Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. April 1910, Seite 103

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wille

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Der „Lutheranetise

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— den: was schuldigt er noch? Denn wer kann seinem Willen
widerstehen? Dann wäre er ja selbst die Ursache des endlichen
Unglaubens und der Verdanimnis.“

So rechtet man mit göttlicher Majestät und meistert sie.
Aber welche Antwort kommt dann von der göttlichen Majestät?
Diese: „Ja, Mensch, jawohl, Mensch.“ Was ist gemeint? Es
ist gemeint: Ja, jawohl gibt es eine göttliche Majestät und
einen Majestätswillen Gottes, dem nichts widerstehen kann.
Und diese: „Wer bist du denn, daß du mit Gott rechtest?“ Und
diese: „Spricht auch ein Werk zu seinem Meister: Warum
machst du mich also? Hat nicht ein Töpfer Macht über den
Ton, aus einem Klumpen zu machen ein Faß zu Ehren und das
andere zu Unehren?“ So blitzt die göttliche Majestät den
zurück und zu Boden, der mit ihr rechten, sie meistern, sie zu⸗
schanden machen will. Als wollte sie fagen: Ja, frecher Mensch,
ich bin da, und mein Wille ist da; und ich erkläre dir nichts;
nein, ich behaupte mich in meiner unnahbaren Größe und unbe⸗
grenzten Machtvollkommenheit.

Ob wir diese Majestät und diesen Majestätswillen Gottes
je, auch im ewigen Leben, voll begreifen werden, das weiß ich
nicht. Ich bezweifle es. Jedenfalls werden wir aber dann mit
großer Ehrfurcht und in vollkommener Einsicht, daß Gott recht,
gerecht und gut ist, vor Gottes Majestät anbeten. Aber das
weiß ich, daß wir hier anf Erden in keiner Weise uns mit dieser
Majestät und mit diesem Majestätswillen Gottes befassen
dürfen. Hier haben wir es nur mit dem geo ffenbarten
Gott und mit dem geoffenbarten Willen Gottes zu tun.
Und der täuscht uns nicht. Wir sollen nicht denken,
daß hinter diesem geoffenbarten Willen Gottes noch der andere
Majestätswille Gottes sei und den geoffenbarten Willen unzu⸗
verlässig und zunichte mache. Hört ihr? Der Majestätswille
Gottes ist da. Aber ihr habt mit demselben euch absolut gar
nicht zu befassen, Christen, denn er ist eben nicht offenbart.
Und er widerspricht dem geoffenbarten Willen nicht. Ja,
hört ihr?

Wendet also eure Blicke und Gedanken weg, Christen, von
der euch nicht geoffenbarten, sondern verborgenen Majestät des
großen Gottes und schaut vielmehr in das geoffenbarte Wort,
in die Schrift, und die da erzählte Geschichte der Wege Gottes
mit Israel, und daraus erkennt Gott und seinen Willen innd
seine Wege und sein Tun. Da seht ihr, daß Gott viel und oft
die größte und gerechteste Ursache hatte, seinen Zorn zu erzeigen
und seine Verderbensmacht kundzutun an den immer wankel⸗
mütigen, immer abfülligen, immer halsstarrigen, immer an
Herz und Ohren unbeschnittenen, immer seinem Heiligen Geist
widerstrebenden, immer sich verstockenden Kindern Israel. Er
wollte auch endlich Zorn erzeigen und seine Verderbensmacht
kundtun, wie er durch die Propheten tausendfältig gedroht
hatte. Aber was seht ihr? Obwohl er das wollte, so hat er
doch in großer Geduld und Langmut getragen und noch geschont
diese Gefäße des Zorns, die zugerichtet waren, die sich selbst
zuger ichtet hatten und vollreif waren zum Verderben und zur
Ver danimnis, und hat immer noch und mit großem barmher—
zigen Ernst an ihnen gearbeitet, um sie zu bekehren und sie
seinem rechten Israel einzuverleiben und selig zu machen. So
tat er durch die ganze Zeit des Alten Testaments; so tat er, als
er Christum zu ihnen sandte; so tat er, als er durch die Apostel
ihnen predigen ließ, obwohl sie Christum verworfen und ge⸗
kreuzigt hatten. Endlich kam das große Gericht: die Zer⸗

störung Jerusalems und die Zerstreuung der Juden unter alle
Völker. Und auch in solcher Zerstreuung übte Gott Langmut
an den Verstockten. Und dabei, bei solcher Langmut mit den
Verstockten, mit den Gefäßen des Zorns, hatte und hat Gott
auch den Zweck, den großen Reichtum seiner Gnadenherrlichkeit
kundzutun und erscheinen zu lassen an den Gefäßen des Er⸗
barmens, an seinen Auserwählten, die auch zurzeit noch im
Unglauben lagen und liegen und unter der Schar der Ungläu⸗
bigen waren und sind, die er aber aus dem Unglauben und aus
der Schar der Ungläubigen retten wollte und will, die er mit
seinem Erbarmen füllen wollte und will, die er von Ewigkeit
in seinem Ratschluß zuvor bereitet hat zur Herrlichkeit, und für
die er das Reich der Herrlichkeit bereitet hat von Anbeginn der
Welt. Nach diesen streckten und strecken sich seine starken Hände
durch alle Zeiten der Langmut mit den Verstockten suchend und
findend aus. — Wie nun? Wenn ihr dies bedenkt, Christen,
wollt ihr dann mit Gott rechten und sagen: „Was schuldigt er
noch? Denn wer kann seinem Willen widerstehen?“ O nein!
In dem festen geoffenbarten Wort seht ihr, wie Gott gerne selig
machen will die Gefäße des Zorns und die Gefäße des Er⸗
barmens. Und darauf beruht!

Wir sehen, daß Gott an den Gefäßen des Erbarmens, an
seinen Auserwählten, seinen Zweck erreicht: er hat uns Christen
berufen und bekehrt. Und zwar nicht allein aus den Juden,
sondern auch aus den Heiden hat er uns zu seinem rechten,
wahren Volk gesammelt. Ja, auch aus den Heiden. Das
will er. Denn er spricht durch den Propheten Hosea: „Ich will
das mein Volk heißen, das nicht mein Volk war, und meine
Liebe, die nicht meine Liebe war.“ „Und soll geschehen an dem
Ort, da zu ihnen gesagt ward: Ihr seid nicht mein Volk, sollen
sie Kinder des lebendigen Gottes genannt werden.“ Hos. 2, 23;
1, 10. Aber auch aus den so hart im Unglauben liegenden
Juden sammelt Gott immer etliche, freilich nur etliche, nur
einen Überrest, der ist wie ein Tropfen an einem ausgeschüt⸗
teten Eimer — auch aus den Juden, sage ich, sammelt Gott
immer etliche zu seinem rechten Volk, das er selig macht. Ja,
das will er. Denn sein Prophet Jesaias ruft über Israel:
„Wenn auch die Zahl der Kinder Israel ist wie der Sand am
Meer, so wird der überrest selig werden.“ Freilich nur der
Überrest. Denn Jesaias fährt fort und sagt, daß der HErr
seinen Spruch vollenden und streng und gewiß ausführen
werde auf Erden. Welchen Spruch? Den Spruch, daß er die
Verstockten mit Gerechtigkeit verderben werde. Es geht, wie
Jesaias zuvorgesagt hat: „Wenn uns nicht der HErr Zebaoth
hätte lassen einen Samen überbleiben, so wären wir wie Sodom
worden und gleichwie Gomorrha.“ Rettete Gott nicht aus
Israel etliche, daß sie sein Volk und der rechte Same Abra⸗
hams werden, so wären wir ganz und gar wie Sodom und
Gomorrha. Das meint Jesaias. Jes. 10, 22. 23; 1, 9.

So ist es. Nein, wir sollen nicht in die blendende Majestät
Gottes blicken. Tun wir das, so leiden wir am Glauben Schiff⸗
bruch und rechten mit Gott und hadern mit ihm und sprechen:
„Was schuldigt er noch? Denn wer kann seinem Willen wider⸗
stehen?“ Nein, wir sollen in das geoffenbarte Wort Gottes
blicken und in Furcht, Liebe und Vertrauen auf dem beruhen.
Das täuscht uns nicht. Amen. C. M. 3.

Es wollen die Leute entweder glaublose Werklehrer oder
gar werklose Gläublinge werden. (Luther.)

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