Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. Mai 1912, Seite 157

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Tod 3

⤓ Download .txt · copy text

Ver „„TutheranedS

157

einer das Beten wieder gelernt und wieder an seinen Gott ge⸗
dacht, dessen er in guten Tagen nicht zu bedürfen meinte. Das
zeigt auch wieder, was den meisten Leuten unserer Zeit geistlicher⸗
weise den Schaden tut. Ihr Herz und Sinn ist ganz eingenommen
vom Irdischen. Die meisten fruchtlosen Hörer des Wortes ge⸗
hören zu unserer Zeit ohne Zweifel in die dritte Klasse, wo der
Same unter die Dornen fällt und erstickt wird. Sie „gehen hin
unter den Sorgen, Reichtum und Wollust dieses Lebens und er⸗
sticken und bringen keine Frucht“, Luk. 8, 14. Da gilt es, auch
in guten Tagen zu bedenken, daß man sterben muß, und klug zu
werden, sein Herz nicht zu verstricken in die Dinge dieser Welt,
sondern zu trachten nach dem, was droben ist. Die Jagd nach
dem Irdischen treibt den himmlischen Sinn aus. „Die da reich
werden wollen, fallen in Versuchung und Stricke und viel törichter
und schädlicher Lüste, welche versenken die Menschen ins Ver⸗
derben und Verdammnis“, 1 Tim. 6, 9. „Die Welt vergehet
mit ihrer Lust. Wer aber den Willen Gottes tut, der bleibet
in Ewigkeit“, 1 Joh. 2, 17. 5 E. P.

Ausland.

In Hamburg war vor kurzem über den Widerspruch gläu⸗
biger Gemeindeglieder und gegen den Protest einer ganzen Anzahl
ernstergesinnter Pastoren ein Pastor eingeführt und bestätigt wor⸗
den, der auch die grundlegendsten Artikel der christlichen Lehre
leugnet. Die Pastoren hatten in ihrem Protest am Ende gesagt:
wenn sie kein Gehör finden und einem solchen groben Irrlehrer
das Amt übertragen werden sollte, dann würden sie sich genötigt
sehen, aus einer solchen Kirche auszutreten. Nun fordert P. Glage
in Hamburg in einer Flugschrift mit der überschrift: „In letzter
Stunde! Ein ernstes Wort zur Krisis der hamburgischen Landes⸗
lirche“ die positiven Geistlichen auf zur Scheidung von dem landes⸗
kirchlichen Verbande, weil der Protest in Worten keinen Erfolg
mehr habe. Dazu bemerkt die „Evangelische Kirchenzeitung“:
„Die Tatsache, daß ein Entschluß von so folgenschwerer Be—
deutung in einer Flugschrift angekündigt wird, scheint darauf
hinzudeuten, daß noch in letzter Stunde der Versuch gemacht wer—
den soll, die leitende Kirchenbehörde zu zwingen, die Berufung
Heydorns rückgängig zu machen. Ob dieser Schritt Erfolg haben
wird, ist fraglich. Aber jedenfalls sind die positiven Geistlichen
Hamburgs nicht bloß der Sympathie, sondern auch der Unter⸗—
stützung aller gläubigen Kreise Deutschlands sicher, wenn sie den
Kampf um die Wahrheit in so tapferer, vor keinem Opfer zurück⸗
schreckender Weise führen. Sie kommen damit der allgemeinen
Empfindung entgegen, daß es jetzt an der Zeit ist, den prote⸗
stierenden Worten die protestierende Tat folgen zu lassen. Der
ganze Ernst der gegenwärtigen kirchlichen Lage wird dadurch
offenbar. Es ist der Anfang einer Entwicklung, deren Ende
keiner absehen kann, die aber nicht zu vermeiden ist, wenn die
unwahren und verworrenen kirchlichen Zustände gebessert wer⸗
den sollen.“

In Deutschland und in der Schweiz wurden bisher die Mis⸗
sionare der Mormonen öfters ausgewiesen, weil sie Mädchen nach
Utah importierten und diese dann Männern gegeben wurden, die
in Vielweiberei leben. Nun wird berichtet, es sei den Mormonen
gelungen, sich Erlaubnis zum freien Mifssionieren zu verschaffen,
da sie seit 1892 die Vielweiberei aufgegeben hätten. In einem
Schweizer Kirchenblatt lesen wir: „Aber die Tatsachen beweisen
das Gegenteil.“ Es berichtet auch: „P. Zimmer schrieb aus der
großen Salzseestadt an einen schwäbischen Stadtpfarrer: „Ich
bitte und flehe als Familienvater, Christ und deutscher Pastor
Sie und alle ehrlichen Landsleute drüben in der alten Heimat
herzlich und dringend an, warnen Sie unsere Leute vor der Aus⸗
wanderung nach Utah! Die Tränen und der gerechte Schmerz
bon vielen hundert Landsleuten schreien hinauf gen Himmel.“

E. P.

Japan ist an seinen heidnischen Religionen irre geworden,
besonders seit dem Mordanschlag auf den Kaiser, der doch für
eine göttliche Person angesehen wird. Gerade die jüngere Gene⸗
ration hat die väterliche Religion und damit alle Religion über
Bord geworfen. Nun graut dem Lande vor dem irreligiösen
Element. Seine Beamten erklären offen, nur die Religion könne
da helfen. Da hat der Kaiser nun Vertreter der drei Haupt⸗
religionen des Landes, des Buddhismus, Shintoismus und des
Christentums, zusammenberufen; die sollen aus den drei Reli⸗
gionen das Beste heraussuchen und daraus dann eine Volks⸗
religion machen. Das geht natürlich nicht. Das Beste im
Christentum, ja das eigentliche Wesen des Christentums ist ja
die Lehre, daß der arme Sünder aus Gnaden, um Christi willen,
durch den Glauben Vergebung der Sünden und die Seligkeit er⸗
langt. Kommt das nicht mit hinein in die neue Religion, dann
ist vom Christentum überhaupt nichts darin. Kommt es hinein,
dann muß von selbst das ganze Heidentum fallen. Das Christen⸗
tum ist eben nicht eine Religion neben andern. Es ist einzigartig,
es ist allein Religion. Die andern „Religionen“ sind in dem,
was ihre Eigenart ausmacht, menschliche Produkte. Und was an
ihnen wahr ist, das sind die Stücke der natürlichen Gotteserkennt⸗
nis, die das Christentum nicht abschafft. E. P.

Eltern, betet für eure Kinder!

Der fromme Spener hatte einen Sohn, der zwar ausge⸗
zeichnete Fähigkeiten besaß, aber höchst ungeraten war. Alle
Mittel der Liebe und des Ernstes waren fruchtlos geblieben.
Endlich konnte der Vater nur noch beten, der liebe Gott möchte
doch seinen Sohn noch retten, wann und wie, das überlasse er
ihm. Einige Zeit darauf erkrankte der verlorene Sohn sehr
heftig und lag mehrere Wochen, aber beinahe stumm und be⸗
wegungslos, in großen, innerlichen Kämpfen da. Auf einmal er-⸗
hob er mit Gewalt die Hände und rief aus gepreßter Brust: „Die
Gebete meines Vaters umringen inich wie Berge!“ Nach einiger
Zeit hörten jene innerlichen Kämpfe auf, Ruhe verbreitete sich
über sein ganzes Wesen; auch die Gewalt der Krankheit war
gebrochen. Er war leiblich und geistlich gerettet und wurde von
nun an ein anderer Mensch. Kurz vor seinem Tode hatte
Spener noch die erquickende Freude, seinen Sohn als einen recht⸗
schaffenen Mann in einem bedeutenden Amte und glücklich ver⸗
heiratet zu sehen. (Caspari.)

Keine Todesfurcht.

Eines Tages, erzählte ein alter Pastor, besuchte ich ein
kleines Mädchen, und da bekannt war, daß es nicht mehr lange
leben würde, fragte ich es: „Fürchtest du dich denn gar nicht
vor dem Tode?“ „Nein, gar nicht, seit der Geschichte mit der
Biene.“ „Wie war denn die?“ „Vorigen Sommer kam eine
Biene geflogen, und ich war bange, daß sie mich stechen würde.
Da sagte meine liebe Mutter: „Steh ganz still! Ich halte meinen
Arm vor dich, dann tut sie dir nichts. Da kam die Biene näher
und stach meine Mutter in den Arm. Diese aber sagte zu mir:
„Siehst du, so macht es der liebe Heiland mit uns. Wir müßten
allein vor Furcht vergehen, wenn wir sterben; wenn wir uns aber
vertrauensvoll in seine Arme legen, dann kann uns der Tod
nichts tun, denn er hat dem Tode den Stachel genommen.“ Und
nun“, sagte die Kleine, „wenn ich mich mal einen Augenblick
fürchte, dann denke ich immer an die Biene.“ — Weißt du auch
immer die Arme zu finden, die am Kreuzesstamm für uns sich
ausbreiten? (W. K.)

English translation

Not yet translated.