Collection › Der Lutheraner (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 7, Nummer 21 › Seite 167

Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1851-06-10, Seite 167

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kenntniß der Wahrheit zu thun und willst du jetzt, wo so viel über Kirche geredet und geschrieben wird, aus Gottes Wort lernen, was eigentlich die wahre Kirche, was ihr Wesen und was ihre Gewalt sei; willst du die hohen heiligen Rechte kennen lernen, welche eine jede christliche Gemeinde hat, die Gottes Wort und Sacramente hat und im Namen JEsu vereinigt ist; willst du erkennen lernen, was es heiße, ein Christ sein, und welche edle köstliche Freiheit, welche Vorzüge, welche herrliche Freiheit du, so du ein Christ bist, als ein geistlicher Priester besitzest; willst du zu jetziger Zeit, wo so viel von Predigtamt und Pfaffenthum disputirt wird, des Predigtamtes wahren Grund und Heiligkeit, aber auch seine gemessenen Grenzen kennen lernen; willst du göttliche Waffen haben, damit du dich wider alles Pfaffenthum und wider alle Gewissenstyrannei wehren könnest, und ein Verwahrungsmittel dagegen, daß du um die, dir durch des Sohnes Gottes Blut theuer erkaufte Freiheit unter dem Namen des Lutherthums oder des Protestantismus nicht betrogen und doch unter ein päbstliches Joch gebracht werden könnest; willst du die eigentliche Beschaffenheit und Größe der Erlösung erkennen, welche der Kirche einst durch das Werk der Reformation widerfahren und daß gerade das alte Lutherthum von allem feinen und groben Papismus, von aller Priesterherrschaft und allem Pfaffenthum so fern ist, wie der Himmel von der Hölle; willst du Rath haben, wie du dich zu verhalten hast, wenn du unter der Gewissenstyrannei eines herrschsüchtigen „Priesters" seufzest oder wenn du von der Gemeinschaft mit rechtgläubigen Predigern fern bist und einsam unter lauter falschen Propheten lebst; willst du lernen, von Menschen loskommen und, alle menschlichen Mittler zwischen dir und deinem Gott verlassend, geradezu zu JEsu gehen und mit ihm allein deine Sache ausmachen, und dennoch seine heilige Ordnung nicht verachten, sondern heilig halten: so kaufe dir obiges Büchlein, und du wirst mit mir Gott preisen, daß er unserer Kirche ein solches kostbares Kleinod geschenkt hat".

Gute Gedanken für einen Prediger, der über die Beschwerlichkeit seines Berufes angefochten wird.
Luther über 1. Mose 17, 9.

Gott hat mich zu einem Prediger haben wollen, das ist, hat gewollt, daß ich um seines Wortes willen der Welt Neid, Haß und Feindschaft auf mich laden sollte. Andern Leuten leget er auf die Hand-Arbeit, die ich, wenn ich sie ansehe, für glückselig halte, und ihren Stand für viel besser achte, denn sie meinen: denn ihre Arbeit ist ihnen lustig und lieblich, leben dahin ohne Sorgen, und sonderliche Beschwerung und Anfechtung, und wollten nicht gerne, daß sie nicht arbeiten, oder in einem stillen und müssigen Stand sein sollten; denn Arbeit stärket den Leib, und erhält die Gesundheit. Weil aber ein andrer seine Arbeit spielend thut, wie ein Kind von sieben Jahren, muß ich mit Gefährlichkeit und Anfechtung übel geplagt werden, und wird dennoch ein gemeiner Handwerksmann so wohl selig als ich.

Was soll ich denn darum thun? Soll ich ungeduldig werden, oder mich meinem Berufe entziehen? Nein, sondern so soll ich denken, daß Gott mancherlei Wege hat der Gnade, und dieselbe nach seinem Willen unter uns austheilet, uns aber gebühret es, daß wir Gott, wann und wozu er uns fordert, gehorsam sein. Röm. 12. 1 Petr. 4.

In eines Menschen Leibe lässet es sich ersehen, als haben es die Hände viel ärger, als die Augen, dieweil sie arbeiten müssen, die Füße aber müssen den ganzen Leib halten und tragen; und so man solche Beschwerung ansehen will, sein sie das allerelendeste und geplagteste Gliedmaß am ganzen Leibe. Denn die Zunge hat es viel besser, die da fühlet, was ihr Gutes geschieht, und wird herrlich gepriesen. Aber wie dem allen, so sein die Gaben mancherlei, die Unlust aber und Beschwerung soll man geduldig tragen, nachdem sie einem jeden von Gott auferlegt ist, der den Vermögen und Stärke giebt, daß man sie ertragen kann, und soll ein jeder daran denken, daß Paulus sagt: Laß dir an meiner Gnade gnügen. Denn obwohl die Füße allein des Leibes Last tragen müssen, so haben sie doch aus dem Leibe ihr Vermögen und Gesundheit, und befinden Fröhlichkeit alles des, so dem Leibe zu Gut und Nutzen geschieht. Es können auch die Augen, wie ein herrlich Gliedmaß sie auch sein, sich dieses geringen Dienstes, wie es scheint, den Leib zu tragen, nimmermehr unterstehn. Denn sie sind anders, und zu einem andern Amte und Dienste des Leibes geschaffen. Daß man also diese Regel durchaus halten soll, daß ein jeder bei seinem Berufe bleiben, und ihm an seiner Gabe soll genügen lassen, nach andern aber soll er nicht fragen.

Die Papisten und die Bibel.

Wird den Papisten vorgeworfen, daß sie sich dadurch, daß sie das Lesen der Bibel den Laien nicht zulassen wollen, doch ganz offenbar als des Teufels Synagoge offenbaren, so ist ihre gewöhnliche Ausrede: sie verböten ja nicht das Lesen der Bibel, sondern sie seien nur gegen die Verbreitung protestantischer Bibeln, weil diese verfälscht seien. Daß dies nur eine Jesuitische Flause ist, weiß jeder, der die Geschichte des antichristischen Papstthums kennt. In der neuesten Nummer des „Wahrheitsfreundes" findet sich wieder einmal ein Beleg dazu. Daselbst wird aus Crefeld geschrieben, daß die dortigen Katholiken diejenigen, welche ihnen Bibeln anbieten, „oft recht unsanft und derb abfertigen". Darauf fährt der Schreiber also fort: „Wir hoffen, daß auch die Katholiken an anderen Orten diesen zudringlichen Personen, wenn es nöthig würde, in gehöriger Weise zu begegnen wissen werden; sie mögen bedenken, daß sie durch den Ankauf solcher Bibeln ohne Erklärungen, wenn auch der Text sonst gut ist, nicht allein dem Wunsche der Kirche entgegen handeln, sondern auch das Werk der Bibelgesellschaften fördern". — Wer wird bei diesem unbegreiflich frechen Geständniß nicht an die Worte des HErrn erinnert: „Wehe euch Schriftgelehrten, denn ihr den Schlüssel der Erkenntniß habt. Ihr kommt nicht hinein, und wehret denen, so hinein wollen"! Luc. 11, 52.

Bekenntnisse Luther's von seinem Leben unter dem Papstthum.

(Was die Lehre im Pabstthum betrifft,) daselbst können wir nicht Scherz leiden, denn es gilt mir meine Seligkeit. Ich bin gemartert und geplaget; so tief ist das schändliche Oel des Pabstthums mir durch Mark und Bein gangen, daß ichs noch heute zu tage nicht kann los werden, und ich wollte lieber in der Zerstörung Jerusalems gelebt haben, denn in dieser Gefängniß des Pabstthums. Denn was ists um eine Pestilenz, Armuth oder Krieg? Und wenn du gleich auch den Hals mußt dran setzen, allein daß das Herz und der Glaube rein bleibe. In Klöstern hatten wir genug zu essen und zu trinken, aber da hatten wir Leiden und Marter am Herzen und Gewissen, und der Seelen Leiden ist das allergrößte. Ich bin oft für dem Namen JEsu erschrocken, und wenn ich ihn anblickte am Creuz, so dünkte mich, er war mir als ein Blitz, und wenn sein Name genennet wurde, so hätte ich lieber den Teufel hören nennen; denn ich gedachte, ich müßte so lange gute Werke thun, bis Christus mir dadurch zum Freunde und gnädig gemacht würde. Im Kloster gedachte ich nicht an Geld, Gut oder Weib, sondern das Herz zitterte und zappelte, wie Gott mir gnädig würde. Denn ich war vom Glauben abgewichen und ließ mich nicht anders dünken, denn ich hätte Gott erzürnet, den ich mit meinen guten Werken mir wiederum versühnen müßte. Aber Gott sei Lob und Dank, daß wir sein Wort wieder haben, welches uns Christum also abmalet und weiset, daß Er unsere Gerechtigkeit sei. Darum so kann ich nicht leiden, daß man das Pabstthum noch schmücken und entschuldigen wolle. Ich kann mich an ihm nicht genug rächen; denn der Schade ist zu groß, den er gethan. Man kann den Pabst nicht genugsam schelten und schänden. Nur keine Barmherzigkeit mit ihm gehabt. Denn er ist mit aller Unbarmherzigkeit mit uns auch umgangen, auch leiblich. Denn er hat die Kaiser als Schälke und Bösewichter hingerichtet, welches dennoch wäre zu leiden; aber daß er meine schöne Jugend so jämmerlich zubracht und mein Gewissen über das noch so zumartert und zerplagt hat, daß ich noch heutiges Tages nicht kann zufrieden sein, das ist zu viel.

(Luther's ungedruckte Predigten, herausgegeben von Hoeck, 1847. S. 473.)

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knowledge of the truth, and wilt thou, now, when so much is said and written about the Church, learn from God's Word what the true Church really is, what its nature and what its power are; wilt thou learn to know the high and holy rights which every Christian congregation has that has God's Word and Sacraments and is united in the name of JESUS; wilt thou learn to understand what it means to be a Christian, and what noble, precious liberty, what privileges, what glorious freedom thou, if thou art a Christian, possessest as a spiritual priest; wilt thou at the present time, when so much is disputed about the Ministry and priestcraft, learn the true foundation and holiness of the Ministry, but also its measured bounds; wilt thou have divine weapons wherewith thou mayest defend thyself against all priestcraft and all tyranny of conscience, and a safeguard against being deceived of the liberty dearly purchased for thee by the blood of the Son of God, under the name of Lutheranism or of Protestantism, and yet being brought under a papal yoke; wilt thou know the real nature and greatness of the deliverance which once befell the Church through the work of the Reformation, and that precisely the old Lutheranism is as far removed from all fine and gross Popery, from all priestly dominion and all priestcraft as heaven from hell; wilt thou have counsel how thou art to conduct thyself when thou sighest under the tyranny of conscience of a domineering "priest," or when thou art far from fellowship with orthodox preachers and livest solitary among nothing but false prophets; wilt thou learn to get free from men and, forsaking all human mediators between thee and thy God, go straight to JESUS and settle thy cause with Him alone, and yet not despise His holy ordinance, but hold it sacred: then buy thyself the little book above mentioned, and thou wilt praise God with me that He has given our Church such a precious jewel."

Good Thoughts for a Preacher Who Is Assailed Over the Burdensomeness of His Calling.
Luther on Genesis 17:9.

God would have me be a preacher, that is, He willed that for His Word's sake I should draw upon myself the envy, hatred and enmity of the world. To other people He lays on the labor of the hand, which I, when I look at it, hold to be blessed, and esteem their station much better than they themselves think: for their work is pleasant and agreeable to them, they live on without cares and without particular burden and trial, and would not willingly have it that they should not work, or be in a quiet and idle station; for work strengthens the body and preserves health. But while another does his work in play, like a child of seven years, I must be sorely plagued with peril and trial, and yet a common workman is as truly saved as I.

What shall I do, then, on that account? Shall I become impatient, or withdraw from my calling? No, but I shall think thus, that God has manifold ways of grace, and distributes the same among us according to His will, but it becomes us to be obedient to God, whenever and to whatever He calls us. Rom. 12. 1 Pet. 4.

In a man's body it may be seen that the hands have it much worse than the eyes, since they must work, while the feet must hold and carry the whole body; and if one will look at such burden, they are the most wretched and plagued member of the whole body. For the tongue has it much better, which feels what good is done it, and is gloriously praised. But however it be with all this, the gifts are manifold, and the discomfort and burden one should bear patiently, as it is laid upon each by God, who gives ability and strength that one may bear it, and each should remember that Paul says: My grace is sufficient for thee. For although the feet alone must bear the burden of the body, yet they have their ability and health from the body, and share in the gladness of all that is done for the good and benefit of the body. The eyes also, however glorious a member they may be, could never undertake this humble service, as it appears, of carrying the body. For they are otherwise, and created for another office and service of the body. So that one must hold this rule throughout, that each remain in his calling, and let himself be content with his gift, but about others' he shall not inquire.

The Papists and the Bible.

If it is charged against the Papists that, by refusing to allow the laity the reading of the Bible, they plainly reveal themselves as the synagogue of the devil, their usual excuse is: they do not forbid the reading of the Bible, but are only against the circulation of Protestant Bibles, because these are falsified. That this is only a Jesuitical evasion everyone knows who knows the history of antichristian Popery. In the latest number of the "Wahrheitsfreund" there is again a proof of it. There it is written from Crefeld that the Catholics there "often dismiss rather roughly and bluntly" those who offer them Bibles. The writer then continues thus: "We hope that the Catholics in other places also will know how to meet these obtrusive persons in a fitting manner, if it should become necessary; let them consider that by the purchase of such Bibles without explanations, even if the text is otherwise good, they not only act contrary to the wish of the Church, but also promote the work of the Bible societies." — Who is not reminded, by this incredibly impudent confession, of the words of the LORD: "Woe unto you, lawyers! for ye have taken away the key of knowledge: ye entered not in yourselves, and them that were entering in ye hindered!" Luke 11:52.

Luther's Confessions Concerning His Life under the Papacy.

(As to the doctrine in the Papacy,) there we can suffer no jesting, for it concerns my salvation. I am tortured and plagued; so deep has the shameful oil of the Papacy gone through my marrow and bone that I cannot get rid of it even today, and I would rather have lived in the destruction of Jerusalem than in this prison of the Papacy. For what is a pestilence, poverty or war? And though thou must stake thy neck upon it, only that the heart and faith remain pure. In the cloisters we had enough to eat and drink, but there we had sufferings and torment of heart and conscience, and the suffering of the soul is the greatest of all. I was often terrified at the name of JESUS, and when I looked upon Him on the cross, it seemed to me He was like a flash of lightning, and when His name was mentioned I would rather have heard the devil named; for I thought I must do good works so long until Christ should thereby be made my friend and gracious to me. In the cloister I thought not of money, goods or wife, but my heart trembled and fluttered how God might become gracious to me. For I had departed from the faith and could not think otherwise than that I had angered God, whom I must reconcile to myself again with my good works. But God be praised and thanked that we have His Word again, which so depicts and shows us Christ, that He is our righteousness. Therefore I cannot bear that men would still adorn and excuse the Papacy. I cannot take revenge enough upon it; for the damage is too great which it has done. One cannot sufficiently rebuke and revile the Pope. Only no mercy upon him. For he has dealt with us with all unmercifulness, also bodily. For he has had emperors executed as knaves and villains, which yet might be borne; but that he has so miserably spent my fair youth, and moreover so tormented and plagued my conscience that I cannot be content even to this day, that is too much.

(Luther's ungedruckte Predigten, edited by Hoeck, 1847, p. 473.)