Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Dezember 1908, Seite 399

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

„DurheranesS.

399

Wie die heidnische, buddhistische Religion das Weihnachtsfest
und andere christliche Stücke nachahmt, berichtet ein Missionar aus
Ceylon. Er schreibt: „Gerade nach unserer Ankunft hier feierten
die Buddhisten ihr Fest zu Ehren des Geburtstages Buddhas.
Soweit ich sehen kann, scheint dies Fest allermodernsten Ursprungs
zu sein, eiwa zwanzig Jahre alt, und das Interesse an ihm liegt
für Christen in der Tatsache, daß es nach dem Willen der Bud⸗
dhisten das christliche Weihnachtsfest verdrängen soll; wurde doch
sogar die Inschrift „Ehre sei dem Herrn Buddha in der Höhe“ über
den Türen von Buddhisten beobachtet. Diese Erhebung des toten
Buddha ist ein Erfolg christlicher Missionspredigt und ein Beweis,
daß der Buddhismus auf Ceylon seine Stellung wanken fühlt und
alles aufbietet, um sich gegen das überlegene Christentum zu be⸗
haupten.“ — Ja, Buddha ist ein toter Götze, aber Christus, unser
Gott und Heiland, lebt, und sein ist das Reich und die Kraft und
die Herrlichkeit in Ewigkeit. L. F.

Weihnachtstrost.

Der 25. Dezember brach an als ein schöner Wintertag, wie
er einen freuen mag. Starker Frost mit vorangegangenem
Schneefall, und nun die liebe Sonne, welche über der Großstadt
freundlich leuchtete und das hohe Fest der Christenheit verklärte.
Eine Frau, in tiefe Trauer gekleidet, stand mit dem Gesangbuch
in der Hand an einer Haltestelle der Straßenbahn, welche sie von
dannen führen sollte. Sie war fremd in ihrer Umgebung, wes⸗
halb sie dankend wahrnahm, daß zwei andere Frauen, eine Mutter
und ihre Tochter, als Reisegefährtinnen noch herzukamen. Die
Gesangbücher, die sie trugen, deuteten auf dasselbe Ziel, und
eine Frage darüber seitens der Unbekannten hatte eine überaus
freundliche Antwort zur Folge. „Wir gehen in die Kirche; wenn
Sie sich gerne anschließen, wird es uns freuen, Sie zu führen.“
Ein unbekannter Zug des Herzens brachte die Frauen bald ins
Gespräch; der Fremden tat es sichtlich wohl, sich auszusprechen.
Die Strecke Wegs, welche nach der Fahrt noch gemacht werden
mußte, war hierzu günstig. Voll Teilnahme vernahmen die Ein⸗
heimischen von einem schweren Geschick der Fremden. Sie lebte
für gewöhnlich in München. Der Tod hatte ihr vor wenigen
Wochen den Gatten geraubt, und zwar auf eine überaus schmerz⸗
liche Weise. Gesund war er aus dem Hause gegangen, und fern
von ihr, auf der Straße, von einem Blutsturz befallen, brach er
zusammen. Als sein Tod der Gattin bekannt wurde, befand er
sich nach der unabänderlichen Sitte der Stadt schon im Leichen⸗
haus. Einsam floß der schnell Verwitweten nach den schweren
Trauertagen die Zeit dahin, aber als eine Freudenbotschaft ging
ihr aus der Ferne die Kunde zu von der Geburt eines Enkel⸗
kindes. „Komm in den Feiertagen zu uns, um dich mit uns zu
freuen!“ lautete die Aufforderung der Kinder an die Mutter,
und sie folgte dem Ruf, um aus Trauer und Schwermut einmal
herauszukommen. Doch ach, die Freude über die Geburt des
Enkelkindes erwies sich, als sie erst an Ort und Stelle war, nicht
stichhaltig. Die Eltern, glücklich in dem neuen Besitz, folgten
ihren Interessen; einsam in ihrem Schmerz fühlte gleichwohl sich
die Mutter. Zum, Kindlein in der Krippe wollte die Betrübte
sich nun flüchten, darum ging sie zur Kirche ganz allein, ohne
den Weg zu kennen und ohne daß jemand von den Ihrigen sie
begleiten konnte. Doch hatte sie ja freundliche Begleitung unter⸗
wegs gefunden, und sehr wohltuend war für sie das Eingehen der
beiden Frauen auf ihr Leid, das so besonders herber Art war und
heute mehr als je sich geltend machte.

Bald saßen unsere Freunde im Gotteshause. Der Strom
der Kirchenbesucher hatte sie getrennt, aber in Gedanken waren
sie noch beisammen, und um Trost für ein trauerndes Gemüt

flehten alle drei in stiller Andacht. Und wahrlich, reichlich sollte
dieser fließen! Denn weniger an die Fröhlichen als vielmehr an
die Traurigen wandte heute sich der Prediger; seine Verkün⸗
digung vom Wort, das Fleisch geworden ist, klang so wunderbar
erhebend, weil es sich tief in alles Menschenleid herniederbeugte,
und die Vaterliebe Gottes in Christo JEsu fand ihren Widerhall
in den Herzen. Die Begleiterinnen hatten unter der Predigt den
Eindruck gewonnen, die Betrübte sei nicht umsonst hierhergekom⸗
men; die Fremde aber bestätigte es noch selbst mit freundlichen
Worten, als sie mit jenen unter der Kirchtür noch zusammentraf
und ihnen innig dankend die Hand zum Abschied reichte.

Zum Trösten kam der HErr auf Erden,
Schon an der Krippe macht sich's kund.
Bring deine Leiden und Beschwerden,

So tröstet dich sein treuer Mund!

Denn Himmelstrost im Erdenleid,

Das ist es, was die Weihnacht beut.

Weihnachtskläuge aus Luthers Vorlesungen über den
Propheten Jesaias.

Im Jahre 1534 hatte Luther angefangen, Vorlesungen über
den Propheten Jesaias an der Universität zu Wittenberg zu
halten. In der Vorrede erinnert er daran, wie Jesaias alle
Propheten darin übertreffe, daß er „von Christo und seinem zu⸗
künftigen Reich so klar und mannigfaltig geweissagt, als sonst
kein Prophet getan hat, daß er auch die Mutter Christi, die Jung⸗
frau Maria, beschrieben, wie sie ihn empfangen und ihn gebären
sollte mit unversehrter Jungfrauschaft“. Zuletzt gibt er noch fol⸗
gende kurze Erinnerung, Jesaias fleißig zu lesen: „Was für
Nutzen es haben möge, wer Jesaias liest, das will ich den Leser
lieber selbst erfahren lassen, als davon reden. Er ist fürwahr
voller lebendiger, tröstlicher, herzlicher Sprüche für arme Gewissen
und elende, betrübte Herzen.“

Das 9. Kapitel weitläuftig zu erklären, gab ihm das hei⸗
lige Weihnachtsfest noch besondere Gelegenheit. Er redet darin
anfangs von der Wohltat, daß der Schöpfer Himmels und der
Erde sich in unser Fleisch herabgelassen und uns gewürdigt hat,
in allem, nur die Sünde ausgenommen, uns gleich zu werden.
„Die Größe dieser unschätzbaren und höchsten Wohltat ist unend⸗
lich und so groß, daß der menschliche Verstand dessen Umfang und
Wichtigkeit auf dieser Erde nicht völlig fassen kann; und keine
Stärke der Beredsamkeit kann es mit Worten erklären, daß der
Sohn Gottes mich würdigt, Mensch und mein Bruder zu werden;
keines Menschen Verstand kann es mit Gedanken erreichen, daß
er sich also mit mir verbindet, so fest und so nahe sich mit mir ver⸗
knüpft, daß kein Mensch auf dieser Erde, wenn er auch mit dem
allerfestesten Bande der genauesten Freundschaft und mit dem
allerheiligsten Rechte der nächsten Blutsfreundschaft mir aufs
höchste verbunden wäre, mir mit größerer und genauerer Ver⸗
wandtschaft könnte ergeben, vertraulicher und verbundener sein,
sintemal ich mir von ihm mehrere und größere Dinge versprechen
und wichtigere Dinge erwarten kann und soll, als von irgend
einem Menschen auf der Welt, wenn er mir aufs höchste gewogen
und zugetan ist, weil die Neigung seiner Liebe gegen mich in un⸗
endlichem Maße brünstiger ist, als die Liebe eines bewährtesten
und beständigsten Freundes gegen einen andern Freund,‚ als die
Liebe eines Bruders gegen den andern Bruder, den er von Herzen
liebt, als die Liebe eines frommen Vaters gegen sein Kind, das
er aufs zärtlichste liebt, sein kann. Ob nun aber wohl der mensch⸗
liche Verstand die Größe dieser Wohltat nicht völlig fassen und be⸗
greifen und diesen unerschöpflichen Brunnen der unendlichen

English translation

Not yet translated.