Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. August 1909, Seite 258

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchengemeinſchaften 2 · Kirchengemeinſchaften 3

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können nicht alle Irrlehren der Christian Scientists namhaft
machen und beleuchten; das würde viele Seiten beanspruchen.
Aber wir wollen zeigen, daß die Hauptartikel der christlichen
Lehre: von der Heiligen Schrift, von Gott, von Christo, von
der Dreieinigkeit, von der Schöpfung, von der Sünde, von der
Erlösung, von der Rechtfertigung, vom Tode, vom Gebet, von
den Sakramenten ꝛc., von Mrs. Eddy geleugnet werden. Wir
enthalten uns dabei absichtlich alles oft berechtigten Spottes
über die ganz törichten und unsinnigen Ausführungen der
Mrs. Eddy. Wir möchten eben durch diesen Artikel solchen, die
sich in den Irrtum der Christian Scientists haben verstricken
lassen, aber doch der Heiligen Schrift noch glauben wollen, mit
Gottes Hilfe dienen, daß sie wieder nüchtern werden aus des

Teufels Strick, der sie gefangen hat.

Gott jagt in seiuem Worte:

Mrs. Eddy lügt in Science and Health:

Von neuen Offenbarungen:

Ihr sollt nichts dazutun, das ich
euch gebiete, und sollt auch nichts
davontun, 5 Mos. 4, 2. So jemand
dazusetzt, so wird Gott zusetzen auf
ihn die Plagen, die in diesem Buch
geschrieben stehen, Offenb. 22, 18.

Im Jahre 1866 entdeckte ich
die Christus⸗-Wissenschaft ... und
nannte meine Entdeckung Chris-
tian Science. Gott hatte mich viele
Jahre hindurch gnädig zubereitet
für die Aufnahme dieser letzten
Offenbarung. (8S. 107.)

Von der Dreieinigkeit:

Lehret alle Völker und taufet sie
im Namen des Vaters und
des Sohnes und des Hei⸗
ligen Geistes, Matth. 28, 19.
Johannes sah den Geist Gottes
herabfahren und über JIEsum
kommen, und siehe, eine Stimme
vom Himmel herab sprach: Dies
ist mein lieber Sohn, Matth. 3,
16 f.

Die Lehre von drei Personen in
einem Gott (das heißt, eine per⸗
sönliche Dreieinigkeit) bringt Viel⸗
götterei in den Sinn. (S. 256.)
Leben, Wahrheit und Liebe machen
die dreieinige Person aus, die Gott
genannt wird. (S. 331.)

Von der persönlichen Gottheit Christi:

IéEsus Christus ist der wahrhaf⸗
tige Gott, 1 Joh. 5, 20. Er ist der
eingeborene Sohn, der in des Va—
ters Schoß ist, Joh. 1, 18. Im An⸗
fang war das Wort (Logos), und
das Wort war bei Gott, und Gott

war das Wort, Joh. 1, 1.

Christus ist der Geist Gottes, der
Geist der Wahrheit, des Lebens und
der Liebe, der geistig heilt. (S. 137.)
Der Mensch ist das wahre Ebenbild
Gottes. Die göttliche Natur war
am besten in Christo IEsu ausge⸗
drückt. (S. 259.) Das wahre Wort
(Logos) ist nachweisbar die Chris-
tian Science. (S. 134.)

Vom Heiligen Geiste:

Ich will den Vater bitten, und er
soll euch einen andern Tröster ge⸗
ben, daß er bei euch bleibe ewiglich,
den Geist der Wahrheit, Joh. 14,
16 f.

Gott sprach: Laßt uns Menschen
machen. Und Gott schuf den
Menschen, 1 Mos. 1, 26 f.

Dieser Tröster ist nach meinem
Verständnis die göttliche Heilwis—
senschaft Pivine Seience). (S. 55.)

Von der Schöpfung des Wenschen⸗

Der harmonische und unsterbliche
Mensch hat immer bestanden.
(S. 302.)

Von den Engeln:

Sind sie nicht allzumal dienst⸗
bare Geister, ausgesandt zum Dienst
um derer willen, die ererben sollen
die Seligkeit? Hebr. 1, 14.

Engel sind reine Gedanken
von Gott, beschwingt mit Wahrheit
und Liebe. (S. 298.) Meine Engel
sind erhabene Gedanken. (Seite
209.)

Von Sünde, Krankheit und Tod:

Wie durch einen Menschen die
Sünde ist kommen in die Welt, und
der Tod durch die Sünde, und ist
also der Tod zu allen Menschen
durchgedrungen, dieweil sie alle ge—
sündiget haben, Röm. 5, 12. Zu der
zeit ward Hiskia todkrank. Und

Der Mensch ist unfähig der Sünde,
der Krankheit und des Todes. Der
wirkliche Mensch kann nicht abwei⸗
chen von der Heiligkeit. (S. 475.)
Es gibt keine Ursache, die dich krank
oder sündig machen könnte (außer⸗
halb des irrenden, sterblichen, ma⸗

Jesaia hieß, man sollte ein Pflaster
von Feigen nehmen und auf seine
Drüse legen, daß er gesund würde,
Jes. 38, 1. 21. Mein Knecht liegt
zu Hause und ist gichtbrüchig und
hat große Qual, Matth. 8, 6. La⸗
zarus ist gestorben, Joh. 11, 14.
Den Menschen ist gesetzt, einmal zu
sterben, Hebr. 9, 27.

teriellen Sinnes, der keine Kraft ist).
(S. 253.) Du sagst, daß ein Ge⸗
schwür schmerzlich ist; aber das ist
unmöglich, denn Materie ohne Geist
ist nicht schmerzlich. (S. 153.) Wenn
es den Anschein haben sollte, daß du
oder ich sterben, so würden wir doch
nicht tot sein. (S. 164.) Das Ich
(Ego) ist unsterblich und unbegrenzt.
(S. 335.) Sterblicher Mensch ist
tatsächlich ein sich selbst widerspre⸗
chender Ausdruck; denn der Mensch
ist nicht sterblich und kann es nicht
sein. Der Mensch ist unsterblich.
(S. 478 f.)

Von Christi Tod und Auferstehung:

Ich habe euch zuvörderst gegeben,
daß Christus gestorben sei für
unsere Sünden nach der Schrift,
und daß er begraben sei und daß er
auferstanden sei am dritten Tage
nach der Schrift, 1 Kor. 15, 3f.

Der Seher der Offenbarung stellt
den Menschensohn als redend dar
(Offenb. 1, 17 f.): Ich bin der Erste
und der Letzte und der Lebendige.
Ich war tot (ich bin nicht verstanden
worden), und siehe, ich bin lebendig
von Ewigkeit zu Ewigkeit (die Wis⸗
senschaft Seience! hat mich er⸗
klärt). (S. 334.)

Von Christi prophetischem Amt:

IEsus kam und predigte das
Evangelium vom Reich Gottes und
sprach: Tut Buße und glaubet an
das Evangelium! Mark. 1, 14 f.
Der Geist des HErrn ist bei mir,
derhalben er mich gesalbet hat und
gesandt, zu verkündigen das Evan⸗
gelium den Armen, Luk. 4, 18.

IEsu Aufgabe war, die Wissen⸗
schaft des himmlischen Seins zu
offenbaren. . . . Er lehrte und übte
das göttliche Prinzip alles wirk⸗
lichen Seins. (S. 26.) Er war der
wissenschaftlichste (most scientific)
Mensch, der je auf Erden wandelte.
(S. 313.)

Von Christi stellvertretendem Tod:

Der HErr warf unser aller Sünde
auf ihn. Die Strafe liegt auf ihm,
auf daß wir Frieden hätten, Jes. 53,
6. 5. Gott war in Christo und ver⸗
söhnete die Welt mit ihm selber,
2 Kor. 5, 19. Christus ist ein mal
geopfert, wegzunehmen vieler Sün⸗
den, Hebr. 9, 28. Mit einem
Opfer hat er in Ewigkeit vollendet,
die geheiliget werden, Hebr. 10, 14.

Ein Opfer, wie groß es auch sei,
genügt nicht, die Strafe der Sünde
zu bezahlen. Die Versöhnung er⸗
fordert beständige Selbstaufopfe⸗
rung von seiten des Sünders. Daß
Gottes Zorn sich über seinen gelieb⸗
ten Sohn ergossen haben sollte, ist
göttlich unnatürlich. Solch eine
Theorie ist von Menschen erfunden.
(S. 23.)

Von der Kraft des Blutes Christi:

Das Blut JEsu Christi, des Soh⸗
nes Gottes, macht uns rein von
aller Sünde, 1 Joh. 1, 7. Das ist
mein Blut des Neuen Testaments,
welches vergossen wird für viele zur
Vergebung der Sünden, Luk. 26, 28.

Das materielle Blut JIEsu war
nicht mehr imstande, von Sünden
zu reinigen, als es auf dem Fluch⸗
holz vergossen wurde, als da es in
seinen Adern floß, als er täglich
seines Vaters Werk aursrichtete.
(S. 25.)

Von der Vergebung der Sünden:

An JéEsu Christo haben wir die
Erlösung durch sein Blut, nämlich
die Vergebung der Sün⸗
den, Eph. 1, 7; Kol. 1, 14.

Die Vernichtung der Sünde
ist die göttliche Weise der Verge⸗
bung. Da die Sünde vernichtet ist,
braucht sie keine andere Weise der
Vergebung. (S. 339.)

Vom Weg zur Seligkeit:

Wer da glaubet nund getauft
wird, der wird selig werden, Mark.
16, 16. Wer den Namen des HErrn
wird anrufen, soll selig werden,
Röm. 10, 13. Ich will ihnen ihre
Missetat vergeben und ihrer Sünde
nimmermehr gedenken, Jer. 31, 34.

Die Seligkeit kommt durch Besse⸗
rung (reform). Wenn wir Gott
als einen leiblichen Erlöser bezeich⸗
nen, nicht aber als das rettende
Prinzip oder göttliche Liebe, dann
werden wir fortfahren, die Selig—
keit durch Vergebung zu suchen und
nicht durch Besserung. (S. 285.)

Vom Jüngsten Gericht:

Gott hat einen Tag gesetzt, auf
welchen er richten will den Kreis
des Erdbodens urit Gerechtigkeit,
Apost. 17, 31.

Kein Endgericht erwartet die
Sterblichen, denn der Gerichtstag
der Weisheit kommt stündlich und
beständig. (S. 291.)

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