Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. April 1910, Seite 102

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Schweigt nicht zum Bösen, sondern bekennt die Wahrheit.
Spielt nicht mit der Sünde, sondern bekämpft sie. Gebt nicht
dem Fleische nach, sondern widerstehet seinen Lüsten und Be⸗
gierden. Habt nicht lieb die Welt noch die Lust der Welt.
Bleibt fern von den Stätten der Weltlust, von den Theatern,
den billigen und den kostspieligen, von den Tänzen, den Tänzen
in geschlossenem Kreise und an öffentlichen Plätzen. Meidet
böse Gesellschaft; denn böse Geschwätze verderben gute Sitten.
Flieht die Lüste der Jugend und haltet euch selber rein
und keusch.

Und damit ihr haltet, was ihr habt, so bleibt bei Gottes
Wort. Lest regelmäßig in der Bibel; habt lieb die Stätte des
Hauses Gottes und kommt, daß ihr hört. Naht euch fleißig und
in rechter Bereitung zum Tisch des HErrn. Haltet an am
Gebet. Wachset in der Gnade und in der Erkenntnis eures
SErrn und Heilandes JEsu Christi, 2 Petr. 3, 18. Wenn eure

Erkeinmtnis des göttlichen Wortes und Willens nicht zunimmt,.

werdet ihr bald das wieder vergessen, was ihr gelernt habt.
Wenn euer Glaube nicht wächst, werdet ihr bald schwächer und
matter werden im Glauben. Wenn ihr das Gebet nicht fleißig
übt und immer besser lernt, wird es nach und nach ganz dahin⸗
fallen und verlernt werden. Stillstand ist Rückgang. Erkennt,
was ihr habt, und haltet, was ihr habt! Euer Gebet zu eurem
HErrn und Heiland in den Zeiten, denen ihr entgegengeht, sei:

Hilf den Kampf des Glaubens kämpfen,

Gib uns Mut, Fleisch und Blut,

Sünd' und Welt zu dämpfen;

Lehr' uns Trübsal, Kreuz und Leiden,

Angst und Not, Schmerz und Tod

Nicht von JIéEsu scheiden.

„Was schuldigt er noch? Denn wer kann seinem
Willen widerstehen?“
Rö m. 9, 19—29.

Geliebte Christen! Es ist im letzten Briefe gesagt worden:
Gott erbarmet sich, welches er will; Gott bekehrt
und macht zum rechten Israeliten und Erben der ewigen Selig⸗
keit, ohne daß der Mensch durch sein Verhalten ihn irgendwie
dazu bestimmen könnte, ganz nach seiner freien Gnade und
Versehung, Erwählung und Vorsatz. Und Gott verstockt,
welchen er will; Gott will im Unglaliben bleiben lassen
und verstocken und verdanimen den, der durch fortgesetztes Wi⸗
derstreben und durch Selbstverstockung Gott so wollen gemacht,
sich dies Gericht Gottes zugezogen hat.

Hiergegen wird die Einrede gemacht: „Was schuldigt
er noch? Denn wer kann seinem Willen wider⸗—
stehen?“

Was ist hiermit gemeint? Man sagt so: „Es kann nicht

wahr sein, daß Gott und Gottes Wille irgendetwas damit zir
tun hat, daß ein Mensch im Unglauben bleibt und verstockt
wird. Das ist wohl wahr, daß viele Menschen aus eigener
Schuld im Unglauben bleiben und sich selbst verstocken und
verloren gehen. Aber daß Gott sie endlich im Unglauben blei⸗
ben lassen und sie verstocken will und wirklich verstockt, das
kann nicht wahr sein. Denn was schuldigt er dann noch? Wer
kann seinem Willen widerstehen? Und nun ist auch noch gesagt,
daß Gott bekehrt, wen er will, ohne das Verhalten des Menschen

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dabei anzusehen! Gott soll bekehren, wen er will, ganz nach:
seiner freien Gnade und Versehung, Erwählung und Vorsatz?
Ei, warum bekehrt Gott dann nicht alle Menschen? Warum
läßt er es dann bei vielen so weit kommen, daß sie sich ver⸗
stocken? Dann läge das ja an Gottes Willen! Und was
schuldigt er dann noch? Er schuldigt doch die Verstockten.
Wie könnte er das tun, wenn alles an seinem Willen läge?
Denn wer kann seinem Willen widerstehen?“ Solche Einrede
macht man. ö

Ehe ich auf diese Einrede die Antwort gebe, die ihr ge⸗
bührt, will ich erst versuchen, ob ich nicht auch ein paar ähnliche
Einreden hervorbringen kann — aus meiner Vernunft. Hier !
folgen sie: Wie ist es mit dem Fall des Satans und seiner .
Engel? Hatte Gott nicht die Macht, den zu hindern? Die
Macht, freilich, die hatte Gott. An seiner Macht lag es nicht.
Warum hat Gott denn den Fall und die ewige Verdammnis
Satans und seiner Engel nicht gehindert? Wenn es nicht an
seiner Macht gelegen hat, so muß es doch an seinem Willen
gelegen haben. Aber was schuldigt er dann noch? Wer kann
seinenn Willen widerstehen? — Und wie ist es mit dem Fall
unserer ersten Eltern? Hatte denn Gott nicht die Macht, es
zu verhindern, daß sie vom Teufel verführt wurden und in
Sünde fielen? Er wußte doch auch, wieviel Not, Tod und
Verdammnis dadurch kommen würde. An Macht, das zu hin⸗
dern, fehlte es dem Allmächtigen doch gewiß nicht. Hat es also
an seinem Willen gelegen, daß er das nicht hinderte? Jeden⸗
falls. Aber was schuldigt er dann noch? Denn wer kann
seinem Willen widerstehen? — Manche getaufte Kindlein läßt
Gott in ihrer Taufgnade sterben und macht sie selig. Andere
läßt er leben und — sie fallen ab und gehen ewig verloren.
Das geschieht doch oft. Warum läßt Gott, der alles voraus—
sieht, diese nicht auch in ihrer Taufgnade sterben und selig
werden? Er ist doch HErr über Leben und Sterben. Es muß
an seinem Willen liegen. Aber was schuldigt er dann noch?
Wer kann seinem Willen widerstehen?

Christen! Mit all diesen Einreden begibt man sich auf
ein Gebiet, auf das man sich durchaus micht begeben darf. Auf
welches Gebiet? Auf das Gebiet der nicht geoffenbar⸗
ten Majestät und des unbegreifbaren Majestäts⸗
willens Gottes. Auf dies Gebiet will sich — nicht unser
Glaube, denn der hängt nur an Gottes geoffenbartent Wort —
die kleine, elende, blinde, verderbte, aufgeblasene, freche, vor⸗
witzige Vernunft begeben und da mit der göttlichen Majestät
rechten und sie meistern, mit ihr hadern, ja sie zuschanden, ohn⸗
mächtig, bankerott machen. Man will — um nun wieder auf
die eigentlich uns vorliegende Einrede zu kommen — so sagen:
„Gott will uns Menschen durch JEsum Christum selig machen.“
(Recht.) Und Gott hat eine Ordnung gesetzt, in welcher wir
selig werden sollen, nämlich die des Glaubens an IEsum
Christum. (Recht.) Daß wir in dieser Ordnung selig werden,
dazu gibt er uns sein Wort und die Kraft seines Heiligen
Geistes. (Recht.) Und damit fertig. Nun überläßt er uns
uns selbst und unserm Schicksal. Nun sieht er zu, was wir
machen. Nun zieht er im übrigen all seine Macht und all seinen!
Willen in sich selbst zurück. Nun greift er weiter nicht ein.!
Wer nun“ glaubt, der wird selig. Wer nicht glaubt, der wird
verdammt. Denn wenn sonst noch Gottes Macht und Gottes
Wille dabei wäre, rechts oder links, bei denen, die bekehrt und
selig werden, oder bei denen, die verstockt und verdammt wer⸗

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