Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. Januar 1906 ff., Seite 13

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Lehranſtalt 1

⤓ Download .txt · copy text

Zur kirchlichen Chronik.

Amerika.

Noch einmal kommen wir auf die Verbreitung des „Luthera⸗
ner“ zurück. Nachdem wir zuerst die Pastoren, Lehrer und Vor⸗
steher, dann die einzelnen Glieder in den Gemeinden gebeten
haben, für die Verbreitung unsers Synodalorgans tätig zu sein,
wenden wir uns heute in der ersten Nummer des neuen Jahr⸗
gangs an die Gesamtheit der Glieder, an die ganzen Ge⸗
meinden, und legen ihnen nahe, einmal auch diese Sache in
ihren Versammlungen zu beraten. Jede Gemeinde sollte schon
in ihrem eigenen Interesse dafür Sorge tragen, daß der „Luthe⸗
raner“ womöglich in jedem Hause gelesen werde. Die Gemeinde
selbst wird nur den größten Nutzen und Segen davon haben.
Denn auch andere werden dem beistimmen, was uns in diesen
Tagen ein älterer, treuverdienter Pastor unserer Synode schrieb:
„Unsere besten Gemeindeglieder sind die Leser des ‚Lutheraner'.
Sie werden es, indem sie die göttlichen Wahrheiten, in solcher
Form ihnen gesagt, beherzigen. Darum sollte der Lutheraner“
in den Händen eines jeden Gemeindegliedes sein.“ Und dieser
Pastor gibt nun auch gleich einen Weg an, den seine Gemeinde
eingeschlagen hat, um die Leserzahl des „Lutheraner“ in ihrer
Mitte zu vergrößern. Er schreibt: „Vor Jahren betrübte es
mich, daß in meiner Gemeinde die Zahl der Glieder und die der
„Lutheraner“⸗Leser in keinem erwünschten Verhältnisse stand. Mir
wollte nicht einfallen, wie diesem übelstande dauernd abzuhelfen
sein möchte. Endlich kam mir der Gedanke, daß die Gemeinde in
ihrer Gesamtheit wohl den besten Rat wissen dürfte. Diese be⸗
schloß, ein Abonnement für jedes stimmberechtigte Gemeindeglied
aus der Gemeindekasse zu zahlen. Das ist ein ganz einfaches
Mittel und gewiß nachahmenswert. Die geringen Kosten sind
nicht anzuschlagen im Vergleich mit dem Segen, der wieder der
Gemeinde zufließen wird.“ L. F.

Fast zahllose Missionsfeste sind in dem vergangenen halben
Jahre in unsern Gemeinden gefeiert worden. Auch die ganz kurze
Anzeige derselben hat doch viele Spalten im „Lutheraner“ gefüllt.
Ganz bedeutende Summen sind auf diesen Festen für die Aus⸗
breitung des Reiches Gottes in der Nähe und in der Ferne ge⸗
sammelt worden. Noch größer aber ist der geistliche Segen, der
durch die vielen Missionspredigten ausgestreut worden ist. Nun
hat die andere Hälfte des Jahres begonnen, in der nur ver⸗
schwindend wenige Missionsfeste gefeiert werden. Doch wird keine
Gemeinde und kein Christ dem Gedanken Raum geben, daß sie sich
nun ein halbes Jahr lang nicht um das Missionswerk kümmern
brauchten. Dieses geht ja ununterbrochen fort, ja, wird, woimmer
sich eine Tür auftut und die nötigen Arbeitskräfte und Mittel
vorhanden sind, beständig erweitert. Das muß auch geschehen
nach dem Missionsbefehl des HErrn. Deshalb ist es aber auch
nötig, daß die Gebete und Gaben der Christen ununterbrochen für
dieses herrliche Werk dargebracht werden. Und auch die Predigt
von der Mission darf nicht aufhören. Das Epiphaniasfest ist seit
alters her das eigentliche Missionsfest der Kirche und als solches
je und je gefeiert worden. Auch sonst wird sich oft Gelegenheit
finden, in den Gottesdiensten und Predigten auf das Missions⸗
werk Bezug zu nehmen. Unser „Lutheraner“ und besonders die
von der Synodalkonferenz herausgegebene „Missionstaube“ brin⸗
gen fort und fort Nachrichten vom großen Erntefeld der Mission.
Es lassen sich aber in geordneten Gemeinden auch recht wohl beson⸗
dere Missionsgottesdienste einrichten, monatlich, zweimonatlich
oder vierteljährlich, in denen von der Mission gehandelt, aus der
Missionsgeschichte erzählt und vom Missionsfeld berichtet wird.
Wir wissen von Gemeinden, die eine solche Einrichtung seit Jah⸗
ren haben und sie nicht missen möchten. In andern Gemeinden

werden im Winter vor Jünglings⸗ und Jungfrauenvereinen Vor⸗
träge gehalten, und Frauenvereinen wird in ihren Versammlungen
etwas vorgelesen. Warum kann da nicht öfters auch ein Vortrag
über einen Missionsgegenstand oder ein übersichtlicher Bericht
über unser weitverzweigtes und mannigfaltiges Missionsgebiet
geboten werden, wie schon mancherorts geschieht? Je mehr unsere
Christen, alt und jung, von der Verkündigung des Evangeliums
an andern Orten hören, desto lebendiger wird ihr Missionsinteresse,
desto fleißiger und brünstiger steigen die Gebete für die Mission
zu Gott empor, desto williger und reichlicher werden auch für die
Mission Gaben und Opfer dargebracht, desto kräftiger können wir
das Missionswerk treiben. L. F.

Für Blinde in unsern Kreisen, welche die aus erhöhten
Punkten bestehende Blindenschrift lernen oder schon lesen können,
ist jetzt Luthers Kleiner Katechismus in englischer Sprache zu
haben. P. H. Hallerberg in Jacksonville, Ill., der in der dortigen
öffentlichen Blindenanstalt unter den Blinden missioniert, ist es
gelungen, mit Genehmigung des Superintendenten der Anstalt
dort den Katechismus in dem sogenannten „American Braille
Print“ drucken zu lassen. Der Text der übersetzung ist der von
der Synodalkonferenz angenommene, und der Katechismus um⸗
faßt auch die Gebete, die Haustafel und die Fragestücke; nur ist
statt der „kurzen Weise zu beichten“ der Text der sogenannten
allgemeinen Beichte dargeboten. Die ganze Arbeit ist umsonst
getan worden zum Besten der in der Anstalt befindlichen Blinden;
Auswärtigen jedoch kostet das 45 Seiten umfassende und einge⸗
bundene Buch 45 Cents und 12 Cents Porto. Ohne Zweifel
wird durch diese übersetzung manchem unserer Leser ein Dienst
erwiesen und den armen Blinden ein Buch zugänglich gemacht,
das sie wie kein anderes in die heilsame Wahrheit der Schrift ein⸗
führen kann. Dieser Blindenkatechismus kann von P. Häller⸗
berg, 228 E. College Str., Jacksonville, Ill., oder auch von unserm
Verlagshause bezogen werden. L. F.

Die Religion der Einwohner der Stadt New York betreffend
bringt eine der dort erscheinenden großen englischen Zeitungen
folgende Zusammenstellung, die wir dem „Luth. Herold“ ent⸗
nehmen. Es heißt darin: „Die Gesamtsumine der ausgesprochen
christlichen Bevölkerung von New York beträgt zur Zeit nur zwei
Fünftel der Einwohnerschaft. Darin ist die ganze römisch⸗katho⸗
lische Bevölkerung und die Gesamtzahl der protestantischen Kir⸗
chengemeinschaften eingeschlossen. Dazu kommt noch etwa eine
halbe Million Protestanten, die mehr oder weniger regelmäßig
die Kirche besuchen, und über eine Million Protestanten, die sich
zu keiner bestimmten Kirche halten oder keiner Kirchengemein⸗
schaft angehören. Daraus erhellt, daß New York keine christliche
Stadt mehr genannt werden kann. Juden und Ungläubige und
solche, die sich überhaupt zu keiner bestimmten Kirche halten,
bilden die große Mehrzahl. Der Prozentsatz der Protestanten
wird geringer, Katholiken und Juden dagegen nehmen zu. Die
Zahl aller protestantischen kommunizierenden Glieder beläuft sich
jetzt schon ungefähr nur so hoch wie die der Juden allein, und
wird bis zum Jahre 1910 höchstwahrscheinlich kleiner sein. Bis
dahin werden voraussichtlich mehr Juden hier sein, als Einge⸗
borene amerikanischer Abkunft. Die jüdische Bevölkerung betrug
im Jahre 1880 nur drei Prozent der Gesamtbevölkerung, ist aber
im Jahre 1905 auf zwanzig Prozent gestiegen.“ Das sind Zah⸗
len, die zu denken geben. L. F.

Hat Rom sich gebessert? Es gibt Leute, die der Meinung
sind, die Papstkirche habe sich seit den Tagen der Reformation ge⸗
bessert. Der krasse Aberglaube der damaligen Zeit sei durch das
Licht, das durch die Reformation in der Welt aufgegangen ist,
verscheucht, der Unfug mit dem Ablaß und der Verehrung von
Reliquien sei abgetan worden, wenigstens in solchen Gegenden,

English translation

Not yet translated.