Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. April 1909, Seite 107

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Oſtern

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V —

Inicht kann sterben noch begraben werden, so haben wir auf nichts
nehr zu warten, denn daß diese arme Hütte und der alte Pelz
auch neu werde und nicht mehr vergehen könne, weil das beste
Stück droben ist und uns nicht kann hinter sich lassen.
(Luther.)

Ostergewißheit.

Seit Jahrhunderten haben Gelehrte und Ungelehrte versucht,
die Unmöglichkeit der leiblichen Auferstehung Christi darzutun.
Aus welchen Gründen sie das getan haben, darauf können und
brauchen wir an dieser Stelle nicht genauer einzugehen, da es
uns zu weit führen würde. Wenn man das „Ich kann eine Auf⸗
erstehnng JEsu Christi nicht glauben“ genau untersucht, so wird
man finden, daß es eigentlich heißen sollte: „Ich will sie nicht
Iglauben; denn wenn sie wahr ist, dann ist IEsus Christus unzwei⸗
jelhaft Gottes Sohn, und ich wäre dann verpflichtet, an ihn zu
glauben.“ Dann müßte der Mensch brechen mit der Sünde, mit
seinem alten Leben, wie er wohl fühlt, und gerade das ist es, was
er nicht tun will. So muß denn eine Entschuldigung gesucht wer⸗
den, und warum sollte nicht eine gefunden werden? Früher pflegte
man zu behaupten, daß die Jünger den Leib JeEsu gestohlen
hätten. Einen solchen, doch recht unwahrscheinlichen Fall hatten
die Feinde IEsu in ihrem Argwohn ins Auge gefaßt und nun
alles mögliche getan, ihn zu verhindern. (Lies Matth. 27, 62 ff.
und 28. 11 ff.) Wie die Jünger den Diebstahl hätten ausführen
können bei der Wachsamkeit der Soldaten und dem versiegelten
Stein, das zu erklären, ist ein Kunststückchen, das ein nüchtern
Jund ruhig denkender Mensch lächelnd als denn doch zu abenteuer⸗
lich abweisen wird. Dasselbe gilt von der Behauptung, IEsus
sei scheintot gewesen. Wie das bei einem Gekreuzigten, bei dem
die gewissen Anzeichen des Todes, Blut und Wasser (wir denken
da an den Speerstich, Joh. 19, 33 ff.), vorhanden waren, möglich
sein sollte, dürfte wohl etwas schwierig zu erklären sein. Wie ge⸗
sagt, war die eine wie die andere Annahme als unbefriedigend
über Bord geworfen worden, so mußte eine andere „Erklärung“
gefunden werden.

Man hat sie denn auch gefunden und sagt denen, die es glau⸗
ben wollen, die Jünger hätten Gesichte, Visionen, gehabt. Diese
Annahnie hätte dann wenigstens einen Schein der Berechtigung,
wenn die Jünger geneigt gewesen wären, an die Auferstehung des
Meisters zu glauben. Aber das gerade Gegenteil war der Fall.
Die Jünger erwarteten nichts mehr, sie hielten alles, alles für
verloren. Man sollte denken, sie hätten wenigstens von dem Fort⸗
leben des Meisters nach dem Tode und ihrem eigenen Fortleben
geredet; allein die Evangelien sagen uns davon kein Wort, was
wir ruhig als einen weiteren Beweis für ihre Glaubwürdig⸗
keit auffassen dürfen. Ebensowenig war bei ihnen von seiner
Wiederkunft vom Himmel die Rede — daß er davon geredet hatte,
konnten sie nicht vergessen haben. Der Gedanke daran hätte sie
um so weniger trösten können, als sie das beschämende Gefühl
ihrer Untreue nicht loszuwerden vermochten. Der Glaube an die
leibliche Auferstehung IEsu Christi bietet nicht so viele Schwierig⸗
eiten, wie der Glaube an eine völlig unvermittelte Vision. In
unserer nervösen Zeit konnte man auf einen solchen Gedanken
kommen; wenn wir aber bedenken, daß die Apostel des HErrn
kerngesunde Menschen waren, so müssen wir eine solche Vorstellung
recht abenteuerlich finden. Und wenn uns schließlich entgegen⸗
gehalten wird: eine Auferstehung Christi können wir uns gar
nicht vorstellen, so ist ein solcher Einwand schon mehr einfältig.
Können wir uns eine Vorstellung von dem Werden eines Men⸗
schen, von der Größe der Sonne und tausend andern Dingen
machen? Und doch bezweifeln wir nicht ihre Existenz.

(Sonntagsblatt.)

Osterlicht um Kindergräber.

Im Jahre 1542 verlor D. Luther seine Lieblingstochter
Magdalene, ein überaus braves und sittsames Mädchen, von dem
Luther weinend bekannte, es habe ihn sein Lebtag nie erzürnt noch
betrübt. Als sie nun sehr krank lag, sprach er: „Ich habe sie sehr
lieb. Aber, lieber Gott, da es dein Wille ist, daß du fie dahin—
nehmen willst, so will ich sie gerne bei dir wissen.“

Und da sie also im Bette lag, sagte er zu ihr: „Magda⸗
lenchen, mein Töchterlein, du bliebest gerne hie bei deinem Vater
und zeuchst auch gerne zu jenem Vater?“ Sie antwortete: „Ja,
herzer Vater, wie Gott will!“ Darauf sagte der Vater: „Du
liebes Töchterlein, der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach!“
wandte sich um und sprach: „Ich habe sie ja sehr lieb. Ist das
Fleisch so stark, was wird dann der Geist sein!“ Item: „Gott
hat in tausend Jahren keinem Bischof so große Gaben gegeben als
mir. Denn Gottes Gaben soll man sich rühmen. Ich bin zornig
auf mich selbst, daß ich mich ihrer nicht von Herzen freuen noch
danken kann, wiewohl ich unterweilen unserm HErrngott ein Lied—
lein singe und danke ihm dafür. Wohlan, wir leben oder sterben,
so sind wir des HErrn!“ Zu seinem Kinde aber sagte er: „Liebe
Tochter, du hast noch einen Vater in dem Himmel, zu dem wirst
du ziehen!“

Als nun Magdalenchen in den letzten Zügen lag und sterben
wollte, fiel der Vater vor dem Bette auf seine Kniee, weinte bitter⸗
lich und betete, daß Gott sie wolle erlösen. Da verschied sie und
entschlief in des Vaters Händen. Die Mutter war auch wohl in
derselben Kammer, doch weiter vom Bette um der Traurigkeit
willen. Da sie nun sehr traurig war, weinte und heulte, sprach
Luther: „Liebe Käthe, bedenke doch, wo sie hinkommt! Aber
Fleisch und Blut fleischert und blutet, tut, wie seine Art ist. Der
Geist lebt und ist willig. Die Kinder disputieren nicht. Wie man
ihnen sagt, so glauben sie es. Bei den Kindern ist alles einfältig.
sterben ohne Schmerz und Angst, ohne Anfechtung des Todes, ohne
Schmerzen am Leib, gleichwie sie einschlafen.“

Als sie dann in den Sarg gelegt ward, sprach er: „Du lie⸗

bes Lenichen, wie wohl ist dir geschehen!“ sah sie also liegend an

und sagte: „Ach, du liebes Lenichen, du wirst wieder aufstehen
und leuchten wie ein Stern, ja wie die Sonne!“ Da man ihr
aber den Sarg zu eng und zu kurz gemacht hatte, sprach er: „Das
Bette ist ihr zu klein, weil sie nun gestorben ist. Ich bin ja fröhlich
im Geist, aber nach dem Fleisch bin ich sehr traurig. Das Fleisch
will nicht heran; das Scheiden vexiert einen über die Maßen sehr.
Wunderding ist es, wissen, daß sie gewiß im Frieden und ihr wohl
ist, und doch noch so traurig sein!“ Und als das Volk kam, die
Leiche helfen zu bestatten, und den Doktor nach gemeinem Brauch
anredeten, daß ihnen sein Betrübnis leid sei, entgegnete er: „Es
soll euch lieb sein! Ich hab' einen Heiligen gen Himmel geschickt,
ja, einen lebendigen Heiligen! O hätten wir einen solchen Tod!
Einen solchen Tod wollte ich auch diese Stunde annehmen.“ Da
sagte einer, es sei wohl wahr, doch behalte jeder gerne die Seinen.
Luther antwortete: „Fleisch ist Fleisch und Blut ist Blut! Ich
bin froh, daß sie hinüber ist; keine Traurigkeit ist da denn des
Fleisches.“

Als man sie einscharrte und begrub, sprach er: „Es ist eine
Auferstehung des Fleisches!“ Und als man wieder vom Begräb⸗
nis kam, sagte er: „Meine Tochter ist nun beschickt, beide an Leib
und Seel'. Wir haben nichts zu klagen; wir wissen, daß es also
sein muß. Wir sind ja des Lebens aufs allergewisseste. Denn
Gott, der es uns durch und um seines Sohnes willen zugesagt hat,
der kann ja nicht lügen. Zween Heilige hat unser HErrgott aus
meinem Fleisch, aber nicht aus dem Geblüte.“ Item: „Ich gebe
diese Tochter unserm Gott sehr gerne. Nach dem Fleisch aber
hätte ich sie gern länger bei mir behalten. Weil er sie aber weg⸗
genommen hat, so danke ich ihm.“ Einige Zeit später erklärte er:

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