Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. April 1909, Seite 100

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung · Rechtfertigung 12

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V

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Adam und Christus.
Röm. 5, 12—21.

Geliebte Christen! Wir elenden verlorenen und verdamm—
ten Sünder werden ohne des Gesetzes Werke, allein durch den
Glauben vor Gott gerecht und selig. IEsus Christus hat allen
Schaden geheilt, der uns durch Adams Fall gekommen ist.
Deshalb wollen wir heute Adam und Christum einander gegen⸗
überstellen. Und, walt's Gott, wir wollen aus solcher Gegen⸗
überstellung Freude und Wonne schöpfen.

Durch einen Menschen ist die Sünde in die Welt, in
die Menschenwelt, hereingekommen. Durch Adams Fall hat die
Sünde ihren ersten Eintritt auf Erden gemacht. Und durch
die Sünde, durch die Sünde Adams, ist der Sünde Sold, der
Tod, in die Welt gekommen, hat der Tod seinen Eintritt auf
Erden gemacht. Der Tod was ist der Tod? Der Tod ist
nicht bloß das letzte Sterben; nein, der Tod ist der ganze Todes⸗
zustand, in dem wir sind. Der Todesteim, des Todes Gewalt
ist in uns vom ersten Augenblicke unsers Entstehens an. Das
Kind im Mutterleibe, das neugeborene Kind, hat den Tod in
sich. Der Tod wuchert in uns allewege, solange wir leben.
Ein fauler Zahn zeigt das, eine widrige Beule beweist es.
Dann sterben wir, der eine früher, der andere später. Dann
— setzt der Tod sich fort in ewigem Verderben, in ewiger Ver⸗
dammnis. So war Adam im Tode, nicht von seiner Erschaffung
an, o nein, aber von seinem Sündenfall an. So Eva. Und so,
durch den Sündenfall Adams, ist der Tod von Adam aus zu
allen Menschen durchgedrungen, auf alle Menschen vererbt, auf
alle seine Nachkommen fortgepflanzt, weil — ja, warum? —
weil sie alle gesündigt haben. Was heißt das: „weil sie alle
gesündigt haben“? Heißt das, weil sie alle wirklich und in
der Tat Sünde getan haben? Es ist ja wahr, alle Men⸗
schen haben wirklich und in der Tat Sünde getan und tumn
Sünde und werden Sünde tun. Aber die Meinung kann
doch nicht die sein, daß der Tod deshalb von Adam aus zu
allen Menschen durchgedrungen ist, weil sie alle wirklich und
in der Tat Sünde getan haben; denn wenn dies die erste
Ursache des allgemein alle Menschen treffenden Todes wäre,
dann wäre der Tod nicht von Adam zu allen durchgedrungen,
sondern dann hätten alle ihn sich selbst immer ganz neu und
frisch und selbst zugezogen. Nein, der Tod ist deshalb von
Adam zu allen Menschen durchgedrungen, weil — nun warum?
— weil sie alle in Adam gesündigt haben. Adam war
gleichsam, ja Adam war wahrhaftig der Samenkern, aus
welchem die ganze Menschheit erwachsen ist. Und weil nun
Adam gesündigt hat und sündig geworden ist, so haben alle
Menschen in ihm gesündigt und sind sündig geworden. Und
deshalb ist auch der Tod von Adam zu allen Menschen durch⸗
gedrungen. — Ja, so ist es. So sagt Gott. So hat Gott es
gesetzt. Das will uns nicht eingehen. Aber da hilft alles nichts.
Du magst dich drehen und winden, du magst räsonieren und
disputieren, soviel du willst, es hilft nicht, es ist doch so. Von
Adam ist der Tod zu allen Menschen durchgedrungen, weil sie
alle in Adam gesündigt haben.

Das sieht man auch etlichermaßen. Denn die Sünde war
wohl in der Welt von Adam an bis auf Moses, das heißt, bis
das Gesetz durch Moses gegeben ward. Aber erst dann, als das
Gesetz gegeben ward, wurde die Sünde eine direkte und klär⸗
liche übertretung des göttlichen Gesetzes bei denen, die es hatten;

und dann, dann war es klar, daß die Übertreter den Tod ver⸗
dient hatten. Wo aber kein Gesetz ist, da wird die Sünde nicht
angerechnet. Das ist doch ein in aller Welt anerkannter-Grund⸗
satz. Denn wo kein Gesetz ist, da kann man doch auch nicht sagen,
daß jemand es übertritt, und ihn dafür strafen. Aber in der
Zeit, da das Gesetz Mosis noch nicht da war, nämlich in der
Zeit von Adam bis auf Moses, war da der Tod nicht in der
Welt? O freilich! Von Adam bis auf Moses herrschte der
Tod auch über die, die nicht gesündigt hatten wie Adam, ähnlich
wie Adam, der ein ganz bestimmtes und klares und ausdrück⸗
liches Gebot Gottes wissentlich übertreten hat — denn sie hatten
ja ein solch ganz bestimmtes und klares und ausdrückliches
Gebot Gottes nicht, weil das Gesetz Gottes durch Moses noch
nicht gegeben war. Du siehst also, der Tod ist zu ihnen durch⸗
gedrungen, weil sie in Adam, wie vorher gesagt, alle gesündigt
haben. Aber vielleicht willst du hier disputieren und sagen:
Das Gesetz Gottes war doch in ihr Herz geschrieben, also hatten
sie es doch. Ich sage: Das ist wahr; sie hatten es etlichermaßen
und genug, sie unentschuldbar zu machen. Aber wie ist es denn
mit den kleinen Kindern, ja mit den ueugeborenen Kindern?
Was wissen die vom Gesetz? Und doch sterben so viele! Siehe,
du kannst es mit Händen greifen: der Tod ist von Adaui zu allen “
Menschen durchgedrungen, weil sie alle in Adam gesündigt haben.

Und dieser Adam ist nun ein Bild dessen, der zukünftig
war, nämlich Christi. Das heißt, in dieser Weise: Wie durch
Adam Sünde und Tod auf alle Menschen gekommen ist, so ist
durch Christum die Gnadengabe der Gerechtigkeit und des
Lebens auf alle Menschen gekommen. Das versteht ein jeder.

Aber — es verhält sich doch gewaltig anders mit der
Gnadengabe, die durch IZEsum Christum gekommen ist, als mit
den schrecklichen Folgen des Sündenfalles Adanis. Die Gna⸗
dengabe wiegt den Fall und seine Folgen mehr als auf. Denn
wemn ja freilich durch den Fall des Einen der Tod auf die
vielen Menschen, die in der Welt sind, gekommen ist, so hat sich
die Gnade Gottes und die Gabe, die in der Gnade des einen
Menschen, JEsu Christi, ihren Quell hat, vielmehr reichlich
und stromweise ergossen auf eben dieselben vielen Menschen.
Gott gibt lieber Gnade als Strafe. Gottes Gnadenbrunst ist
unendlich größer als die seines Zorns. Gott hat seines eigenen
Sohnes nicht geschont, Gottes Sohn hat seiner selbst nicht ge⸗
schont, nur um uns die Gabe der Gerechtigkeit und des Lebens
zu geben. Die Fluten der Gnade rauschen gewaltiger her als
die des Zorns.

Ja, es verhält sich gewaltig anders mit dem Geschenk der
Gerechtigkeit und des Lebens, das Gott uns gibt, als mit den
schrecklichen Folgen des Sündenfalls Adams. Denn von dem
Einen her, der gesündigt hat, ist das Urteil Gottes zur Ver⸗
dammnis gekommen. Aber die Gnadengabe geht nicht nur auf
die eine Sünde Adams und die Sünde aller Menschen in
Adam, sondern sie geht auch auf die viel tausend Millionen
wirklichen Sünden der vielen Menschen aller Zeiten und macht,
daß sie gerecht sind vor Gott, in Gottes Augen, bringt ihnen,
die Vergebung aller Sünde und Sünden. Und wenn, jenem
Urteil Gottes gemäß, durch den Sündenfall des Einen der Tod
jetzt so grausam herrscht durch den einen Adam, so werden
doch vielmehr und um so eher die, welche die große Fülle der
Gnade und die überreiche Gabe der Gerechtigkeit empfangen
und im Glauben hinnehmen, frei und unbeherrscht herrschen
im ewigen Leben durch den Einen, durch JEsum Christum.

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