Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1877, Seite 153

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 153

thätigen Giese das Steuerruder handhabten, und die Gewalt der anderen kleineren nach
Missouri hinschielenden Geister erst im Werden war und heilsam in ihre Grenzen be⸗
schränkt, konnte man sich noch brüderlich wohl unter dem synodalen Dach fühlen. —
Seitdem aber sind kühne Reformatoren und stürmische Kampfhelden mit dem ungescheut
ausgesprochenen Programme aufgetreten, nicht nur die New-⸗Yorker Synode, sondern
auch das ganze General⸗-Councel nach missourisch-Walther'schen Grundsätzen umzuge⸗
stalten. Seitdem ist der unerquicklichste und betrübendste Streit im Gange. Aus trau⸗
ten Freunden wurden fanatische Gegner; die Lauen und Schwankenden wurden ange⸗
stachelt, die milder Gesinnten mit den Waffen der Verleumdung oder Verdächtigung
niedergeschlagen. Das Faustrecht in kirchlicher Gestaltung wurde etablirt; ein beispiel-
loser Druck auf den diese Geister wenig gewöhnten, edlen, milden, unparteiischen Sy⸗
nodalpräses ausgeübt und bald folgte eine Katastrophe der andern. Der reichbegabte,
seit einem Dezennium mit ungewöhnlichem Segen als Emigranten-Missionar in Castle
Garden angestellte Pastor Neumann wurde unter nichtigem Vorwand abgesetzt und
dermaßen mit Chikanen geängstigt, daß er seine Ruhe nur mit dem Austritt aus der
Synode a. 1875 erkaufen zu können glaubte. Bald genug folgie ihm Prof. Giese, ein
tüchtiger Schulmann, der aber ebenfalls nicht mehr zu brauchen war, als er sich nicht
in's Interesse derer von der „strengsten Secte“ ziehen ließ. Nun fing denn der Streit
an, der seinen Angelpunkt in der Losung: „die Galesburger Regel fand.“

Dr. Seiß theilt im „Lutheran & Missionary“ einen längern Abschnitt mit aus
einer Predigt Herrn Prof. Walthers über das Evangelium am Zten Sonntag nach
Epiphanias und sagt darüber, daß das darin Ausgesprochene ganz verschieden sei von dem,
was man sonst von ihm höre und daß damit ganz seine eigene (Dr. S.) Meinung aus-
gedrückt sei. Damit offenbart aber Herr Seiß seine große Unwissenheit und Unfähigkeit
zu distinguiren. Wenn er dabei noch hinzufügt, Herr Prof. Walther möchte vielleicht
das und jenes in seinem Herzen vorbehalten haben, das er in dieser Predigt nicht angebe,
so verräth er damit, zu welcher Classe von Leuten er sich selbst zählt, nämlich zu solchen,
die nicht alles ehrlich heraussagen. Dies nach dem Wort: Was ich selber denk und
thu, trau ich meinem Nächsten zu. Synkretisten sind eben weder Gott noch Menschen
treu, wie schon der alte Paul Gerhardt gesagt hat. G.

Die Zeitschrift bringt einen Artikel, auf den sie noch besonders aufmerksam macht,
in welchem der Kohl von einem Unterschied zwischen Kirche und Gemeinde aufgewärmt
wird. Der Anfang lautet: „Eine Unterscheidung, für welche zur Zeit der Reformation
kein Bedürfniß war, aber für uns das dringendste Bedürfniß ist, ist die von Kirche
und Gemeinde. Man pflegt beides für wesentlich eins zu nehmen und setzt dann
den Unterschied nur darein, daß man unter Gemeinde die örtliche, unter Kirche dagegen
die gesammtie Gemeinschaft eines Landes oder der ganzen Christenheit versteht. — Allein
in Wahrheit sind durch Gemeinde und Kirche zwei Begriffe, d. h. zwei Seiten oder Be-
ziehungen der Kirche, ausgedrückt, deren Unterschied nicht blos in Größe und Umfang,
sondern im Wesen selbst besteht. Gemeinde bezeichnet: die im Glauben verbun⸗
denen Menschen; Kirche: die Gottesstiftung über den Menschen“ G.

Methodisten und Römlinge. Jolgendes schreibt ein Methodistenblatt, der
„Fröhliche Botschafter“: Unter den Farbigen Methodisten des Südens scheint ein auf⸗
rührischer Geist gegen die Methodistenkirche zu herrschen. Vor etlichen Wochen brachte
der „Christian Recorder“, das Organ der Afrikanischen Methodistenkirche, einen Artikel,
worin die römische Kirche hoch empor gehalten wurde vor der Methodistenkirche, wie
sie jetzt im Süden existire. Der „National Monitor“, ein wöchentlich Blatt in Brook⸗
lyn, N. N., pflichtet dem „Recorder“ bei und sagt: Gib uns Romanismus, Buddhis⸗
mus, Fetischmus, Druidismus oder irgend eine Form von Religion oder gar keine Form,
wo nur ein Element von Humanität oder Liebe vorherrscht, lieber als Methodismus mit

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