Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. April 1909, Seite 108

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Oſtern

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„Wenn meine Tochter Magdalena wieder sollte lebendig werden
und sollte mir das türkische Königreich mitbringen, so wollte ich's
nicht tun! O, sie ist wohl gefahren!“ Als Grabschrift aber ließ
er ihr die Verse setzen:

Hie schlaf' ich, Lenichen, Doktor Luthers Töchterlein,

Ruh' mit allen Heiligen in meinem Bettelein.

Die ich in Sünden war gebor'n,

Hätt' ewig müssen sein verlor'n!

Aber ich leb' nu' und hab's gut,

HErr Christe, erlöst mit deinem Blut!

Wie alt ist das Osterfest?

Alle unsere christlichen Feste sind, wie wir wissen, im Laufe
der Zeit entstanden. Im Anfang hat man in der Kirche keine be⸗
sonderen Gedenktage der großen Tatsachen der Erlösung festgesetzt;
das kam nach und nach. Das Christfest wurde erst im 4. Jahr⸗
hundert gefeiert, und zwar anfänglich am 6. Januar. Der
Ursprung des Osterfestes liegt mehr oder weniger im dunkeln.

Der erste Tag der Woche, als der Auferstehungstag JEsu,
tritt schon früh in bedeutsamer Weise hervor. Daß aber auch eine
Osterfeier in den ersten Jahrhunderten der christlichen Kirche be⸗
stand, leiten wir ab von den Osterstreitigkeiten zwischen der mor⸗
genländischen und der abendländischen Kirche. Die morgenlän⸗
dische Kirche bestand darauf, das Fest immer an demselben
Monatstag, den 14. Nisan, nach unserer Rechnung etwa anfangs
April, zu feiern. Mochte nun dieser 14. Nisan auf irgend einen
Wochentag fallen, so wurde das Osterfest an diesem Tage gehalten.
In der abendländischen Kirche hingegen wurde das Fest stets an
einem Sonntag gefeiert. Die Streitigkeiten nahmen ihren Fort⸗
gang bis zum Konzil in Nicäa im Jahre 325. Dieser Kirchen⸗
versammlung wurde die Frage über die Osterfeier zur Schlichtung
vorgelegt, und bei diesem Konzil wurde, soweit man weiß, die
Osterfeier festgesetzt; und zwar sollte nach dem Vorgang der Kirche
in Alexandrien das Fest alljährlich am ersten Sonntag nach dem
Vollmond nach dem 21. März gefeiert werden. Dabei ist es denn
bis zum heutigen Tage geblieben. So gehört Ostérn zu den be⸗
weglichen Festen, nach dem sich alle späteren richten. Die früheste
Feier kann am 22. März, die späteste am 25. April stattfinden.

Im Anfang bildete Ostern den Beginn des Kirchenjahres.
Das finden wir schon bei dem Kirchenvater Tertullian (4 nach
220). Die große Woche ging dem Ostersonntage voran; die
Pentekoste, die fünfzig Tage bis Pfingsten, die Freudenzeit, folgte
ihm. Die Väter wurden nicht müde, die Herrlichkeit des Tages
zu preisen. Sie nennen ihn „den großen, Tag“, „das Fest der
Feste“, und wenn Chrysostomus (＋ 407) ihn als zweites Fest
bezeichnet, so meint er das nur von der Zeit;
ihm voran.

Von jener Zeit an wird nun das Osterfest gefeiert. Die
Feier trägt das Gepräge der Freude. Darum hat auch die Kirche
einen reichen Schatz von Osterliedern. Den Reigen führt an das
mittelalterliche „Christ ist erstanden“, dessen erster Vers bis ins

2. Jahrhundert zurückreicht. „JEsus Christ, unser Heiland, der
den Tod überwand“ ist ein Lied Luthers vom Jahre 1524; „Er⸗
schienen ist der herrlich' Tag“ von Nikolaus Hermann, 1560;

„Frühmorgens, da die Sonn' aufgeht“ von Johann Heermann,

1630; „Auf, auf, mein Herz, mit Freuden von Paul Gerhardt,
1649, und andere mehr.

Ein frommer Arzt.

Der berühmte Arzt Dr. Hufeland, der im Jahre 1836 in
Berlin starb, sagt in seinem Testament: „Ich wünsche, daß, wenn
man meine Leiche ins Grab hineinsenkt, man das Lied singe:

üe Brüder empfehlen. L. F. X. 25

die Epiphanie ging

„JEsus, meine Zuversicht.!“ Zur Grabschrift bestimmte er die
Worte: „Ich weiß, an wen ich glaube.“ — Wie der Entschlafene
wünschte, so ist es geschehen. Es soll besonders ergreifend gewesen
sein, als die ganze unermeßliche Trauerbegleitung in das herr⸗
liche Glaubenslied einstimmte. Dieser fromme Arzt hatte auch
nicht allein in diesem Leben auf Christum gehofft, sondern für jenes
Leben, für die Ewigkeit. Er gehörte auch zu jenen glücklichsten
unter allen Menschen, die da wissen: Wenn wir in Christo ent⸗
schlafen sind, haben wir nichts zu verlieren; dürfen wir doch dem
Erstling der Entschlafenen nachfolgen in die Herrlichkeit. Ja,
Christus, der Auferstandene, ist der Erstling der Entschlafenen.
Seit Adams Sünde und Fall sind wir von Natur alle Kinder des
Todes, sind sterbende Menschen. Durch unsere Naturverwand
schaft mit Adam müssen wir alle sterben; aber, Gott Lob, in
Christo hebt wieder ein neues Menschengeschlecht an. In ihm und
durch ihn werden wir wieder lebendig gemacht und so Wenh
selige Gotteskinder.

Neue Drucksachen. 3

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Verhandlungen der 32. Jahresversammlung der Synode der ev.⸗ — à
luth. Freikirche in Sachsen und andern Staaten. 1908.
Zwickau. Verlag des Schriftenvereins. 180 eeln
5%½8½. Preis: 40 Cts. 4

Der vorliegende Synodalbericht unserer deutschen Glaubensbrüder in —700
der Sächfischen und Hermannsburger Freikirche, die sich bekanntlich auf „
dieser Synode vereinigt haben, enthält zuerst die Synodalrede. Präses
Kunstmanns über Pred. 3, 7: „Schweigen, reden hat seine Zeit.“ Dann⸗
folgt der Jahresbericht, der auf die inneren und äußeren Angelegenheiten
der Synode eingeht, und hierauf als Hauptinhalt der zweite Teil eines
ausführlichen Referats über die Lehre von der Buße als Fortsetzung der 7
Verhandlungen vom Jahre 1907. In dem vorliegenden Bericht (Seite 2⁰.
bis 162) werden die beiden Stücke der Buße, die Reue und der Glaube, be⸗ —
handelt an der Hand von zwei von Präses Kunstmann gestellten Thesen.
Dabei wird vor allem die rechte Lehre dargetan, aber auch die entgegen⸗ ⸗„
stehenden falschen Lehren werden genannt. Kurze Mitteilungen über die 2
Geschäftsverhandlungen schließen den Bericht, den wir um seines Inhalts 3
willen und als einen freundlichen Gruß aus dem Kreise unserer deu ch⸗

Der Methodismus. Von P. Löffler. Zwickau. Verldg des

Schriftenvereins. 14 Seiten 547. Preis: 5 Cis. ——*

Ein Abdruck eines Artikels aus der „Ev.-Luth. Freikirche“, in dem die d

mancherlei Lehrirrtümer der Methodisten und der methodistisch gerichteten

Evangelischen Gemeinschaft (Albrechtsbrüder) aus ihren eigenen Schriften

dargelegt und aus Gottes Wort und dem lutherischen Ale wider⸗
legt werden. L. F.

LurkEk's SMALL CATECHISM. With Short Explanations and
a Few Bible Verses. For very busy people. 38 Seiten
446. Northwestern Publishing House, Milwaukee, Wis
Preis: 10 Cts. —

Was dieses Büchlein enthält, sagt der Titel. Die Erklärung ist —1 3
klar und gut; die Sprüche sind richtig und geschickt ausgewählt. Sovyiel
als möglich war bei so geringem Umfang, ist auf diesen Seiten geboten.
Der Verfasser will nicht einen dürftigen Unterricht befürworten, sondern
für besondere Fälle das darbieten, was zum allerwenigsten gefordert wer⸗
den muß. L. F.

TEHEOLOGICAL QUARTEREV. April, 1909. Concordia Publishing
House, St. Louis, Mo. 64 Seiten. Preis: 35 Cts. Preis

des Jahrgangs: §1.25. v.

Dieses zweite Heft enthält die folgenden zeitgemäßen Artikel; 4—45

Infallible Pope“ (P. Dallmann), Luther and Liberty“ (P. Sl

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