Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. April 1910, Seite 107

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Loge 4 · ö Loge 33 · Maria 5

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Er „Tutherane

107

Zur kirchlichen Chxonik.

Amerika.

Aus unserer Synode. Es ist in den letzten Monaten inner⸗
halb unserer Synode hie und da der Gedanke geäußert worden,
ob wir nicht auch zur Förderung des Missionssinnes und der Mis⸗
sionsarbeit eine Art „Laienbewegung“ nach der Weise der Sekten
unter unserm lutherischen Volk hervorrufen und zu diesem Zweck
noch eine besondere Organisation schaffen sollten. Dazu sagt der
„Lutheraner“ jetzt wie früher: Wir sind bereits ganz vortrefflich

organisiert. Wir brauchen unsere vortreffliche Organisation bloß
auszunutzen. Wir sind zu tchristlichen Gemeinden verbun⸗
den. Und wenn nun unsere christlichen Gemeinden durch fort⸗

gehende Belehrung und Ermunterung an ihrem Teile dafür sor⸗
gen, daß allen ihren Gliedern, jung und alt, Mann und Weib,
ihre vornehmste Christenpflicht, die Predigt des Evangeliums, im
Vordergrund bleibt, so gibt es eine beständige, wirkliche,
echte, gottgefällige „Laienbewegung“. Es ist ja freilich ein Stück⸗
werk mit dem christlichen Leben hier auf Erden wegen des den
Christen noch anhängenden bösen Fleisches. Aber dabei bleibt
doch wahr: wo man nicht das Wort unter die Bank steckt, son⸗
dern mit dem Wort anhält, da bringt es auch anhaltend Frucht.
Wo viel Wort im Schwange geht, da gibt's viel „Laienbewegung“,
und wo wenig Wort im Schwange geht, da gibt's wenig „Laien⸗
bewegung“. Wir haben das immer wieder in unserer Synode
erfahren, sowohl was die Gewinnung von Schülern für den Dienst
in Kirche und Schule, als auch was das Sammeln der nötigen
Geldmittel für Lehranstalten und Mission betrifft. Die Schüler⸗
zahl in den Lehranstalten hob sich dann und dort, wann und wo
das Wort Gottes in bezug auf diesen Punkt in Bewegung gesetzt
wurde. Die Schülerzahl fiel, wo man das Wort ruhen ließ.
Dasselbe lehrt uns die Erfahrung in bezug auf das Sammeln
bon Geldern. Soeben meldet dem Unterzeichneten der Präses
einer unserer Synodaldistrikte, daß durch die Aussendung von
einigen Extraworten über 4000 Dollars für Innere Mission in
kurzer Zeit gesammelt wurden. F. P.

Nur die Gaben für außergemeindliche Zwecke sind in unserm
„Statistischen Jahrbuch“ angegeben. Sie betrugen im Jahre
1909 8628,925. Es sind Bemerkungen darüber gemacht worden,
warum in unserer Synode nur über Gaben für außerge⸗
meindliche Zwecke und nicht auch über die Gaben für den
Haushalt der einzelnen Gemeinden berichtet wird, wie wohl in
den meisten amerikanischen Kirchengemeinschaften geschieht. In
diesem Falle würde die Summe der Gaben für kirchliche Zwecke
in der Shnode jährlich mehrere Millionen Dollars betragen. Wir
wollen auch mit keiner Gemeinschaft darüber rechten, wenn sie
diese Weise angenommen hat und beibehält. Indessen läßt sich
auch etwas für die von unsern Vätern eingeführte Weise sagen,
daß nur über die Gaben für Zwecke außerhalb der Gemeinde be⸗
richtet wird. Was wir für den eigenen Gemeindehaushalt geben,
geben wir ausschließlich oder doch zum größten Teil für uns
selbst, nämlich dafür, daß wir selbst und unsere Angehörigen
Gottes Wort, geistliches Essen und Trinken, haben. Was wir für
außergemeindliche Zwecke geben, geben wir zum größten Teil für
andere, damit auch sie von uns dem Befehle Christi gemäß
mit Gottes Wort versorgt werden. In einem allgemeinen Sinne
sind alle Werke der Christen gute Werke, auch ihr Essen und
Trinken. Wie die Schrift sagt: „Ihr esset nun oder trinket, oder
was ihr tut, so tut es alles zu Gottes Ehre“, 1 Kor. 10, 31.
Aber im besonderen Sinne nennen wir die Werke gut, die wir
nicht uns selbst, sondern andern tun. Wie die Schrift erinnert:
„Euer überfluß diene ihrem Mangel“, 2 Kor. 8. 14. Der vor⸗
nehmste Dienst, den die Christen ihren Nebenmenschen nach Christi
Ordnung leisten sollen, ist die Predigt des Evangeliums. „Pre⸗
diget das Evangelium aller Kreatur“, Mark. 16, 15. F. P.

120.000 Kinder unterrichtet werden.

Das römisch⸗katholische Schulwesen in den großen Städten
unsers Landes nimmt beständig zu. In noch nicht einem Jahre
wurden in New York elf neue Gemeindeschulen eröffnet, die für
rund 10,000 Kinder Raum bieten. Die Zahl der dortigen römi⸗
schen Gemeindeschulen betrug vor kurzem 166. in denen etwa
Zielbewußt arbeitet das
Papsttum in unserm Lande hin auf die Vergrößerung und Be⸗
festigung seiner Macht und seines Einflusses. Und es weiß gut
genug: Wer die Jugend hat, der hat die Zukunft. und läßt diesen
wichtigen Grundsatz nie aus den Augen. L. F.

Wie der Name des Heilandes IEsu Christi recht absichtlich
aus den freimaurerischen Schriften ferngehalten wird, zeigt fol⸗
gende Mitteilung, die wir der „Luth. Kirchenzeitung“ entnehmen.
In Webbs „Monitor“, einer freimaurerischen Schrift, werden zwei
Bibelstellen angeführt, 2 Thess. 3. 6 und 3,. 12. In beiden steht
ausdrücklich der Name JEsu Christi, aber beide Male wird er weg⸗
gelassen. Wir drucken die Sprüche nach der Bibel ab, setzen aber
die Worte, die die Freimaurer beseitigen, in Klammern. Die
erste Stelle lautet: „Wir gebieten euch aber, lieben Brüder (in
dem Namen unsers HErrn JéE su Christi), daß ihr
euch entziehet von allem Bruder, der da unordentlich waͤndelt und
nicht nach der Satzung, die er von uns empfangen hat.“ Die
zweite Stelle lautet: „Solchen aber gebieten wir und ermahnen
sie (durch unsern HErrn IEsum Christ), daß sie mit
stillem Wesen arbeiten und ihr eigen Brot essen.“ Das ist deutlich
genug. Die Freimaurer wollen nicht den Namen, außer welchem
kein Heil ist, Apost. 4, 12, und können ihn nicht wollen, solange
sie eben Freimaurer sind. Denn in der Freimaurerloge sind so⸗
genannte „Christen“, Juden, Türken und Heiden untereinander
„Brüder“, und die Freimaurerreligion verleugnet Christi Er⸗
lösungswerk und bedarf keines Heilandes. Wenn diejenigen, die

noch Christen sein wollen und sich in die Freimaurerloge haben

verlocken lassen, nicht ganz verblendet wären, so müßten solche
Vorkommnisse sie zur Erkenntnis bringen. Aber was soll man
erst von Pastoren sagen, die sogar den lutherischen Namen tragen
und die Freimaurer als Freimanrer in ihre Kirche laden und
selbst Glieder ihrer Loge sind? So berichtet dasselbe Blatt aus
der Detroiter „Tagespresse“ vom 28. Dezember 1909: „Die Mit⸗
glieder der Schiller⸗Loge der Freimaurer besuchten gestern abend
gemeinsam die ev.⸗luth. Bethelkirche an Mount Eliott⸗Avenue
und Hendricks⸗Straße. Es war das erste Mal in der Geschichte
der Loge, daß sie als Körperschaft einem solchen Gottesdienste
beiwohnte. Der Gottesdienst fand statt aus Anlaß des Apostel⸗
tages St. Johannis. Die meisten ev.⸗Iuth. Gemeinden billigen
die geheimen Gesellschaften nicht, aber Rev. W. F. Hoppe, Ph. D.,
Pastor der Bethelkirche, ist selbst ein Freimaurer.“ P. Hoppe ist
Glied der Generalsynode. Wie groß das Argernis, das solche
Logenpastoren geben, und wie schwer ihre Verantwortung!
Ansland.

Von Brasilien aus ist dem Papste ein mit 100,000 Unter⸗
schriften bersehenes Bittgesuch zugegangen, in dem er aufgefordert
wird, doch recht bald mit den Vorarbeiten für die Verkündigung
der Lehre von der Himmelfahrt der Jungfrau Maria zu beginnen.
Gemeint ist damit der von vielen Katholiken schon festgehaltene
und auch durch ein Fest verherrlichte Irrwahn, daß Marias Leib
schon in den Himmel aufgenommen worden sei, sie also eine leib⸗
liche Himmelfahrt gehalten habe. Papst Pius X. soll bei dieser
Gelegenheit gesagt haben: „Io sonno conventissimo“, ich bin
vollständig überzeugt. Doch scheint er noch nicht schlüssig ge⸗
worden zu sein, wie er diese Lehre öffentlich als römisch⸗katho⸗
lischen Glaubensartikel verkündigen soll. Aber eigentliche Schwie⸗
rigkeiten Iiegen doch für einen Papst nicht vor. Wie sein zweiter
Vorgänger, Pius IX., die unbefleckte, das heißt, ohne Sünde ge⸗
schehene, Empfängnis Marias als Glaubensartikel ohne und wider

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