Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1849-08-07, Seite 193

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bilder 1 · Geſetz—Zeremonialgeſetz 2

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Der Lutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Herausgegeben von der deutschen evangelisch-lutherischen Synode von Missouri, Ohio und anderen Staaten.

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrgang 5.  St. Louis, Mo., den 7. August 1849.  No. 25.

Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummer für 5 Cents verkauft.

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„Du sollst dir kein Bildniß noch irgend ein Gleichniß machen, weder deß, das oben im Himmel, noch deß, das unten auf Erden, oder deß, das im Wasser unter der Erden ist. Bete sie nicht an und diene ihnen nicht.“

2 Mos. 20, 45.

Diese in den heiligen zehen Geboten mit enthaltenen Worte hat Luther bekanntlich nicht in seinen kleinen Katechismus mit aufgenommen. Dies ist ihm denn auch oft zum Vorwurf gemacht worden, und nicht selten wird jetzt, wie wir hören, von unirt-evangelischen Predigern einfältigen Leuten damit der lutherische Katechismus verdächtig gemacht, und das als ein sonderer Vorzug ihres neuen Katechismus gepriesen, daß in letzterem jene Worte buchstäblich so enthalten sind, wie man sie in der Bibel lies't. Möge daher Luther in dem Folgenden selbst über diese Sache gehört werden; es wird sich dann alsbald deutlich herausstellen, welchen guten Grund Luther zu Weglassung jener Worte gehabt hat und daß diejenigen, welche auf Beibehaltung derselben in der Zeit des Neuen Testamentes dringen, damit nur beweisen, wie gänzlich es ihnen an wahrer Einsicht in das Verhältniß des Alten und Neuen Bundes, des Gesetzes und des Evangeliums, Mosis und Christi, kurz in das wahre Wesen des Christenthums und der christlichen evangelischen Freiheit mangele.

Luther schreibt in seiner Auslegung über etliche Capitel des zweiten Buchs Mose aus den Jahren 1524—1526 über obigen Text folgendermaßen (Siehe: Werke. Hall. A. III, 1563—1573):

„Diesen Text haben die Schwärmergeister geführet, und haben ihn auf uns treiben wollen. Darum wollen wir ihn handeln, erstlich auf Streitweise, nachmals auf einfältige Weise. Unsere Rottengeister, Meister Klügling, die die Schrift gar gefressen haben, sprechen: Hörest du GOttes Wort, das dir saget: Du sollst nicht fremde Götter haben, schrecken also mit diesem Scheine, daß sie GOttes Wort vorwenden, die Menschen; treiben sie mit Gewalt dahin, daß man die Bilder nicht leiden solle, weil es GOtt verboten habe: meinen, es sei köstlich Ding, Götzen stürmen. Was wollen wir aber darzu sagen? Es ist ja GOttes Wort, darzu können wir nicht Nein sagen.

„Lieben Christen, ihr habt also gehöret, wenn sie mit ihrem Mose herein kommen, wollen euer Gewissen mit seinen Gesetzen binden, so sprechet zu ihnen: Lieber Herr, setzet die Brille auf die Nase, und sehet den Text recht an. Wir wissen wohl, daß man GOtt gehorsam sein soll in dem, das er saget, und daß wir GOtt so wohl angehören, als die Jüden. Man muß aber einen Unterscheid machen zwischen dem Worte GOttes und Worte GOttes. Darauf soll ich Achtung haben, wenn GOtt etwas redet, ob dasselbe mich betreffe. Darum, lieber Geselle, willt du mich mit GOttes Worte zwingen, so sage mir einen Text, der mich angehet; sonst kehre ich mich nichts daran, daß du mir viel aus Mose sagest. Denn Moses mit seinem Worte ist uns nicht gesandt; und ob Moses schon nicht gekommen wäre, so hätten wir dennoch gleichwohl dieses natürliche Erkenntniß, durch GOtt in unsere Herzen geschrieben, gehabt, daß ein GOtt ist, der alle Dinge mache und erhalte. Denn auch die Heiden GOtt angebetet haben, ohne Mosis Lehre; wiewohl sie GOttes, gleich wie auch die Jüden, gefehlet haben.

„Darum kannst du bald also antworten: Lieber Schwärmer, Moses hin, Moses her. Willt du, daß ich dich höre, so sage mir ein Wort, das mich angehet; oder ich halte dich für einen Verführer und Teufels Apostel; denn du predigest, das andern, nicht dir, befohlen ist. Sollte ich alle Worte GOttes annehmen und halten, so müßte ich auch einen Kasten bauen, wie Noah; denn GOttes Wort hat ihm befohlen, daß er einen Kasten bauete, 1 Mos. 6, 14. Nun ist ja das GOttes Wort: so gehe hin, und thue wie Noah, baue einen Kasten. Item, Christus Matth. 17, 27. hieß Petrum an das Meer gehen, und den Angel einwerfen und einen Fisch fahen, der am ersten aufführe, in welches Mund er finden würde einen halben Gülden, den sollte er zu Schoß geben, für ihn und sich. Da ist auch GOttes Wort. Aber lieber Schwärmer, gehe hin, und thue auch wie Petrus thät; laß sehen, wie es dir wird anstehen. Solche blinde Köpfe sind unsere Rottengeister, plumpen hinein in die Schrift, wie ein Bauer in die Stiefeln. Wie käme ich darzu, daß sie mir alle GOttes Wort wollen auflegen? Sie beweisen vorhin, daß GOTT die Worte wolle mir geprediget haben.

„Darum müssen GOttes Worte den Zusatz haben, daß ich wisse, zu wem sie gesagt sind. Die Engel haben auch GOttes Wort; was gehet es aber uns an, weil es zu uns nicht gesaget ist. Darum halten wir uns des Worts, das zu uns gesagt ist. Christus trieb Petrum zurücke, da er fragte von Johanne: Was solle dieser thun? Christus antwortete: Was gehet es dich an, folge du mir, Joh. 21, 21. 22. Ich habe es nicht ihm gesagt, sondern dir, dir: du, du folge; er wird seinen Bescheid auch kriegen. Ich sage es nicht ihm, sondern dir. Darum habe ich gesagt, daß GOtt einen jeglichen insonderheit angreifet, als habe er sonst mit keinem zu thun, denn mit ihm. Wenn er nun dir ein Wort aufleget, nimm es an, und halte dich deines Befehls, und laß einen andern seines Befehls warten. Es sind heillose Tröpfe und rechte Säue, wollen große Doctores sein, schreiben große Bücher, wissen doch keinen Unterschied des Wortes GOttes. Abraham hat von Gott empfangen die Beschneidung zu einem Zeichen seines Glaubens, wie Paulus auch anzeiget Röm. 4, 11. Das ist GOttes Wort. Es ist aber aus mit der Beschneidung Abrahä, es stehet alleine da zum Exempel des Glaubens, bindet aber und zwinget mich nicht.

„Also sage ich hier, daß das Bilderstürmen und Umreißen der Götzen nicht mag erzwungen werden aus diesem Texte. Denn es ist den Jüden alleine gesagt, und nicht uns. Weise mir einen Text, damit mir GOtt verboten hat die Bilder; nicht, daß ich den Bildern hold sei, sondern daß wir gewiß wissen sollen, worauf unser Glaube gegründet sei, daß wir nicht auf den Sand bauen, und unsern Widersachern können antworten. Denn ein Prediger, ja, auch ein jeglicher Christ, soll und muß seiner Lehre gewiß sein; nicht auf einen Wahn bauen, oder mit Menschendünkel umgehen, sondern der Sache gar gewiß sein, daß also sei, und nicht anders, Col. 2, 2., das Paulus Pliro-

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Der Lutheraner.

"God's Word and Luther's doctrine pure shall to eternity endure."

Published by the German Evangelical Lutheran Synod of Missouri, Ohio and Other States.

Edited by C. F. W. Walther.

Volume 5.  St. Louis, Mo., August 7, 1849.  No. 25.

Terms: Der Lutheraner appears once every two weeks, at the yearly subscription price of One Dollar for subscribers living at a distance, who are to pay in advance and bear the postage. — In St. Louis each single number is sold for 5 cents.

Only those letters which contain communications for the paper are to be sent to the Editor; all others, which contain business matters, orders, cancellations, money, etc., are to be sent hither under the address: Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo.

"Thou shalt not make unto thee any graven image, or any likeness of any thing that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth. Thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them."

Exod. 20, 45.

These words, which are included in the holy ten commandments, Luther, as is well known, did not take up into his Small Catechism. This has often been laid to his charge as a reproach, and not seldom now, as we hear, simple people are made suspicious of the Lutheran Catechism on this account by Unirt-Evangelical preachers, and it is praised as a special advantage of their new catechism that those words are contained in the latter literally as one reads them in the Bible. Let Luther himself therefore be heard on this matter in what follows; it will then soon become plain what good reason Luther had for leaving out those words, and that those who press for their retention in the time of the New Testament prove thereby only how utterly they lack true insight into the relation of the Old and New Covenant, of the Law and the Gospel, of Moses and Christ, in short into the true nature of Christianity and of Christian evangelical liberty.

Luther writes in his exposition of several chapters of the second Book of Moses, from the years 1524—1526, on the above text as follows (See: Werke. Hall. A. III, 1563—1573):

"The fanatical spirits have brought forward this text, and have wanted to drive it against us. Therefore we will deal with it, first in the manner of a dispute, afterward in a plain manner. Our factious spirits, Master Smartling, who have devoured the Scripture whole, say: Hearest thou God's Word, which saith to thee: Thou shalt not have strange gods? Thus they frighten the people with this appearance, that they pretend God's Word; they drive them by force to this, that one should not suffer the images, because God hath forbidden it: they think it a precious thing to storm idols. But what shall we say to this? It is indeed God's Word; to that we cannot say No.

"Dear Christians, you have heard, then, that when they come in with their Moses and want to bind your conscience with his laws, you shall say to them: Dear sir, set the spectacles on your nose, and look at the text aright. We know well that one ought to obey God in that which He saith, and that we belong to God as well as the Jews. But one must make a distinction between the Word of God and Word of God. I must give heed to this, when God saith anything, whether it concerns me. Therefore, dear fellow, if thou wilt constrain me with God's Word, then tell me a text that concerns me; otherwise I care nothing for it that thou citest me much out of Moses. For Moses with his Word is not sent to us; and even if Moses had not come, we should nevertheless have had this natural knowledge, written by God in our hearts, that there is a God who maketh and preserveth all things. For the heathen also worshipped God without the teaching of Moses; although they, like the Jews also, went astray concerning God.

"Therefore thou canst answer readily thus: Dear fanatic, Moses hither, Moses thither. Wilt thou have me hear thee, then tell me a word that concerns me; or I hold thee for a seducer and an apostle of the devil; for thou preachest what is commanded to others, not to thee. Should I accept and keep all the words of God, I must also build an ark, like Noah; for God's Word commanded him that he should build an ark, Gen. 6, 14. Now this is indeed God's Word: so go thou, and do as Noah did, build an ark. Likewise, Christ, Matt. 17, 27, bade Peter go to the sea, and cast in a hook, and take the fish that first cometh up, in whose mouth he should find a half guilder, which he should give into the lap, for him and himself. There is God's Word also. But, dear fanatic, go thou, and do also as Peter did; let us see how it will suit thee. Such blind heads are our factious spirits, they blunder into the Scripture like a peasant into his boots. How should I come to it, that they would lay all God's Word upon me? They prove beforehand that GOD would have had the words preached to me.

"Therefore God's words must have the addition, that I may know to whom they are spoken. The angels also have God's Word; but what is it to us, since it is not spoken to us. Therefore we hold to the word which is spoken to us. Christ drove Peter back, when he asked concerning John: Lord, and what shall this man do? Christ answered: What is that to thee? follow thou me, John 21, 21. 22. I have not said it to him, but to thee, to thee: thou, thou follow; he shall get his own answer also. I say it not to him, but to thee. Therefore I have said that God taketh hold of each one in particular, as though He had nothing else to do with any other, than with him. When He now layeth a word upon thee, accept it, and keep to thy command, and let another wait upon his command. They are worthless simpletons and veritable swine, who would be great Doctors, write great books, and yet know no distinction of the Word of God. Abraham received from God circumcision for a sign of his faith, as Paul also showeth, Rom. 4, 11. That is God's Word. But it is at an end with the circumcision of Abraham; it standeth alone there as an example of faith, but doth not bind or constrain me.

"Thus I say here, that the storming of images and overthrowing of idols cannot be enforced from this text. For it is said to the Jews alone, and not to us. Show me a text whereby God hath forbidden me the images; not that I am fond of the images, but that we may know for certain upon what our faith is grounded, that we build not upon the sand, and may be able to answer our adversaries. For a preacher, yea, every Christian also, ought and must be sure of his doctrine; not build upon a delusion, or deal in conceit of men, but be wholly sure of the matter, that it is so, and not otherwise, Col. 2, 2., which Paul calleth Pliro-