Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 20. April 1909, Seite 115

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Hausgottesdienſt 5

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eine große, wunderbare Einigkeit der christlichen Kirche. Es
ist die den Menschen unsichtbare, aber Gott bekannte Gemein—
schaft derer, welche sich vor Gott als verdammungswürdige
Sünder erkennen, dabei aber allein auf Christi Verdienst zur
Erlangung der Seligkeit vertrauen. Dies ist die Einigkeit der
christlichen Kirche, von der wir dem Heiligen Geist zu Ehren
singen:

Die ganz' Christenheit auf Erden
Hält in einem Sinn gar eben.

Freilich, Gott will auch äußere Einigkeit in der christ⸗
lichen Kirche haben. Diese äußere Einigkeit besteht darin, daß
alle, die im Herzen an Christum als ihren Heiland glauben,
nun auch mit ihrem Munde Christi Wort lehren und
bekennen, und zwar rein und lauter, wie es in der Heiligen
Schrift geschrieben steht, ohne Beimischung von Menschenge—
boten. Wie der Apostel Petrus gebietet: „So jemand redet“
— nämlich in der christlichen Kirche —, „daß er's rede als
Gottes Wort.“!) Und Christus selbst: „So ihr bleiben
werdet an meiner Rede, so seid ihr meine rechten Jünger.“)
An dieser Einigkeit fehlt es leider gar sehr unter den soge—
nannten Protestanten. Nur die lutherische Kirche, die an ihrem
alten Bekenntnis festhält, bleibt in allen Stücken bei Gottes
Wort und somit in der rechten äußeren kirchlichen Einigkeit,
die im Lehren und Bekennen des ganzen und lautern Wortes
Gottes besteht. Und wie steht es in bezug auf diesen Punkt
im Papsttum? In dem Papsttum, als solchem, gibt es gar
keine christliche Einigkeit. Es bindet ja seine Anhänger
grundsätzlich, anstatt an Christi Wort, an das Wort und die
Lehrbestimmungen des angeblich unfehlbaren Papstes. Alles
Rühmen von Einigkeit unter dem Papsttum ist Blindheit, und
alles Tadeln von Uneinigkeit „in andern Kirchen“ ist seitens
der Papisten eitel Heuchelei!

überhaupt müssen wir nicht vergessen, daß aller Tadel,
den die Römischen in kirchlichen und selbst auch in weltlichen
Dingen gegen andere aussprechen, doppelt auf das Papsttum
zurückfällt. Mit Recht haben unsere alten Lehrer das Papst⸗
tum einen confluxus omnium haeresium et malorum genannt,

1das heißt, ein Sammelbecken oder eine Grundsuppe aller Ketze⸗

reien und aller Üübel. Das Papsttum tadelt zum Beispiel die
Logen, die Christum verleugnen und eine Allerweltsreligion
vertreten. Das Papsttum selbst aber verleugnet nicht nur
Christum und sein Verdienst, sondern belegt auch alle, welche
allein durch das Vertrauen auf Christi Verdienst gerecht und
selig werden wollen, mit dem Fluch. Das Papsttum hält
Lobreden auf die Heilige Schrift und stellte sich neuerdings
entrüstet über die Protestanten, welche die Göttlichkeit der
Schrift in Zweifel ziehen. Das Papsttum selbst aber tut die
Heilige Schrift praktisch ganz und gar ab, indem es
alle mit Fluch belegt, die die Schrift anders verstehen, als der
Papst sie auslegt. Das Papsttum klagt über Verfolgung, die
es erlitten habe und noch erleide, sogar in unserm freien Lande.
Die Hände aber, die es zur Klage erhebt, sind befleckt mit den
Greueln der Inquisition und mit dem Blut der Zeugen JEsu,
die es gemordet hat. Das Papsttum redet von dem „Geist
der Revolution“, der im 16. Jahrhundert entfesselt worden sei.
Das Papsttum selbst aber ist der größte grundsätzliche Revo⸗
lutionär, den es in der Welt geben kann. Es bekämpft heimlich

1) 1 Petr. 4, 11. 2) Joh. 8, 31.

und offen jeden Staat, der sich nicht in den Dienst der Papst⸗
kirche stellen will.

So steht es auch in bezug auf den Vorwurf, daß „in den
andern Kirchen“ Uneinigkeit sei. Der größte Feind und Zer⸗
störer der christlichen Einigkeit ist das Papsttum, weil es
die Christen nicht bei Christi Wort bleiben lassen will. Es
spricht den Christen Recht und Fähigkeit ab, Christi Wort zu
erkennen und nach Christi Wort über die Lehre zu urteilen,
und gebietet den Christen, das für christliche Lehre zu halten,
was der Papst und die Seinen dafür erklären. So setzt es an
die Stelle der christlichen Einigkeit, die im Glauben an Christi
Wort besteht, eine teuflische Karikatur derselben, nämlich eine
äußere Einigkeit unter dem Papst und dessen Menschenlehren
und Menschengeboten.

So auch unser papistischer Lenten Lecturer von New.
Orleans. Nachdem er die große „Einigkeit“ in der Papstkirche
gerühmt hat, zeigt er auch den Weg dazu. Er sagt wörtlich:
„Die Kirche will es klar verstanden haben, daß bei der Aus⸗
legung der Lehren und Glaubenssätze die eingesetzten kirchlichen
Autoritäten befragt werden müssen, in andern Worten, daß
der Hierarchie der Kirche das Urteil in solchen Dingen gehört.
Wenn du ein Paar Schuhe angefertigt haben willst, gehst du
zu einem Schuhmacher, nicht zu einem Juwelier. Laß die
reden und handeln, die es am besten verstehen, und laß die,
welche unwissend sind, sich fernhalten.“) Das ist die Einig⸗
keit, die die Papstkirche meint! Ihre treuen Glieder müssen
festiglich dafür halten, daß sie nichts von der christlichen Lehre
verstehen, und den „Lehren und Glaubenssätzen“ sich unter—
werfen, die der Papst und seine Boten von sich geben.

Luther schreibt von der Einigkeit, die sich im Papsttum
findet, also: „Nun frage ich: Wie stehet es heutiges Tages,
da alle unter dem Urteil des einen Papstes stehen? Wo
ist hier die Einigkeit unverletzt? Ist das die Einigkeit unver⸗
letzt erhalten, wenn man sich unter dem äußerlichen Namen
des Papstes vereinigt? Wo bleibt die Einigkeit der Herzen?
Wer ist in seinem Gewissen versichert, daß der Papst recht ur⸗
teile? Und wo keine Gewißheit ist, da ist auch keine Einigkeit.
Darum ist zwar unter dem Papst ein äußerliches Ge⸗
pränge der Einigkeit, innerlich aber ist nichts als die
allergreulichste Babylon, daß kein Stein auf dem andern bleibt,
noch ein Herz mit dem andern einstimmig ist, so daß man
sieht, wie schön die menschliche Vermessenheit mit ihren Satzun⸗
gen den geistlichen Sachen zu raten wisse. Man muß also
einen andern Weg zur Einigkeit der Kirche suchen. Und das
ist der, welchen Christus Joh. 6 angibt: Sie werden alle von
Gott gelehret sein.“ Wer es nun hört von meinem Vater, der
kommt zu mir.“ . . . Die papistische Kirche sucht ihre Einigkeit
in der Einheit mit ihrem äußerlichen Götzen, dem Paypste,
obwohl sie innerlich durch die allerverworrensten Irrtümer zu
allem Willen des Satans zerstreut sind.“)

Wider den Greuel des Papsttums, daß es den Christen
Recht und Fähigkeit abspricht, über die Lehre zu urteilen,

3) *The Church simply wants it to be plainly understood that in
the interpretation of doctrines and of dogmas, the constituted eccle-
siastical authorities must be consulted. In other words, the hierarchy
of the Church must judge of such matters. If you want a pair of
shoes made, you go to the shoemaker, but not to the jeweler. Let
those who know best speak and act, and let those who are ignorant

keep aloof.“
4) St. Louiser Ausg. XIX, 345.

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