Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Mai 1912, Seite 156

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Anhang · Gemeindeſchule

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8 Ner „TutheranesS

wie früher, so auch im letzten Jahre in einer Reihe von Fällen
im Schuldienst aushelfen müssen. Was die Applikanten aus der
Missourisynode in Golden, Ill., betrifft, so waren das, wenn
die Meldung richtig ist, jedenfalls Leute, deren Karriere in der
Missourisynode überhaupt zu Ende war, einerlei ob viel oder
wenig Lehrkräfte in der Missourishnode vorhanden sind. Jeder
Schullehrer und Pastor, der ohne Gewissensbedenken in die
Generalsynode eintreten kann, ist in der Missourisynode über⸗
zählig. Endlich ist es wahr, daß die Zahl der Schule haltenden
Pastoren in der Synode größer ist als die Zahl der Lehrer. Nach
dem „Statistischen Jahrbuch“ von 1911 halten 1155 Pastoren
Schule, während die Zahl der männlichen Lehrer nur 1047 be⸗
trägt. Aber auch die Zahl der Lehrer hat letztes Jahr noch um
21 zugenommen. In der Zahl der Schulkinder ist ebenfalls nicht
eine Abnahme, sondern noch eine kleine Zunahme zu verzeichnen.
Es ist freilich ein großer übelstand, daß viele Gemeinden keinen
Schullehrer berufen, die wohl eine eigene Lehrkraft für die Schule
anstellen könnten und sollten. Aber es fehlte bisher auch noch
immer an der nötigen Zahl von Lehrern. Nachdem nun aber
unsere beiden Schullehrerseminare voll ausgerüstet sind, werden
bei fortgesetzter Belehrung und Ermahnung auch immer miehr
Gemeinden ihre Pflicht und Schuldigkeit hinsichtlich der Anstellung
von Schullehrern erkennen und demgemäß handeln. F. P.

Die Lutherische Hospital⸗ und Waisenhausgesellschaft, be⸗
stehend aus Gemeinden von St. Louis und Umgegend, hat in
ihrer letzten Versammlung beschlossen, die Diakonissensache in
Angriff zu nehmen. Das ist unter uns etwas Neues. Das
Unternehmen soll in lutherischem Geist und Sinn geführt werden
ohne ungesunde Auswüchse, die sich so leicht daranhängen. Fürs
erste soll es in Verbindung stehen mit dem Lutherischen Hospital
in St. Louis. E. P.

Das neue Blatt der Generalsynode, Lutheran Church Worp,
das den besseren Teil der Generalsynode vertritt, der lutherischer
werden will, hat schöne Worte über Lehrstreitigkeiten. Es sagt:
„Das bloße Wort Lehrstreit“ hat auf manche Leute dieselbe Wir⸗
kung wie der Schreckensruf, daß ein toller Hund in der Nähe sei.
Die einen laufen und verstecken sich, um sich in Sicherheit zu
bringen. Andere suchen entschlossen nach einem Knüppel, das
Ding totzuschlagen. Wieder andere sehen von ihrem sicheren Ver⸗
steck aus zu und freuen sich, daß sie nicht daran beteiligt sind.“
Nachdem es dann gesagt hat, daß allerdings Lehrstreitigkeiten
schädlich sind, wenn sich fleischlicher Eifer und persönliche Be⸗
schimpfung einmischt, fährt es fort: „Aber es gibt ein Ding, das
noch viel schlimmer ist als Streiten um die Lehre. Das ist die
tote Gleichgültigkeit, der an der Wahrheit nichts gelegen ist. Auf
einen solchen Zustand folgt gewiß der geistliche Tod. Die wahren
Nachfolger Christi sind dazu da, den guten Kampf des Glaubens
zu kämpfen.“ Durch Lehrstreit ist der Kirche der Besitz der Wahr⸗
heit erhalten worden. „Des Meisters bitterste Worte galten fal⸗
schen Lehrern und falscher Lehre. Duldung des Irrtums um des
Friedens willen heißt also nicht in Wahrheit, dem HErrn nach⸗
folgen.“ E. P.

Negermission. Im Lulheran Church Visitor, dem Organ
der Vereinigten Synode der ev.⸗luth. Kirche im Süden, werden
Stimmen laut, die sich darüber aussprechen, ob ihre Synode die
Mission unter den Negern aufnehmen solle oder nicht. Die einen
sprechen sich dafür aus, andere dagegen. Von unserer Arbeit
unter den Negern heißt es: „Die Arbeit, die von der Missouri⸗
synode in North Carolina und Louisiana getan wird, verdient
unsere hohe Bewunderung, und ich glaube, sie genießt diese auch.
Wir können von unsern Brüdern in der Missourisynode lernen.“
Ein anderer meint: ihre Synode habe vorderhand noch genug zu
tun im Werk der Inneren Mission und könne die Mission unter
den Negern nicht in Angriff nehmen. Die Methodisten, Bap⸗
tisten und Presbyterianer, sagen sie, arbeiten unter ihnen. Laß

die dabei bleiben, und wir wollen uns darauf beschränken, unsere
eigenen Leute zu sammeln, ehe wir uns mit einer fremden Rasse
befassen. Er schließt mit dem wunderlichen Trost: „Sie haben
die Methodisten, Baptisten und Presbyterianer. Hören sie die
nicht, so werden sie auch nicht glauben, ob jemand zu ihnen käme
mit dem Reichtum der Rechtfertigung durch den Glauben, wie sie
von der lutherischen Kirche gelehrt wird.“ Mit dem Trost könnte
man sich über alle Missionspflicht hinwegsetzen, auch die der
Inneren Mission. Die Sekten sind bereit, auch an den zerstreuten
Lutheranern zu arbeiten. E. P.

Mit welchen Mitteln man nicht⸗ alles der Kirche voranhelfen
will! Ein Wortführer der Men and Religion Forward Move-
ment“ führt in einer Rede aus: Die Kirche solle nicht eifern
gegen Tanz und Theater, Saloons und Wandelbilder. Sie solle
sogar alle diese Einrichtungen selber haben. Alle diese Dinge
sollten in den Dienst der Kirche genommen werden, um die Leute
in die Kirche zu bringen; sie alle könnten „feeders“ für die Kirche
sein. Das heißt, statt die Welt für die Kirche gewinnen, die
Kirche verweltlichen. Auf solche törichte Gedanken kommt man,

wenn man zwei Dinge vergißt: einmal, was die Aufgabe der

Kirche ist, nämlich die Leute bußfertig, gläubig und selig zu
machen; und zum andern, welches das einzige Mittel dazu ist,
nämlich das Wort Gottes. E. P.

Den Legislaturen von New York und New Jersey sollen Vor⸗
lagen unterbreitet werden, die zu einem Gesetz führen sollen, daß
allen Arbeitern ein Feiertag von 24 Stunden in der Woche ge⸗
währt werden muß. Leuten, die unbedingt am Sonntag arbeiten
müssen, soll ein anderer Tag zum Feiern gegeben werden müssen.
Weil von „andern Tagen“ die Rede ist, so kommt dabei keine
falsche Sabbatslehre ins Spiel. So können auch lutherische
Christen getrost dafür eintreten. Es gibt auch einen natürlichen,
gesellschaftlichen Grund für die Einrichtung eines Feiertages.
Jede lebendige Kreatur bedarf auch der Ruhe und der Erholung.

Römische und protestantische Freigebigkeit. Daß die Röm⸗
linge viel Geld aus ihren Leuten herausschlagen, ist ja bekannt,
und sie prahlen auch mit ihren großen Gaben. Demgegenüber
sagt der Lutheran Standard: „Es sind so einige Dinge, die man
in Betracht ziehen muß, wenn man römische und protestantische
Freigebigkeit vergleichen will. Neulich veröffentlichte Angaben
zeigen, daß im Jahre 1911 die Römlinge dreizehn Millionen
Dollars für kirchliche Zwecke aufgebracht haben. Das ist eine
große Summe. Sie sieht vielleicht noch größer aus, wenn man
sie in Zahlen ausdrückt: §13,000,000. Aber in derselben Zeit
haben die Protestanten in Amerika die ungeheure Summe von
hundert und fünf Millionen Dollars für rein kirchliche Zwecke
aufgebracht. Die Summe sieht auch größer aus, wenn man sie
in Zahlen setzt: §105,000,000. Geradeheraus gesagt: die Pro⸗
testanten haben gerade achtmal so viel aufgebracht als die Römi⸗
schen.“ — Zu den „Dingen, die man dabei in Betracht ziehen
muß“, gehört auch vor allen Dingen die Gesinnung, in der
die Gaben gegeben werden, ob aus Lohnsucht und Gehorsam gegen
kirchliche Autoritäten, aus Furcht vor Hölle und Fegfeuer oder
aus Liebe und Dankbarkeit für die freie Gnade Gottes in Christo

IEsu. Letzteres erst gibt den Opfern den süßen Geruch vor Gott. 4

E. P.

Not lehrt beten. Einer der überlebenden von dem schreck⸗

lichen Schiffbruch der Tetanic, Colonel Grazie, sagte mit Bezug

auf jene fürchterlichen Stunden: „Ob wir gebetet haben? Ich
wollt's meinen. Männer, die es längst vergessen zu haben schienen,
mit Gott zu reden, erinnerten sich da an die Gebete ihrer Kind⸗
heit und sprachen sie immer und immer wieder. Wie oft haben

wir das Vaterunser gebetet, während wir uns an unsern Balken
festklammerten!“ In Zeiten der Not und Angst hat schon manch

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