Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 16. April 1912, Seite 118

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchengemeinſchaften 3

⤓ Download .txt · copy text

11

Der 1 cger

Aber es ist nun einmal so, daß wir lau und schlöfrig sind,
und damit muß man rechnen, sagt einer. — Ist das recht ge⸗
redet? Nein.

Aber mit allem Wackersein und Eifer können wir doch nie
unserer Aufgabe hierzulande vollkommen gerecht werden, sagt
ein anderer. — Das ist richtig. Aber wenn das als Grund
gegen die Heidenmission gelten soll, dann können wir nie Hei⸗
denmission treiben. Dann könnte überhaupt von niemand auf
der Welt Heidenmission getrieben werden, denn niemand auf
der Welt kann seiner nächstliegenden Aufgabe vollkommen ge⸗
recht werden. Es hat zu keiner Zeit eine Kirchengemeinschaft
gegeben und wird zu keiner Zeit eine geben, die da, wo sie ist,
ganz fertig wird mit der Ausbreitung des Evangeliums.

Wie liegt die Sache wirklich? Bis zum Jahre 1876 be⸗
teiligte sich unsere Synode an der Heidenmission, die von den
deutschen Landeskirchen getrieben wurde. Dann wurde es
offenbar, daß unsere Synode da nicht mehr mitmachen konnte,
ohne die Wahrheit zu verleugnen, die von eben den Kreisen
heftig angegriffen wurde. Und so waren wir denn jahrelang
ohne Heidenmission. Geld dafür wurde hin und wieder ge⸗
geben, aber es lag brach. Und laut ertönte der Ruf: Wir
müssen eine Heidenmission haben! In den neunziger Jahren
beschloß unsere Allgemeine Synode einmütig, eine eigene Hei⸗
denmission anzufangen, etwa in Japan, wenn Gott uns dort
das möglich machen würde. Aber dann zeigte Gott, was er
wollte, daß wir tun sollten. Aus der Leipziger Mission in
Ostindien wurden etliche Missionare verjagt, weil sie daran
festhielten, daß die Bibel Wort für Wort Gottes Wort sei.
Und wir wurden von Glaubensbrüdern in Deutschland ange⸗
gangen, uns derer anzunehmen und sie in dem Lande, dessen
Art und Sprache sie seit Jahren kannten, arbeiten zu lassen.
Konnte es einen deutlicheren Fingerzeig geben? Wir wollten
ja eine Heidenmission haben. Wir hatten Tausende brachliegen.
Wir fingen die Mission in Ostindien an.

Wir suchten in Ostindien für diese unsere Missionare ein
neues Gebiet, wo das Evangelium noch nicht gepredigt wurde.
Erst ging es sehr langsam voran, wie das immer auf neuen
Gebieten der Fall ist. So hatten wir Geld genug, übergenug.
An Arbeitern fehlte es für das, was an, Hand war, auch nicht.
Dann aber tat uns Gott in einem andern Teile des Landes
ganz unvermutet eine Tür auf. Man rief uns dahin. Und
wir sandten etliche Missionare hin. So hatten wir zwei Mis⸗
sionsfelder in Ostindien. Auf beiden Feldern schüttet Gott
jetzt Segen zu. Und siehe, jetzt fehlt es an Arbeitern, jetzt
fehlt es gar sehr an Arbeitern, den Segen einzuheimsen. Und
es fehlt an Geld, Arbeiter, wenn sich solche finden, wie sich
gewiß wieder etliche finden werden, auszusenden und sonst
alles Nötige zu tun. Statt des früheren überflusses haben
wir jetzt Schulden in unserer Heidenmissionskasse. Wie zu
Anfang gesagt: in unserer ostindischen Mission ist jetzt Not und
Mangel an allen Ecken und Enden.

In zwei folgenden Artikeln will ich das noch näher dar⸗
legen. Heute will ich nur das sagen: Not und Mangel ist in
unserer ostindischen Mission, weil Gott sie segnet und
sie sich gefallen läßt. Und ich wiederhole für jedes
Christenherz die Frage: Ist unsere ostindische Mission eine
Sache, der wir nach Gottes Willen helfen sollen?

C. M. 3.

Ihr habt einen andern Geist!

(Hinsichtlich der Trennung von Kirche und Staat.)

In unserer Praxis halten wir fest daran, daß Christus
seiner Kirche nur das Wort, die Gewalt des Wortes, gegeben
hat. Das Wort soll sie lehren, treiben und damit alle ihr
von Gott befohlenen Werke ausrichten, sich allein durch sein
Wort regieren und führen lassen. Wir sind daher darauf
bedacht, das Wort Gottes an den Mann zu bringen. Unser
Sinn und Streben ist, das Wort Christi zu Gehör, zur Gel⸗
tung und Anerkennung zu bringen. Das Wort soll es tun
und ausrichten. Mit unserer Macht und Weisheit wollen wir
nichts erzwingen noch durch allerlei Maßregeln oder selbst⸗
erdachte Mittel im Reiche unsers Heilandes etwas durchsetzen,
sondern das Evangelium soll es tun. Wir erinnern uns immer
wieder an diese unsere Hauptaufgabe, das Wort Gottes, in⸗
sonderheit das Evangelium von Christo, zu erzählen und zu
verkündigen, wie unser HErr und Meister ausdrücklich befohlen
hat vor seiner Himmelfahrt: „Gehet hin in alle Welt und
prediget das Evangelium aller Kreatur! Wer da glaubet und
getauft wird, der wird selig werden; wer aber nicht glaubet,
der wird verdammt werden“, Mark. 16, 15. 16. „Und lehret
sie halten alles, was ich euch befohlen habe. Und siehe, ich
bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende“, Matth. 28, 20.
Alle Christen, als königliche Priester, sollen, wie Petrus 1 Petr.
2, 9 ermahnt, verkündigen die Tugenden des, der sie berufen
hat von der Finsternis zu seinem wunderbaren Licht. Und
unser Amt als Prediger ist ein Amt des Wortes, ein Lehr⸗
und Predigtamt. Durchs Wort sollen und wollen wir uns
selbst und die uns hören, selig machen, durchs Evangelium
unsterbliche, mit Christi Blut so teuer erkaufte Seelen vom
Verderben erretten und zur Erkenntnis der alleinseligmachen⸗
den Wahrheit bringen. Mit und durch Gottes Wort die geist⸗

lichen Bedürfnisse zu stillen und das geistliche Wohlergehen zu

fördern, soll unser Hauptziel und Streben sein.

Nun haben wir freilich auch einen Leib. Wir sind noch
in der Welt, wenn auch nicht von der Welt, und sind Bürger
des Staates. Wir wissen aus Gottes Wort: „Wo eine Obrig⸗
keit ist, die ist von Gott verordnet.“ Gott hat ihr das Schwert
gegeben, das sie nicht umsonst trägt. Um des Gewissens willen
sollen wir ihr untertan und gehorsam sein, Röm. 13, 1—7. Als
treue Bürger im Staate sollen wir der Stadt und des Landes
Bestes suchen und für sie zum HErrn beten. Denn geht es
ihr wohl, so geht es uns auch wohl, Jer. 29, 7. So geben wir
willig nach Christi Weisung dem Kaiser (der Obrigkeit), was
des Kaisers ist, aber auch — und das soll obenan stehen —
Gott, was Gottes ist, Matth. 22, 21. Wir freuen uns und
danken Gott dafür, daß wir in einem Lande wohnen dürfen, wo
Kirche und Staat grundsätzlich voneinander geschieden sind, wo
wir eine freie Kirche in einem freien Staate haben. Wir beten
und wachen, daß doch diese Trennung aufrechterhalten werden
und fortbestehen möge. Wir als Pastoren halten uns möglichst
fern von allem politischen Getriebe, ohne jedoch unsere Bürger⸗
pflicht zu vernachlässigen. Als Kirche wollen wir dem Staate
auf keine Weise in sein Handwerk pfuschen oder in sein Gebiet
übergreifen, ihm nichts nehmen, was ihm von Rechts wegen
zukommt. Ebenso entschieden verbitten wir uns und wehren
uns gegen alle übergriffe des Staates in kirchliche Angelegen⸗

English translation

Not yet translated.