Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1849-08-07, Seite 195

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Tod 3 · Paſtor 11

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will dich selig machen. Ich will dir helfen, und das aus lauter Gnaden: du darfst mir es nicht abdienen, keinen Gottesdienst aufrichten aus eigenem Dünkel: du sollt den Ruhm vor mir nicht haben, daß du mir durch dein Verdienst etwas abkaufest, ich will deinen Dienst nicht ansehen. Soll ich dein GOtt sein, so gebe ich dir alles umsonst, Leib und Leben, Weib und Kind, Aecker, Wiesen, Reichthum, Ehre und Gut, Vergebung der Sünden und das ewige Leben. Welches göttliche Werke und Gaben sind, die ich dir gebe: und du kannst mir nichts dafür geben noch thun, denn alleine mir danken, mich preisen und loben; nicht für das, das du noch empfahen sollt, sondern für das, das du jetzund empfangen hast. Denn die Danksagung gehet nur auf die empfangenen Güter, nicht auf das, das du noch empfahen solltest. Was dich nun wider diese Meinung führen will, das thue hinweg.

„Die Bilderstürmer aber fahren zu, reißen die Bilder äußerlich ab. Das wollte ich nicht so fast anfechten. Aber sie setzen hinzu: es müsse sein, und es gefalle GOtt wohl. Damit machen sie nichts anders, denn daß sie die Bilder aus den Augen ziehen, und setzen sie den Leuten in das Herz, verkehren die Meinung dieses Gebots. Damit verleugnen sie GOTT, und rühmen sich noch, sie reißen die Bilder um nach GOttes Befehl und Wort. Den Teufel auf ihren Kopf! wenn sie eines abreißen, so richten sie wohl zwanzig in den Herzen wieder auf: und von demselben falschen Vertrauen, daß der Pöbel meinet, er thue GOtt einen Gefallen mit dem Umreißen der Bilder, sagen sie kein Wort.

„So ist das nun der rechte Verstand, daß Heiden und Jüden den HErrn für einen GOtt haben, der alles umsonst gebe ꝛc., es sage es Moses, oder wer da will. Ueber das hat GOtt dem jüdischen Volke geboten durch Mosen, daß sie nicht Bilder haben sollten, damit sie einen Gottesdienst anrichten wollen. Die andern Bilder sind auch den Jüden nicht verboten; wiewohl sie so närrisch gewesen sind, und haben es gedeutet, es zieme ihnen, gar kein Bild zu haben. So wird nun in Summa im ersten Gebote ein rechtschaffener Glaube und Zuversicht zu GOtt erfordert, und wird nichts Aeußerliches darinnen geboten. Den kann aber niemand haben, der Heilige Geist gebe ihn denn zuvor in das Herz.“

(Eingesandt.)

Mit einer Hand thaten sie die Arbeit, mit der andern hielten sie die Waffen. Nehem. 4, 17.

Mag auch je und dann einmal gestritten worden sein, um zu streiten und weil man Gefallen am Streiten fand, so ist doch nicht weniger wahr, daß das ganze Leben jedes Christen ein aus und im Glauben geführter Kampf gegen alles Falsche, Ungöttliche, Unbiblische sein soll. Wer möchte es leugnen wollen, daß viele Leute, die immer gern von Frieden reden, dies oft nur darum thun, damit sie in ihrer Behaglichkeit nicht gestört, aus ihrer Ruhe nicht herausgerissen werden? Lauigkeit, Gleichgültigkeit und Trägheit hält sie gefangen. Andere wünschen, daß Finsterniß das Erdreich und Dunkel die Völker decke und geistlicher Schlaf über die Menschenkinder ausgegossen sei, damit sie im Interesse des Feindes und in ihrem eigenen, wenn die Leute schlafen, desto bequemer Unkraut zwischen den Waizen säen können. Im Trüben ist gut fischen! Noch Andere mögen wohl als aufrichtige Sanftmüthige das Erdreich besitzen wollen und als Friedfertige Gottes Kinder heißen; aber — muß nicht zuweilen um wahren Frieden gekämpft werden, sowohl im eigenen Herzen durch einen Kampf gegen Fleisch, Welt, Sünde und Satan, als auch nach außen gegen Unglauben aller Art, Schwärmerei und sectirerischen Rottengeist? So lange Feinde unseres Glaubens und unserer Seligkeit da sind, darf der Streit nicht ruhen. Gewiß nicht umsonst sagt der Apostel 1 Tim. 6, 12.: „Kämpfe den guten Kampf des Glaubens!“ Wird nur das Bauen beim Streiten nicht vergessen, und auf Ersteres das Hauptaugenmerk, die meiste Sorgfalt und der größere Fleiß verwandt, wie es anerkanntermaßen in der lutherischen Kirche besonders durch die Erziehung der Jugend, durch Halten über reiner Lehre und rechtem Gebrauche der heiligen Sacramente geschieht, dann dürfte es mit dem Streiten so große Gefahr nicht haben. Dann wird sicherlich dem in der lutherischen Kirche sich findenden Paulinischen Geiste auch jetzt noch nicht verübelt werden dürfen, wenn er, auf Christum in lebendigem Glauben gestützt, seines Rechtes sich bewußt, das Petrinische Verhalten, wo es „nicht richtig ist nach der Wahrheit des Evangelii“, wie Gal. 2, 14., zurechtweis't und straft, auf Grund heiliger Schrift. Sagt doch schon der alte Valerius Herberger (s. Evang. Herz-Postille, herausgegeben von J. T. L. Tauscher. Sorau, 1840. S. 552): „Wenn ein treuer Seelsorger nicht will ein Schmarotzer, Federleser und Verführer sein, sondern ein gutes Gewissen haben und einen ehrlichen Namen hinter sich lassen, so muß er nicht allein, was wahr ist, hell und klar sagen, sondern auch, was falsch, irrig und unrecht ist, mit Ernst strafen, und gründlich aus Gottes Wort widerlegen. Darum bindet St. Paulus diese beiden Stücke den zweien jungen Predigern, Timotheo 1. Cap. 2, 15. 16. und Tito, Cap. 1, 9., ein, und saget, sie sollen nicht allein lehrhaftig und mächtig sein, zu ermahnen in heilsamer Lehre, sondern auch strafen, die der Wahrheit widersprechen. Er thuts auch selber, Ap. Gesch. 20, 28. ff., da warnet er die Aeltesten von Ephesus zu Miletus, desgleichen die Galater, Cap. 5, 1., und die Colosser, Cap. 1, 9., und allda nimmet er ein schönes Gleichniß von ihren großen Colossen und Wundersäulen, die aus tiefem Grunde von lauter Werkstücken geführet, in einander vergossen und verankert, und mit Erz überzogen waren, daß sie von keinem Sturmwetter konnten niedergeworfen werden, und saget, sie sollen bleiben im Glauben gegründet, und feste und unbeweglich von der Hoffnung des Evangelii. Im Büchlein Nehemia, Cap. 4, 17., stehet ein sehr schönes Bildniß: Die Israeliten müssen mit einer Hand bauen, mit der andern Hand die Waffen halten, wider der Feinde Streifrotten. Prediger sind geistliche Bauleute. Ps. 118, 22. Denn sie klippern an den baufälligen Herzen ihrer Zuhörer. Derowegen müssen sie nicht allein auf einer Seite die rechte Religion bewahren, sondern auch auf der andern Seite alles, was diesem Seelenbau zu Schaden laufen will, widerlegen. Machens doch alle bescheidene Medici auch also, sie helfen nicht allein ihrem Patienten zu rechter Gesundheit, sondern warnen ihn auch vor allen schädlichen Sachen.

„Eben diese Weise behält auch der Oberste unter allen Predigern auf Erden, JEsus Christus. Er hat uns bisher in den abgehandelten Evangelien Alles gefasset, was zur Richtigkeit im Glauben und Leben gehöret; heute (am VIII. Sonntag nach Trinit.) kehret er das Blatt um, warnet treulich vor dem, was uns beides, in Glaubenssachen und auch im Leben möchte schädlich sein. Denn er redet zugleich von falschen Propheten und falschen Christen.“

C. A. S.

Ermunternde Exempel freudig sterbender Kinder zur Zeit der Pest.

Aus Scriver's Seelen-Schatz.

Man findet bei den Geschichtsschreibern, daß im Jahre 1347 und 1348 die Pest allenthalben schrecklich grassirt hat, also daß etliche geschrieben, es wäre nach der Sündfluth solche elende Zeit, die so viel Menschen aufgerieben, nicht gewesen, zumal ganze Städte und Länder ausgestorben, und das Vieh im Felde herumgelaufen und verwildert, weil niemand war, der es hätte in Acht genommen. Es sollen damals allein zu Lübeck an die 90,000 Menschen gestorben sein. Es ist aber in solchem großen Elend dieses insonderheit merklich und den Leuten tröstlich gewesen, daß die liebe Jugend und die kleinen Kinder mit sonderbarer Freudigkeit dem Tode entgegen gesehen, und ihre innerliche Versicherung des ewigen Lebens mit Singen, Gott loben, Lachen und Jauchzen zu verstehen gegeben. Unter Andern wird erzählt, daß ein Mägdlein von 12 Jahren, als es an der Seuche tödtlich darniedergelegen, unvermuthlich mit einem anmuthigen und fröhlichen Gesicht angefangen, in die Hände zu klopfen, zu lachen und zu jauchzen. Als es gefragt ward: Warum es so fröhlich wäre? fing es an: Ach! sehet ihr nicht den offenen Himmel, und wie so viel hell scheinende Lichter immer hinauf fahren? Als man zu wissen verlangte, was es für Lichter wären, antwortete es: Es sind die Seelen der Auserwählten, welche die heiligen Engel gen Himmel führen. Damit ihr aber wisset, daß es wahr ist, was ich sage, so habt dies zum Zeichen: Diese Nacht werde ich von hinnen scheiden, und ihr, liebe Mutter, werdet mir am dritten Tage folgen; hierauf reckte es die Hand aus, und zeigte noch andere sieben Personen, und benannte die Zeit, wann eine jede ihren Abschied aus der Welt nehmen würde, welches auch also erfolgte.

Ferner erzählt Scriver:

Als im Jahre 1629 die Pest in meinem Vaterland (Rendsburg in Holstein) überhand ge-

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will make thee blessed. I will help thee, and that out of pure grace: thou needest not earn it of me, nor set up any worship out of thine own conceit: thou shalt not have the glory before me, that thou buyest anything of me by thy merit; I will not regard thy service. If I am to be thy God, then I give thee all things for nothing, body and life, wife and child, fields, meadows, riches, honor and goods, forgiveness of sins and eternal life. Which are divine works and gifts, that I give thee: and thou canst give me nothing for them, nor do anything, save only thank me, praise and laud me; not for that which thou art yet to receive, but for that which thou hast now received. For thanksgiving goeth only upon the goods received, not upon that which thou shouldest yet receive. Whatever would lead thee away from this meaning, that put away.

"The image-stormers, however, rush in, tear down the images outwardly. That I would not so much oppose. But they add thereto: it must be, and it pleaseth God well. Therewith they do nothing else but this, that they draw the images out of the eyes, and set them into the hearts of the people, perverting the meaning of this commandment. Therewith they deny GOD, and moreover boast that they tear down the images according to God's command and Word. The devil on their head! when they tear down one, they set up well-nigh twenty again in the hearts: and of that same false confidence, that the rabble thinketh it doeth God a pleasure with the tearing down of the images, they say not a word.

"So this is now the right understanding, that heathen and Jews have the LORD for a God who giveth all things for nothing, etc., let Moses say it, or who will. Moreover God commanded the Jewish people through Moses, that they should not have images, whereby they would set up a worship. The other images are not forbidden to the Jews either; though they have been so foolish, and have interpreted it, that it beseemeth them to have no image at all. So then, in sum, there is required in the first commandment a right faith and confidence in God, and nothing outward is commanded therein. But this no man can have, unless the Holy Ghost first give it into the heart."

(Contributed.)

With one hand they did the work, with the other they held the weapons. Neh. 4, 17.

Though now and then, it may be, there has been contention for the sake of contending, and because men found pleasure in strife, yet it is nonetheless true that the whole life of every Christian ought to be a conflict, carried on out of and in faith, against all that is false, ungodly and unscriptural. Who would want to deny that many people who are always fond of speaking of peace do this often only that they may not be disturbed in their ease, nor torn out of their repose? Lukewarmness, indifference and sloth hold them captive. Others wish that darkness might cover the earth and gross darkness the peoples, and that spiritual sleep might be poured out over the children of men, so that in the interest of the enemy and in their own, while men sleep, they may the more conveniently sow tares among the wheat. It is good fishing in troubled waters! Still others may perhaps, as sincere meek ones, wish to inherit the earth, and as peacemakers to be called the children of God; but—must not at times a fight be fought for true peace, as well in one's own heart, by a struggle against flesh, world, sin and Satan, as also outwardly against unbelief of every sort, fanaticism and sectarian factious spirit? So long as there are enemies of our faith and of our salvation, the strife may not cease. Not for nothing saith the Apostle, 1 Tim. 6, 12: "Fight the good fight of faith!" If only the building be not forgotten in the fighting, and to the former be directed the chief attention, the most care and the greater diligence, as is admittedly done in the Lutheran Church especially through the training of the young, through watching over pure doctrine and the right use of the holy Sacraments, then there would not be so great danger in the fighting. Then surely the Pauline spirit found in the Lutheran Church must not be taken amiss even now, if, resting upon Christ in living faith, and conscious of its right, it reproveth and rebuketh, on the ground of Holy Scripture, the Petrine conduct where it is "not right according to the truth of the Gospel," as Gal. 2, 14. Doth not old Valerius Herberger already say (see Evang. Herz-Postille, edited by J. T. L. Tauscher. Sorau, 1840. p. 552): "If a faithful pastor of souls will not be a parasite, a feather-picker and a seducer, but will have a good conscience and leave an honest name behind him, then he must not only say plainly and clearly what is true, but also punish with earnestness what is false, erroneous and wrong, and thoroughly refute it out of God's Word. Therefore St. Paul bindeth these two parts upon the two young preachers, Timothy, 1 Cap. 2, 15. 16, and Titus, Cap. 1, 9, and saith, they shall not only be apt to teach and mighty to exhort in sound doctrine, but also to convince the gainsayers. He doth it also himself, Acts 20, 28 ff., where he warneth the elders of Ephesus at Miletus, likewise the Galatians, Cap. 5, 1, and the Colossians, Cap. 1, 9, and there he taketh a fair similitude from their great colossi and wonder-pillars, which were carried up from a deep foundation of pure hewn stones, cast together and clamped, and overlaid with brass, so that they could be thrown down by no tempest, and saith, they shall continue grounded in the faith, and steadfast and unmovable from the hope of the Gospel. In the little book of Nehemiah, Cap. 4, 17, there standeth a very fair picture: The Israelites must build with one hand, and with the other hand hold the weapons, against the roving bands of the enemies. Preachers are spiritual builders. Ps. 118, 22. For they tap at the dilapidated hearts of their hearers. Therefore they must not only on the one side keep the right religion, but also on the other side refute all that would run to the harm of this building of souls. All discreet physicians also do it so, they help their patient not only to right health, but warn him also against all harmful things.

"Even this manner the Chief among all preachers upon earth, JESUS Christ, observeth also. He hath hitherto, in the Gospels treated, comprised all that belongeth to soundness in faith and life; today (on the VIII. Sunday after Trinity) He turneth the leaf, warneth faithfully against that which might be harmful to us both in matters of faith and also in life. For He speaketh at once of false prophets and false Christians."

C. A. S.

Encouraging Examples of Children Dying Joyfully in the Time of the Plague.

From Scriver's Seelen-Schatz.

One findeth in the historians that in the years 1347 and 1348 the plague raged dreadfully everywhere, so that some have written, there had not been such a miserable time since the Flood, which wasted so many men, especially as whole cities and countries died out, and the cattle ran about in the field and grew wild, because there was none who would have taken care of them. At that time in Lübeck alone about 90,000 persons are said to have died. But in such great misery this was especially remarkable and comforting to the people, that the dear youth and the little children looked death in the face with singular joyfulness, and gave their inward assurance of eternal life to be understood by singing, praising God, laughing and rejoicing. Among others it is related that a maiden of 12 years, when she lay mortally sick of the pestilence, unexpectedly with a gracious and joyful countenance began to clap her hands, to laugh and to rejoice. When she was asked why she was so joyful? she began: Ah! see ye not the open heaven, and how so many brightly shining lights are ever going up? When it was desired to know what lights they were, she answered: They are the souls of the elect, which the holy angels lead to heaven. But that ye may know that it is true what I say, take this for a sign: This night I shall depart hence, and ye, dear mother, shall follow me on the third day; thereupon she stretched forth her hand, and pointed out seven other persons, and named the time when each one should take his departure from the world, which also came to pass accordingly.

Scriver relates further:

When in the year 1629 the plague in my native land (Rendsburg in Holstein) had got the upper hand