Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 31. Juli 1906 ff., Seite 257

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Welt 8

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in die Kirche), die er nachdrücklich verlassen hat“.

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dem zahllose Kirchen geweiht sind, und acht stellen verschiedene
andere Heilige dar. Aber die Duma ist aufgelöst, der noch gar
nicht beschwichtigte Aufruhr bricht in neuen Flammen aus und
die Zustände im russischen Reich sind trostloser und verzweifelter
als je. Hilfe bringt einem Volk und Land nur der allmächtige
Gott. ö L. F.

Aus Welt und Zeit.

Zwei in der Welt vielgenannte Ungläubige sind kürzlich durch
den Tod abgegangen. In Norwegen starb der Dichter Henrik
Ibsen. Er war ein ganz fanatischer Gegner des Christentums,
hat es mit Wort und Schrift bekämpft und in seinen vielgelesenen
und weitverbreiteten Werken eine Moral oder vielmehr Unmoral
zur Darstellung gebracht, die aus dem Abgrund stammt. Gleich⸗
wohl hat bei seinem Begräbnis, das auf Staatskosten stattfand,
ein Pastor der norwegischen Landeskirche eine Leichenpredigt ge⸗
halten und die Einsegnung vollzogen. Ein Teilnehmer an diesem
Begräbnis macht mit Recht darauf aufmerksam, wie widersinnig
es ist, wenn ein „Kämpfer, ein Selbständiger in dem Augenblick,
wo er wehrlos geworden ist, in Bezirke geschleppt wird (nämlich
Noch viel
schlimmer ist es freilich, daß das kirchliche Begräbnis eines solchen
Ungläubigen und Christusfeindes ein offenbares Lügen und Trü⸗
gen bei Gottes Namen ist. Es war deshalb auch ganz ungehörig,
daß in einer norwegischen Kirche in Cooperstown, N. Dak., die
aber nicht zu den mit uns verbundenen Norwegern, sondern zu
der sogenannten „Vereinigten Kirche“ gehört, eine Feier zu Ehren
Ibsens veranstaltet und von P. Voldal eine Gedächtnisrede ge⸗

halten wurde. — Der andere Ungläubige ist der bekannte deutsche

Philosoph Eduard von Hartmann, der vor einigen Wochen in
Berlin starb. Er wußte, was das Christentum ist, und hat richtig
gesagt: „Das Christentum ist die Christusreligion. das heißt,
diejenige Erlösungsreligion, welche die Erlösung der Welt von
übel und Schuld durch Christus und allein durch Christus ver⸗
mittelt denkt.“ Aber er war der Meinung, daß dieses Christen⸗
tum sich überlebt habe und veraltet sei, und hat es jahrelang mit
Wort und Schrift befehdet, hat in die Welt hinaus geschrieben:
„Das Christentum ist tot, der Protestantismus ist sein Toten⸗
gräber.“ Aber nun ist auch dieser Feind des Christentums an
seinen Ort gegangen, das Christentum hingegen lebt, und auch
die Pforten der Hölle werden die auf Christum gegrilndete Ge⸗
meinde nicht überwältigen. L. F.

Wir sind Glieder seines Leibes, von seinem Fleisch und von
seinem Gebeine. Eph. 5, 30.

Sehr lieblich schreibt D. Luther darüber folgendes: Es ist
eine große, unaussprechliche Gnade und Gabe, so Gott den Chri⸗
sten gegeben hat, ob sie wohl vor der Welt nichts scheinet. Denn
rechne du selbst, was es für Ehre und Herrlichkeit sein muß, da
sich Christus, Gottes Sohn, so tief herunter läßt und so freundlich
zu uns gesellet, daß er sich nicht nur läßt nennen unsern HErrn.
ja auch nicht bloß unsern Vater, Bruder und Freund, sondern
mit dem Namen der allerhöchsten Liebe und allernächsten Freund⸗
schaft auf Erden, daß er will unser Bräutigam sein und heißen
und mit uns ein Leib, oder wie die Schrift redet, eines Flei⸗
sches und eines Gebeines sein. Also hat er sich auf das aller⸗
lieblichste und freundlichste gegen uns erzeigen wollen und seine
höchste Liebe angeboten und zugesagt, daß wir seine liebe Braut
heißen sollen und ihn mit aller Zuversicht unsern lieben Bräu⸗
tigam mögen nennen und rühmen.

Diese Herrlichkeit und diesen Schmuck, so durch Christum an
dich gewendet und gehänget ist, kann ich nicht sehen, auch du selbst
nicht, ohne soviel du mit dem Glauben davon fassest; und wenn
wir könnten sehen und empfinden, was wir daran haben, achte
ich, so wären wir schon im Himmel. Denn was könnte ein Mensch
für größere Freude und Seligkeit haben, denn so er könnte gewiß
und ungezweifelt und von ganzem Herzen rühmen: Christus ist
ein Leib mit mir, er teilet mir mit alles, was er hat und vermag,
als ein Bräutigam seiner Braut. Da ist alles gemein und einer⸗
lei Leib, Gut und Ehre, und sind mit allem ungeteilt. Alle andern
Freunde und Stände teilen sich, Kinder von ihren Eltern, Brü⸗
dern und Schwestern aus einem Haus und Gut. Aber dieser
Stand bindet und behält alles beieinander, also daß man darüber
Vater und Mutter und alles verläßt und eines bei dem andern
zusetzt, auch sein eigen Leben, so es eine rechte eheliche Liebe ist.
Also hat Christus, spricht St. Paulus, an seiner Gemeinde getan;
er hat sie geliebet und hat sich selbst für sie gegeben, auf daß wir
mit ihm ein Leib würden und alles in ihm hätten und uns sein
und aller seiner Herrlichkeit, so er im Himmel hat, annehmen
und trösten möchten als der unsern.

O ein groß, herrlich Ding ist das! Wer kann es genugsam
aussprechen, begreifen und bedenken, daß ein armer Madensack,
in Sünden empfangen und geboren, soll zu solcher Herrlichkeit
kommen, daß er heißt eine Braut der Majestät im Himmel, näm⸗
lich Gottes Sohnes, und er sich mit uns so vereinigt, daß alles,
was er ist und hat, unser ist; und wiederum, was wir sind und
unser ist, auch alles sein wird! Was ist er aber? Er ist der
schöne Bräutigam, der HErr aller Kreaturen, die ewige Gerech⸗
tigkeit, ewige Stärke und ewiges Leben. Dagegen sind wir arme
elende Kreaturen, voll Sünde und Unflat vom Fuß bis an den
Scheitel, durch und durch verdorben, dem Teufel unterworfen,
unter Gottes Zorn, zum Tod und Verdammnis verurteilt. Darum
muß es je eine unaussprechliche Gnade und Brunst der Liebe sein,
daß er sich so tief herunter läßt und sich's so viel kosten läßt, daß
er uns zu sich bringt, schämet sich nicht, sein teures Blut zu ver⸗
gießen und den schmählichsten Tod darum zu leiden, daß wir mögen
seine Braut heißen und seine Güter besitzen, nämlich ewige Ge⸗
rechtigkeit, Freiheit, Seligkeit und Leben, für die Sünde, des Todes
und Teufels Gewalt, darin wir lagen.

Der Maelstrom.

An den eisigen Küsten des nördlichen Norwegens, nahe den
Lofoteninseln, gibt es einen gewaltigen Strudel, der bei den
Schiffern sehr gefürchtet ist: den Maelstrom. Er wird durch die
Strömung gebildet, die bei steigender Flut zwischen einigen jener
kleinen Inseln entsteht; er entwickelt eine Kraft, von der man
sich kaum eine Vorstellung macht, und was in die Strömung hin⸗
eingerät, wird von ihr fortgerissen. Und merkwürdig, wenn das
Wetter schön und ruhig ist, hat der Maelstrom die größte Kraft.
Die Seeleute kennen seine gefährliche Zugkraft und sind auf ihrer
Hut. Trotzdem geschieht es noch immer zuweilen, daß schlecht
gesteuerte Schiffe sich allmählich dem schaurigen Abgrunde nähern,
ohne zu ahnen, welche Gefahr ihnen droht. Langsam, ganz lang⸗
sam kommen sie von ihrer. Bahn ab und folgen dem Strom, der
sie zunächst kaum merklich in ihr Verderben zieht. Bald aber be⸗
ginnt der Kreislauf, der sich mehr und mehr verengert, bis sie
mitten im Strudel des Maelstroms sind.

„Kapitän“, rief ein alter Steuermann einem jungen Offizier
zu, der zum erstenmal durch diese Gewässer fuhr, „wir müssen
sofort Anker auswerfen! Der Wind hat nachgelassen, und seit
einer halben Stunde hat unser Schiff schon einen Viertelkreis
gemacht.“ „Fürchte nichts!“ antwortete dieser, „das Schiff ist
gut, es wird sich brav halten!“ Der Steuermann kehrte angstvoll

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