Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 24. August 1909, Seite 264

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Anhang

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Ner 2„Tutheranebss

sie lautet: „Man soll junge Gesellen zum Predigtamt nicht ver⸗
ordnen, sie haben sich denn in der Schule wohl versucht und geübt.“
Wie gut ist es, daß auch heutigestages unsere jungen Kandi⸗
daten nicht nur zum Predigen, sondern auch zum Lehren und
Schulehalten willig und geschickt sind! Sehen wir alle darauf,
daß diese Kunst nicht vernachlässigt werde!
(Luth. Kirchenblatt.)

Eine ö nötige Ermunterung.

„Ich bitte euch, ihr lieben jungen Christen: überlegt doch
in der Furcht und Liebe Gottes, ob euch nicht der liebe Gott die
nötigen Gaben des Geistes und des Leibes verliehen habe, daß
ihr euch ausbilden lassen könntet zu Dienern am Wort in seiner

Kirche. Die Ernte ist groß, aber wenige sind der Arbeiter.
Darum auf, liebe Brüder, auf! Helft das Haus unsers Gottes
bauen!

„Und auch ihr, meine lieben Brüder und Schwestern, denen
Gott Söhne beschert und bisher erhalten hat, die fähig wären, zu
studieren und sich ausrüsten zu lassen zu rechtschaffenen Predigern
des Evangeliums, laßt sie studieren, opfert sie dem HErrn, eurem
Gott! Was hilft uns alles Irdische? Wir können doch nichts
mitnehmen, wenn wir aus dieser Welt scheiden; es wird alles
vergehen. Wer aber zu arm ist, als daß er aus eigenen Mitteln
die Kosten bestreiten könnte, der verzage darum doch nicht; Gott
hat Wege und Mittel genug, er wird schon helfen. Gebt ihm
nur eure Söhne, es wird euch nicht gereuen. Wenn ihr einst an
seinem großen, herrlichen Tage sehen werdet eure Söhne mit ihren
Gemeinden vor Christi Stuhl hintreten und sagen: „HErr, hier
bin ich und alle, die du mir gegeben hasté, und der HErr dann zu
jedem von ihnen sagen wird: „Ei, du frommer und getreuer
Knecht, du bist über wenigem getreu gewesen, ich will dich über viel
setzen; gehe ein zu deines HErrn Freude', dann werden eure
Söhne, während andere Menschen alle ihre Habe und Güter zurück⸗
lassen müssen, mit ihren Schätzen vor Christi Stuhl prangen und
ihren Gnadenlohn von Gott, dem gerechten Richter, empfangen.“

So schrieb vor zwanzig Jahren ein Laie an seine jungen
und alten Brüder im „Lutheraner“. Und da das Gesagte heute
noch gilt und heute noch nötig ist, haben wir es wieder abdrucken
lassen.

Wie D. Walther zum Studium für das heilige
Predigtamt kam.

In der Lebensbeschreibung des seligen D. Walther, der für
unsere Kirche so große Bedeutung gehabt hat, wird erzählt: „Gott
wollte auch nicht, daß er ein Musikant würde, sondern er wollte
ihn zu einem auserwählten Rüstzeug im Dienste seiner Kirche
machen und wirkte in ihm den Entschluß, Theologie als sein
Studium zu erwählen. Es geschah dies durch das Lesen der von
Schubert verabfaßten Beschreibung des Lebens und gesegneten
Wirkens des Predigers J. Fr. Oberlin, welche sein Bruder Her⸗
mann, der schon seit zwei Jahren in Leipzig studierte, nebst andern
christlichen Traktaten mit nach Hause gebracht hatte. Er schreibt
darüber in seinem Tagebuch: „Ich lebe ziemlich glücklich und
philosophiere mit meinem Bruder über die interessantesten Gegen⸗
stände aus unser beider Leben und lese mit wahrer Gier das Leben
des P. Oberlin, von Schubert dargestellt; dieses hat mein ganzes
Wesen erfüllt und mir gezeigt, daß die Aussichten, die ein Theolog
haben kann, die schönsten sind, indem er, wenn er nur selbst will,
einen Wirkungskreis erwerben kann, wie keiner, der einen andern
Beruf sich erwählte, ihn zu hoffen hat. Der bange Zweifel: Wirst

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...

du denn auch einmal eine angemessene Versorgung bekommen? ist
nun ganz überwunden; denn ein unerschütterliches Gottvertrauen
und einen festen Glauben an seine Vorsehung und Einwirkung auf
unsere Schicksale habe ich aus jenem unschätzbaren Büchlein ge⸗
sogen, nachdem ich ihn durch die Unterredungen mit meinem lieben,
guten Bruder erweckt sah.““

Gotteslästerung.

Luther sagte einmal von der Gotteslästerung folgendes: „Es
ist ein ungleicher Streit, wenn die alten Töpfe mit den Felsen
streiten wollen. Denn es gehe, wie es wolle, so geht es über die
Töpfe. Fallen sie an die Felsen, so stoßen sie sich und zerbrechen.
Fallen aber die Felsen auf sie, so zerschmettern und zermalmen
sie die Töpfe, so daß wahrlich den Töpfen zu raten wäre, sie blie⸗
ben Töpfe, wie sie sind, in der Küche und wagten es nicht, gegen
die Felsen zu ziehen. Darum spricht der HErr: Lieber, reibt
euch nicht an mir, denn ich sage euch: ich bin ein Fels und fürchte
mich nicht davor, daß die Töpfe große Bäuche haben und aufge⸗
blasen sind, als wollten sie mich schrecken mit ihrem Zorn und
Drohungen. Je größere Bäuche sie haben, je mehr sie aufge⸗
blasen sind, desto leichter sind sie zu treffen und desto eher zer⸗
brechen sie.“

Der neuere Sozialpolitiker Friedrich Naumann stimmt Luther
zu und bekennt: „Wenn ich das Wort Gotteslästerung höre, dann
fühle ich ein Grauen, wie wenn ich einem Wahnsinnigen gegen⸗
überstände; ich denke, wie sinnlos und krank es ist, wenn ein
Mensch, den Gott erschaffen hat und erhält, der nur atmet, weil
Gott es will, der nur reden kann, weil Gott ihm den Geist und
die Zunge gibt, wenn ein Mensch, klein wie eine Ameise, sterblich
wie eine Fliege, sich vor Gott hinstellen will und ihn lästern.“

Rechter Missionseiser ist eine Frucht des Glaubens.

Wenn ein Christ anfängt, Christum zu kennen als seinen
HErrn und Heiland, durch welchen er ist erlöst aus dem Tode
und in seine Herrschaft und Erbe gebracht, so wird sein Herz gar
durchgöttet (das heißt, Gott ähnlich), daß er gern wollte jeder⸗
mann auch dazu helfen. Denn er hat keine höhere Freude denn
an diesem Schatz, daß er Christum erkennt. Darum fährt er her⸗

aus, lehrt und vermahnt die andern, rühmt und bekennt das⸗

selbige vor jedermann, bittet und seufzt, daß sie auch möchten zu
solcher Gnade kommen. Das ist ein unruhiger Geist in der höchsten
Ruhe, das ist, in Gottes Gnade und Frieden, daß er nicht kann
stille noch müßig sein, sondern immerdar danach ringt und strebt
mit allen Kräften, als der allein darum lebt, daß er Gottes Ehre
und Lob weiter unter die Leute bringe, daß andere solchen Geist
der Gnade auch empfahen und durch denselbigen auch ihm helfen
beten. Denn wo der Geist der Gnaden ist, der macht, daß wir auch
können und dürfen, ja müssen anfahen zu beten. (Luther.)

Brüderliche Bestrafung.

Sehen wir unsern Nächsten auf dem Wege zu einer irdischen
Stadt irregehen, so zeigen wir ihm den rechten Weg gern und
willig; sollten wir das nicht viel mehr tun, wenn wir unsern
Bruder irren sehen auf dem Wege zur ewigen Gottesstadt? Sehen
wir unsern Nächsten am Körper verwundet liegen, so helfen wir
ihm freundlich wieder auf; sollten wir das nicht viel mehr tun,
wenn seine Seele verwundet und in eine Sünde gefallen ist?

(Walther.)

English translation

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