Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1849-10-30, Seite 34

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Loge · Loge 4

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von Anfang an alle seine Künste probirt, auf gröbere oder feinere Weise den Leuten diesen Einen Gott aus dem Herzen zu reißen. Und wie hat er das gemacht? Der Eine wahre Gott hat sich allenthalben von Anfang an als einen lebendigen, persönlichen Gott offenbart durch fortlaufende Lehre und Thaten. Er hat sein Wesen, seine Eigenschaften, seinen Willen, sein Verhältniß zu dem Menschen, die Art und Weise, wie man ihn anbeten und ihm dienen soll, dies Alles hat er offenbart, so daß sein Volk Ihn kennt nach seinem Wesen, seinen Eigenschaften u. s. w., und auch in einem lebendigen Umgang mit Ihm steht, in dem Er in ihnen, und sie in Ihm leben. Der Teufel hat nun die Herzen der Menschen durch ihre Lüste von diesem Einen Gott, seiner heilsamen Erkenntniß, und seligem Umgang ab- und auf die äußere Welt hinzulenken gesucht, und das ist ihm gelungen, und gelingt ihm täglich. Da nun aber das Gottesbewußtsein zu tief in ihrem Wesen ruht, so daß an einen Gott glauben oder nicht, gar nicht in dem Willen eines Menschen steht, so hilft er namentlich denen, die sich für besonders weise halten, sich eine Gottheit nach ihren eignen Begriffen und eitlen Gedanken auszudenken — ein Lügenbild der sündigen Einbildung, das sie aber nach ihrem unfehlbaren Verstandeshochmuth für den wahren Gott halten. Solche weise, die in alten Zeiten nur einzeln auftraten und ihre Lehre doch immer noch für eine höhere Offenbarung ausgaben, heutzutage aber bei Dutzenden in jeder schmierigen Saufhöhle anzutreffen sind, finden ja nun leicht ein Publikum bei den weltlichen und von Gott abgefallenen Menschen, denen ja natürlich der Eine rechte Gott in seiner heiligen Majestät nicht ansteht, und bringen sie zur Annahme ihres Götzen, der nun bald als ein Bild von Stein, oder Holz, oder Gedanken, den Menschen zur Verehrung vorgestellt wird. Die Leute nun, die dieses Lügenbild anbeten, beten ja nicht den wahren Gott an, obgleich sie natürlich meinen, ihn anzubeten, denn ihr Gott ist ja ein ganz anderes Wesen, hat andere Eigenschaften ꝛc. ꝛc., als der wahre Gott, der sich offenbaret hat. Ja, ihr Gott existirt gar nicht in der Wirklichkeit, sie beten in die Luft hinein, zu einem „Nichts“, denn der Götze ist eben „Nichts“. Wer aber zu dem Götzen betet, ihm dienet und opfert, der dienet und opfert eben dem Teufel, der solch Hirngespinnst den Weisen dieser Welt und ihren Anhängern zurecht gezimmert hat, 1 Cor. 8, 4. ff., Cap. 10, 19. ff. Doch wohin komme ich? Ihr betet den großen Geist an in euern Gesellschaften, nicht wahr?

C. Das heißt: wir nennen Gott so; ich denke, auf den Namen kommts eben nicht an.

P. Es wundert mich nur, warum Gott sich in seiner Offenbarung immer selbst die Namen beigelegt hat, bei denen er will genannt sein. — Wir Christen könnten nach deiner Ansicht auch wohl den HErrn Jupiter oder Merkur nennen?

C. Gewiß nicht, das waren eben bestimmte Götzen der alten Heiden!

P. Und der „große Geist“ ist eben der bestimmte Götze der Indianer, was ist denn da für ein Unterschied? oder sind etwa die Indianer keine Heiden? Ihr seid also in eurem gerühmten Fortschritt so glücklich wieder bei dem Heidenthum angekommen, und haltet das jetzt wieder für ungemeine himmlische Weisheit, was unsere Väter schon vor 1000 Jahren als die krasseste Finsterniß, ja als Teufelswerk verlassen und verflucht haben. Ihr müßt natürlich auch den Ruhm der alten Heiden haben: da sie sich für Weise hielten, sind sie zu Narren worden, Röm. 1, 22. Die dort gerühmten Tugenden, die diese Weisheit als natürliche Früchte hervorbrachte, glänzen ja auch gar leuchtend in diesem aufgeklärten Jahrhundert, und so wird ja wohl das hohe Ziel, das ihr sucht, errungen sein, nemlich die Seligkeit des Heidenthums! O großer Geist! Du hast zwar deine rothen Männer nicht schützen können, daß sie nicht mit Bluthunden gehetzt, mit Branntwein, Pulver und Blei ausgerottet sind, aber du bist dennoch mächtig, denn die dein Volk verjagt haben, sind von dir wieder bezwungen! In ihren Wigwams ist dein Name geehrt, dir zu Ehren wirbelt der Rauch aus der Friedenspfeife, von dir wird der Segen auf die Jagden herabgefleht, deiner Fürsorge empfehlen die „weißen Rothen Männer“ noch die Seelen ihrer abgeschiedenen Häuptlinge und gemeinen Krieger, gewiß, daß du sie auf gute Jagdgründe führen wirst, wo das Mais von selber wächst und die Büffel gebraten umherlaufen. O glückliches Amerika! wo nicht allein die verschiedenen Völker ihre Zuflucht gefunden, sondern ihren verschiedenen Götzen in friedsamer Vereinigung mit dem Ober-Götzen, dem großen Geist, in seliger Liebesharmonie dienen! O selige Zukunft, wo das finstere Kreuz in den Staub gesunken sein wird, und Druiden, Sachems und Priester das Fitzli Putzli ihrer heitern Gottesdienste unter Anrufung des „Großen Geistes“ feiern werden. Ich wünsche dir Glück, mein Freund, daß du zu den gesegneten Personen gehörst, die dazu bestimmt sind, diese selige Barbarei ins Land einzuführen!

C. O ich bitte dich, sei ernst. Mir ist die Sache nicht klar, wie sie dir zu sein scheint; wenn in unsern Gesellschaften Gott „der große Geist“ genannt ist, so habe ich natürlich keinen andern Gott darunter verstanden, als den wahren Gott, den die Christen anbeten.

P. Würde das die Apostel oder ersten Christen entschuldigt haben, wenn sie dem Götzendienst der Heiden beigewohnt, und dabei gesagt hätten: ich weiß doch bestimmt, ich bete den rechten Gott an, der sich offenbart hat und an den ich glaube? Es kommt gar nicht darauf an, welchen Gott du meinst und anbetest, sondern welchen Gott die Gesellschaft als Gesellschaft anbetet, wovon du ein Mitglied bist, und zu deren Glauben und Gottesdienst du durch einen Eid dich verbunden hast.

C. Du hast mir aber noch nicht bewiesen, daß die Gesellschaft als Gesellschaft einen andern Gott anbetet, als den Christengott, namentlich, da wir doch die Bibel auch als Gesellschaft als Wahrheit anerkennen?

P. Das vergrößert eben den Greuel, daß ihr das heilige Buch, das ewige Wort Gottes, so schändet, daß ihr es in euren Versammlungen habet, bei euren Prozessionen umhertraget, als lehre eben das ewige Wort Gottes nichts anders als euren Naturgötzendienst.

C. Im Gegentheil, wir beweisen eben damit, daß wir den Gott der Bibel, d. h. den wahren Gott anbeten!

P. Dein eigen Gewissen muß dich Lügen strafen. Wenn die Gesellschaft den Gott der Christen anbetete, warum geben sie ihm denn nicht denselben Namen, den die ganze christliche Kirche ihm gibt? warum rufen sie ihn an mit dem Namen eines Götzen? was wisset ihr denn von dem großen Geist? wer ist er? Indianer-Götze — das ist Alles, was wir von ihm wissen, und den ruft ihr an. Ferner weißt du es recht gut, daß der größte Theil eurer Gesellschaftsglieder ganz offen und frei bekennen, daß sie nichts von dem glauben, das die Christen glauben, also auch nicht an den Christengott glauben, den großen Geist rufen sie aber mit an.

C. Das beweiset noch nicht, daß die Gesellschaft als Gesellschaft nicht den Christengott anerkennt und anbetet, wenn auch einzelne Glieder das Christenthum verwerfen, wie es ja allenthalben dergleichen Glieder gibt, die sich einer Gesellschaft anschließen, und doch die Grundsätze nicht theilen.

P. Diese Leute treten in eure Gesellschaften nur ein, weil sie wissen, daß ihr Gott nicht der Christengott ist, wie auch nicht das Neue Testament, sondern nur ein Theil des Alten Testaments in euren Versammlungen gebraucht wird, ja selbst eure Zeitrechnung nicht die christliche, sondern die jüdische, oder Gott weiß was für eine ist, womit ja die Gesellschaft zur Genüge anzeigt, daß sie nichts positiv Christliches will, ihr Gott also auch nicht der Christengott ist. Willst du aber dich vielleicht noch mehr überzeugen, so kannst du ja nur den Vorschlag machen, „da die Gesellschaft eine christliche sei, so solle man doch von nun an den dreieinigen Gott beim rechten Namen nennen, da es doch unrecht sei, den wahren Gott unter dem Namen eines Götzen anzurufen“, da wirst du sehen, was für ein Sturm losgeht. Doch will ich versuchen, dir die Sache noch klarer zu machen.

C. Du thätest mir einen Gefallen damit.

P. Das gebe Gott! Du glaubst doch, daß der Eine wahre Gott der dreieinige ist: Gott Vater, Gott Sohn und Gott der Heilige Geist?

C. Ohne Zweifel!

P. Kann auch ein Mensch, der Christus nicht als den wahren Gott anbetet, sich rühmen, daß er den wahren Gott anbete?

C. Gewiß nicht!

P. Können nicht Juden und Türken in eure Gesellschaft aufgenommen werden, ohne nöthig zu haben, ihrem Glauben abzusagen, oder öffentlich abgefallene Christen, die nichts von der Gottheit Christi wissen wollen, sondern allein von dem Allvater, oder großen Naturgeist, oder wie sie das Ding nennen, kurz einem Gott, der nur Eine Person ist, und von dem sie nichts wissen, als daß er die Welt vielleicht erschaffen, und sie auch ge-

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tried from the beginning all his arts, in coarser or finer fashion, to tear this One God out of men's hearts. And how has he done this? The One true God has revealed Himself everywhere from the beginning as a living, personal God, through continuous teaching and deeds. His being, His attributes, His will, His relation to man, the manner and way in which one is to worship and serve Him, all this He has revealed, so that His people know Him according to His being, His attributes, etc., and also stand in a living intercourse with Him, in which He lives in them, and they in Him. The devil has now sought, through their lusts, to turn away the hearts of men from this One God, from the saving knowledge of Him and blessed intercourse with Him, and to direct them toward the outward world, and in this he has succeeded, and succeeds daily. But since the consciousness of God rests too deep in their nature for believing in a God or not to lie at all in the will of a man, he helps especially those who hold themselves to be particularly wise to devise for themselves a Godhead according to their own notions and vain imaginations — a lying image of sinful conceit, which, however, according to their infallible pride of understanding, they hold for the true God. Such wise men, who in ancient times appeared only singly and yet always gave out their doctrine for a higher revelation, but in our day are to be met with by the dozen in every filthy drinking den, now easily find an audience among worldly men fallen away from God, to whom, of course, the One right God in His holy majesty is not agreeable, and bring them to the acceptance of their idol, which is then presented to men for veneration, now as an image of stone, or wood, or of thoughts. The people, then, who worship this lying image do not worship the true God, although they naturally think they are worshipping Him; for their god is indeed an entirely different being, has different attributes, etc., etc., from the true God who has revealed Himself. Yes, their god does not exist at all in reality; they pray into the air, to a "nothing," for the idol is precisely "nothing." But whoever prays to the idol, serves it and sacrifices to it, serves and sacrifices precisely to the devil, who has framed such a figment of the brain for the wise of this world and their adherents, 1 Cor. 8:4 ff., chap. 10:19 ff. But whither am I coming? You worship the great spirit in your societies, do you not?

C. That is: we call God so; I think it does not depend on the name.

P. I only wonder why God in His revelation has always Himself given the names by which He will be called. — We Christians, according to your view, might as well call Him the Lord Jupiter or Mercury?

C. Certainly not, those were precisely particular idols of the ancient heathen!

P. And the "great spirit" is precisely the particular idol of the Indians; what difference is there then? Or are the Indians perhaps no heathen? So you in your vaunted progress have happily arrived again at heathenism, and now hold again for uncommon heavenly wisdom what our fathers a thousand years ago forsook and cursed as the grossest darkness, yea as the work of the devil. Of course you must also have the glory of the ancient heathen: "Professing themselves to be wise, they became fools," Rom. 1:22. The virtues there vaunted, which this wisdom brought forth as natural fruits, shine indeed most brilliantly in this enlightened century, and so the high goal that you seek will doubtless be attained, namely the blessedness of heathenism! O great spirit! You indeed could not protect your red men from being hunted with bloodhounds and exterminated with brandy, powder and lead, but you are nevertheless mighty, for those who have driven out your people are subdued by you again! In their wigwams your name is honored; in your honor the smoke whirls up from the peace-pipe; from you the blessing upon the hunts is implored; to your care the "white red men" still commend the souls of their departed chieftains and common warriors, sure that you will lead them to good hunting grounds, where the maize grows of itself and the buffaloes run about roasted. O happy America! where not only the different peoples have found their refuge, but serve their different idols in peaceful union with the Supreme Idol, the great spirit, in blessed harmony of love! O blessed future, when the gloomy cross shall have sunk into the dust, and Druids, Sachems and priests shall celebrate the Fitzli Putzli of their cheerful divine services with invocation of the "Great Spirit." I wish you joy, my friend, that you belong to the blessed persons who are destined to introduce this blessed barbarism into the land!

C. Oh, I beg you, be serious. The matter is not so clear to me as it seems to be to you; if in our societies God is called "the great spirit," I have naturally understood by it no other God than the true God whom Christians worship.

P. Would that have excused the apostles or the first Christians, if they had attended the idolatrous worship of the heathen and had said at the same time: I know for certain that I am worshipping the right God, who has revealed Himself and in whom I believe? It does not depend at all on which God you mean and worship, but on which God the society as a society worships, of which you are a member, and to whose faith and divine service you have bound yourself by an oath.

C. But you have not yet proved to me that the society as a society worships another God than the Christians' God, especially since we also as a society acknowledge the Bible as truth?

P. That only increases the abomination, that you so desecrate the holy book, the eternal Word of God, that you have it in your meetings and carry it about in your processions, as if the eternal Word of God taught nothing else than your nature-idolatry.

C. On the contrary, we prove precisely thereby that we worship the God of the Bible, that is, the true God!

P. Your own conscience must give you the lie. If the society worshipped the God of the Christians, why then do they not give Him the same name which the whole Christian Church gives Him? Why do they call upon Him by the name of an idol? What do you know then of the great spirit? Who is he? Indian idol — that is all that we know of him, and him you call upon. Further, you know very well that the greatest part of the members of your societies confess quite openly and freely that they believe nothing of what Christians believe, therefore also do not believe in the Christians' God, yet the great spirit they call upon along with the rest.

C. That does not yet prove that the society as a society does not acknowledge and worship the Christians' God, even if individual members reject Christianity, as there are everywhere such members who join a society and yet do not share its principles.

P. These people enter your societies only because they know that your God is not the Christians' God, as also not the New Testament, but only a part of the Old Testament is used in your meetings, yea, even your reckoning of time is not the Christian but the Jewish, or God knows what kind it is, whereby the society sufficiently shows that it wants nothing positively Christian, and so its God also is not the Christians' God. But if you would perhaps convince yourself still more, you need only make the proposal, "since the society is a Christian one, one should henceforth call the triune God by His right name, since it is wrong to call upon the true God under the name of an idol"; then you will see what a storm breaks loose. Yet I will try to make the matter still clearer to you.

C. You would do me a favor thereby.

P. God grant it! You believe, do you not, that the One true God is the triune: God the Father, God the Son and God the Holy Ghost?

C. Without doubt!

P. Can a man also, who does not worship Christ as the true God, boast that he worships the true God?

C. Certainly not!

P. Can not Jews and Turks be received into your society without having to renounce their faith, or openly fallen-away Christians who will know nothing of the Godhead of Christ, but only of the All-father, or great nature-spirit, or whatever they call the thing, in short a god who is only One person, and of whom they know nothing but that he perhaps created the world, and also