Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. Januar 1906 ff., Seite 15

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Lehranſtalt 1

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nung gegen jede Autorität, hörte nicht auf, sich zu verbreiten, und
viele Männer standen auf, die, aufgeblasen von einer eitlen und
stolzen Wissenschaft oder geleitet von Ehrgeiz und Eigennutz, sich
nicht schämten, Theorien aufzustellen oder zu verbreiten, die den
Glauben, die Moral und jede göttliche und menschliche Autorität
zerstörten.“ Das ist die alte echtrömische, echtpapistische Auf⸗
fassung und Verurteilung der Reformation und der Kirche der
Reformation. L. F.

Die heidnische Religion des Buddhismus nimmt in Japan
seit dem Kriege und überhaupt im Orient einen Aufschwung zum
Nachteil der christlichen Mission. Schon während des Krieges
machten Buddhisten der christlichen Liebestätigkeit Konkurrenz.
indem sie eine namhafte Summe aufbrachten und unter den aus⸗
ziehenden, im Felde stehenden und verwundeten Soldaten wirkten.
Ebenso wurden während des Krieges die 70,000 buddhistischen
Tempel Japans besonders von den Angehörigen der Soldaten stark
besucht. Und da das japanische Volk mit den Friedensbedingungen
von Portsmouth sehr unzufrieden ist, steht jetzt eine noch stärkere
Agitation und Opposition gegen das Christentum zu erwarten, die
sich schon in der Zerstörung einer Anzahl christlicher Missionskirchen
gezeigt hat. Von Japan aus wirkt dann der Buddhismus sehr
zielbewußt unter den jetzt viel mehr als früher zugänglichen
Chinesen, hat sich mit den angesehensten Buddhistenklöstern Chinas
in Verbindung gesetzt und eine Art Allianz geschlossen, deren Zweck
die Reform des chinesischen Buddhismus und eine engere Ver⸗
bindung desselben mit dem japanischen ist. Natürlich bleiben alle
Grundlehren des Buddhismus unverändert. Auch auf der Insel
Ceylon ahmen die Buddhisten die Weise der christlichen Missionare
nach, gründen Schulen, Waisenhäuser und Hospitäler und ver⸗
teilen Bücher und Traktate in großen Massen. Aber je mehr sich
so die Mächte des Heidentums gegen das Christentum verbinden,
desto eifriger soll die Kirche sein in der Ausübung ihrer Missions⸗
pflicht in der finsteren, unter der Macht des Teufels stehenden
Heidenwelt. L. F.

— — — —

Welchem deutschen Volke ist wohl zuerst unser HErr Christus
gepredigt worden?

Ihr werdet wohl sagen: den Sachsen oder Friesen, wegen
des Bonifacius, den sie da totgeschlagen haben. Aber nein, es ist
ein Volksstamm gewesen, der etwa fünfzig Jahre nach Christo die
Predigt gehört hat, und zwar aus erster Hand, vom Apostel Pau⸗
lus selbst. Also merkt auf!

In alten, alten Zeiten, lange vor Christi Geburt, sind drei
deutsche Volksstämme, die Trokmer, Tolstobojer und Tektosagen,
vom Rheine, wo sie ihre Sitze hatten, aufgebrochen und, wie denn
unsere Vorfahren viel in Frankreich oder Italien einfielen des
guten Landes und Weines wegen, nach Griechenland gewandert.
Dort, wo heute der Türke seine Herrschaft hat, haben sie viel ge⸗
raubt, gesengt und gebrannt. Endlich haben sie in einer Land⸗
schaft, die man Thrazien heißt, ein Königreich errichtet. Da haben
sie aber als streitbare Leute, denen die ganze Welt offen stand,
auch nicht lange Ruhe gehabt, sondern sind, als noch Zuzüge aus
Deutschland gekommen waren, unter ihren Heerführern Leonar
und Lothar über das Meer hinüber nach Asien gezogen. Dort im
Berglande ist es ihnen wohl geworden, und sie haben um Sold
einem mächtigen Könige von Bithynien, namens Nikomedes, im
Kriege gedient. Der hat ihnen statt Soldes viele Ländereien oder
einen ganzen Landesteil eingeräumt. Da wohnten sie nun in
Kleinasien, die deutschen Leute mitten unter Griechen. Daher
hieß man sie gallische (so viel als fränkische) Griechen, und ihr
Land Gallisch⸗Griechenland, oder kurzweg: Galatien. Das war

ein schönes Land mit drei ansehnlichen Städten, zum Beispiel An⸗
chra, welches heutigestags Angora heißt, und mit einem schönen
Flusse. Da hatten sie fruchtbares Land, Wein und Olbäume und
Feigen, und ihre deutschen Stammessitten behielten sie, wiewohl
sie unter die Herrschaft des mächtigen römischen Reiches kamen,
allezeit.

Aber nun kam die Zeit, da sie auch mehr haben sollten, als
Wein und Öl und Feigen. Denn siehe, es kam, daß der Welt Hei⸗
land geboren wurde. Wenn die deutschen Männer in Galatien
sich dahin wandten, wo die Sonne im Mittag steht, nämlich südlich
— da lag das heilige, das Gelobte Land. Und dort ging nun der
Morgenstern auf, unser lieber HErr und Heiland, ein Licht für
alle armen Heiden. Und das selige Licht für die Heiden schien
denn auch in die galatischen Berge hinein. Denn als unser HErr
der heiligen zwölf Boten Zahl in alle Welt abgeordnet hatte, da
ließen diese sich, als er gen Himmel gefahren war und ihnen den
werten Heiligen Geist dafür herabgeschickt hatte, auch nicht säumig
finden. Und da waren die Christen zu Antiochia, die fasteten und
beteten und legten die Hände auf den lieben Apostel Paulus und
sandten ihn, und er ging und predigte, Apost. 13, 2 ff. Und als
er zum andernmal auszog, da nahm er, wie in der Apostelgeschichte
zu lesen ist, den Silas mit sich, und da kam er auch zu unsern deut⸗
schen Männern in Galatien. Apost. 15, 40; 16, 6. Und seine
Füße auf ihren Bergen sind ihnen lieblich gewesen, als eines Bo⸗
ten, der ihnen Heil verkündigte. Und wie waren sie über das gute
Wort so selig! Ja. wenn es möglich gewesen wäre, sie hätten
ihre Augen ausgerissen und ihrem Apostel Paulus gegeben. Gal.
4, 15. Also etwa zwanzig Jahre nach der Auferstehung und Him⸗
melfahrt unsers HErrn schon, als ihre Volksgenossen in Deutsch⸗
land noch auf die Berge zu Götzenaltären liefen und durch ihre
endlosen Wälder noch keine Glocke tönte, und von ihren dunklen
Bergen noch kein Kreuz blickte — da hatte sie hier in der Fremde
in Galatien der Gekreuzigte schon angeblickt. Da waren sie froh
und priesen ihn. Und dann ist Paulus nochmals bei unsern
Galatern gewesen und hat das Gepflanzte begossen. Apost. 18, 23.
Darauf hat er ihnen von der Stadt Ephesus aus einen Brief ge⸗
schrieben, der in den Gemeinden umging. Und wenn ihr nun
leset, wie der Apostel im Briefe an die Galater anhebt: „Paulus,
ein Apostel (nicht von Menschen, auch nicht durch Menschen, son⸗
dern durch IEsum Christ und Gott den Vater, der ihn auferwecket
hat von den Toten), und alle Brüder, die bei mir sind: den Ge⸗
meinen in Galatien: Gnade sei mit euch und Friede von Gott
dem Vater und unserm HErrn IEsu Christol“ — ich sage, wenn
ihr das leset, so denket: das ist an unsere Brüder nach dem Fleische,
das ist an Deutsche geschrieben, und das sind die Deutschen,
die zuerst von unserm ganzen Volke die teuerwerte Predigt be⸗
kommen haben.

Was nun späterhin aus diesen deutschen Christengemeinden
geworden ist? Davon ist nicht viel zu berichten. Aber es lebte
ein Kirchenlehrer namens Hieronymus beinahe 400 Jahre nach
dem Apostel Paulus, der war viel gereist, war in Rom und Kon⸗
stantinopel gewesen, und auch in Galatien, und verlebte nun seine
letzten Tage einsam am Kripplein Christi zu Bethlehem, wo die
fromme Kaiserin Helena eine Kirche gebaut hatte; denn er sagte:
„Wo mir Gott seinen Sohn vom Himmel gegeben hat, an dem⸗
selben Ort will ich ihm meine Seele hinauf in den Himmel schicken“
— dieser Mann schrieb auch eine Schrift über die Epistel St. Pauli
an die Galater, und darin bezeugt er, die Galater sprächen freilich
Griechisch, aber daneben auch noch so wie die Trevirer, das heißt,
Deutsch. Und merkwürdig ist es, als fast zwölfhundert Jahre
nach Christi Geburt der große Kaiser Friedrich I. einen Heereszug
nach dem Gelobten Land machte, um das heilige Grab den Türken
abzugewinnen — denn die hatten damals schon die Oberherrschaft

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