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Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1851-06-10, Seite 161

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Der Lutheraner.
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“ (Offenb. Joh. Cap. 14, v. 6. 7.)
Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrg. 7.  St. Louis, Mo., den 10. Juni 1851.  No. 21.
Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft.
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(Eingesandt.)
Von den heiligen Sakramenten.

Weil das Gebäude des methodistischen Schwarmgeistes an einigen Stellen bereits zu wanken und zu wackeln beginnt, so sieht sich Hr. Nast besorgt nach großen, gleißenden Lügen um, damit er dadurch dasselbe stützen und schützen möchte. Besonders gefährlich ist nun dem Methodismus die schriftgemäße, tröstliche und lebensvolle Lehre der ev. lutherischen Kirche vom Worte Gottes und den heiligen Sakramenten. Denn würde diese Lehre von den Methodisten recht erkannt und demüthig angenommen, dann wäre es um den Methodismus geschehen; dann würden alle eifrigen und redlichen Christen in der Methodisten-Kirche sich bedanken, auf der dürren Sandwüste menschlicher Gefühle noch ferner ihren Frieden zu suchen; dann würden sie sich hinwenden zu den grünen Auen und den frischen Wassern, welche der gute Hirte uns in Wort und Sakrament eröffnet und Ruhe finden für ihre Seelen. Allein diese Ruhe gönnt Herr Nast den armen Herzen nicht, vielmehr sucht er sie auf alle Weise von dem lebendigen Wasserbrunnen der reinen ev. lutherischen Lehre abzuhalten und auf der öden Haide des Schwarmgeistes festzubannen. Darum verfälscht und verlästert er die ev. lutherische Lehre, von der er doch selbst weiß, daß sie die wahre ist.

Wir aber streiten gegen Herrn Nast, nicht: weil wir diesen elenden Lügner haßten; — wir bedauern ihn, daß er sich immer mehr verstockt; — sondern weil wir den Kindern Gottes, die in der Methodisten-Secte gefangen sind, den Trost des rechten Glaubens und den Schatz der vollen Wahrheit wünschen. Wir haben bereits die lästerliche Lüge des Herrn Nast, daß wir die Gnadenmittel an die Stelle des heil. Geistes setzten, widerlegt. Er sagt nun weiter, die „Formalisten“, womit er uns schmäht, lehrten: „daß das Gnadenmittel unfehlbar selig mache; daß die Sakramente eine inwohnende göttliche Kraft hätten, zufolge welcher Alle, welche sie empfangen, der Seligkeit sicher sein könnten; daß der Gebrauch des Sakramentes ohne den Gehorsam des Glaubens durch die dem Sakramente inwohnende eigene Kraft selig machen könne; daß die Sakramente eine an und für sich seligmachende Kraft hätten.“

Mit diesen Worten bürdet Herr Nast uns folgenden schändlichen Irrthum auf, als glaubten wir, wer nur einmal mit dem Taufwasser begossen sei, wer nur das Abendmahls-Brod und -Wein genossen habe, der werde unfehlbar selig, gleichviel, ob er glaube oder nicht. Er beschuldigt uns hiemit, daß wir die Sakramente zu Zaubermitteln machen und den sichtbaren Elementen in den Sakramenten geheime, inwohnende, zauberische Kräfte beilegen. Er beschuldigt uns, daß wir lehren, gleichwie ein Amulet oder Zaubermittel nach der Meinung abergläubischer Leute dem, der es trägt, durch seine inwohnende Kraft vor allen Gefahren Schutz und Sicherheit gewähre, so brächten die Sakramente einem Jeden, der sie äußerlich gebrauchte, die Seligkeit, wenn er auch der gottloseste und ungläubigste Mensch wäre.

Allein ein Blick in unseren kleinen lutherischen Catechismus überzeugt einen Jeden, daß Herrn Nast's Beschuldigung eine Lüge ist. Denn nachdem dort gesagt ist, daß uns in den Sakramenten Vergebung der Sünden, Leben und Seligkeit gegeben wird, so heißt es in Beziehung auf die Taufe: Wasser thut's freilich nicht; und in Beziehung auf das Abendmahl: Essen und Trinken thut's freilich nicht. Mit diesen Worten wird den sichtbaren Zeichen in den Sakramenten auf das Allerbestimmteste jede zauberische, inwohnende, unfehlbar seligmachende Kraft abgesprochen. Auch bekennen wir in den schmakaldischen Artikeln von der Taufe: „Und darum halten wirs nicht mit Thomas und den Predigermönchen, die des Wortes Gottes Einsetzung vergessen und sagen: Gott habe eine geistliche Kraft ins Wasser gelegt, welche die Sünde durch's Wasser abwasche“. Ferner heißt es im großen Catechismus Luthers von dem Sakrament des Altars: „Hier verdrehen sich aber unsere klugen Geister mit ihrer großen Kunst und Klugheit, die schreien und poltern: wie kann Brod und Wein die Sünde vergeben oder den Glauben stärken? so sie doch hören und wissen, daß wir solches nicht vom Brod und Wein sagen, als an sich selbst Brod Brod ist, sondern von solchem Brod und Wein, das Christi Leib und Blut ist und die Worte bei sich

Der Lutheraner.
"God's Word and Luther's doctrine pure shall now and evermore endure." (Rev. of John, chap. 14, v. 6, 7.)
Published by the German Ev. Lutheran Synod of Missouri, Ohio, and other States.
Edited by C. F. W. Walther.
Vol. 7.  St. Louis, Mo., the 10th of June, 1851.  No. 21.
Terms: The Lutheraner appears once every two weeks at the yearly subscription price of One Dollar for subscribers living out of town, who must pay in advance and bear the postage. — In St. Louis each single number is sold for 5 Cents.
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(Communicated.)
Of the Holy Sacraments.

Because the edifice of the Methodist fanatical spirit is already beginning to totter and shake in some places, Mr. Nast anxiously looks about for great, glittering lies, in order thereby to prop up and protect it. Especially dangerous to Methodism now is the Scriptural, comforting, and life-giving doctrine of the Ev. Lutheran Church concerning the Word of God and the holy Sacraments. For if this doctrine were rightly recognized and humbly received by the Methodists, it would be all over with Methodism; then all zealous and honest Christians in the Methodist Church would decline to seek their peace any longer in the arid sandy desert of human feelings; then they would turn to the green pastures and the still waters which the good Shepherd opens to us in Word and Sacrament, and would find rest for their souls. But Mr. Nast will not grant this rest to the poor hearts; rather he seeks in every way to keep them from the living fountain of the pure ev. Lutheran doctrine and to fix them fast on the barren heath of the fanatical spirit. Therefore he falsifies and slanders the ev. Lutheran doctrine, of which he himself knows well that it is the true one.

But we contend against Mr. Nast, not because we hated this wretched liar; — we pity him, that he grows ever more hardened; — but because we wish for the children of God who are held captive in the Methodist sect the comfort of the right faith and the treasure of the full truth. We have already refuted the blasphemous lie of Mr. Nast, that we put the means of grace in the place of the Holy Ghost. He says further now that the "Formalists," with which name he reviles us, taught: "that the means of grace makes one infallibly blessed; that the Sacraments have an indwelling divine power, by virtue of which all who receive them might be sure of salvation; that the use of the Sacrament, without the obedience of faith, might make one blessed by the indwelling power proper to the Sacrament; that the Sacraments have a saving power in and of themselves."

With these words Mr. Nast charges upon us the following shameful error, as though we believed that whoever has once been sprinkled with baptismal water, whoever has only partaken of the bread and wine of the Lord's Supper, will infallibly be saved, no matter whether he believes or not. He accuses us hereby of making the Sacraments into magic charms and of attributing to the visible elements in the Sacraments secret, indwelling, magical powers. He accuses us of teaching that, just as an amulet or charm, in the opinion of superstitious people, affords protection and security from all dangers to him who wears it, by its indwelling power, so the Sacraments would bring salvation to everyone who used them outwardly, even if he were the most godless and unbelieving man.

But a glance into our small Lutheran Catechism convinces everyone that Mr. Nast's accusation is a lie. For after it has been said there that forgiveness of sins, life, and salvation are given us in the Sacraments, it says in reference to Baptism: Water indeed does not do it; and in reference to the Lord's Supper: Eating and drinking indeed does not do it. By these words every magical, indwelling, infallibly saving power is most definitely denied to the visible signs in the Sacraments. We also confess in the Smalcald Articles concerning Baptism: "And therefore we do not hold with Thomas and the Preaching Friars, who forget God's institution of the Word and say: God has laid a spiritual power into the water, which washes away sin through the water." Further it says in Luther's Large Catechism concerning the Sacrament of the Altar: "Here, however, our wise spirits twist themselves about with their great art and cleverness, and cry out and storm: How can bread and wine forgive sin or strengthen faith? though they hear and know that we do not say this of bread and wine, as bread in itself is bread, but of such bread and wine as is Christ's body and blood and has the words with it