Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 31. Juli 1906 ff., Seite 265

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Auhang

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brunnen. Offb. Joh. 14, 6.7.

Herausgegeben von der Deutshen Evangelisch⸗Lutherischen Synode von Misouri, Ohio u. a. Staaten.

Redigiert von dem Lehrerkollegium des theologischen Seminars in St. Louis.

62. Dabra ang.

Ol. Sonis Ao. den 14. —900

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Gottes Gerichte über Jerusalem.

Der zehnte Sonntag nach Trinitatis und sein Evangekium
erinnern an das furchtbare Strafgericht Gottes über Jerusalem.
In der ganzen Heiligen Schrift wird kaum ein ergreifenderes
Wort zu finden sein als die Weissagung Christi, da er unter
Tränen über Jerusalem ausruft: „Wenn du es wüßtest, so
würdest du auch bedenken zu dieser deiner Zeit, was zu deinem
Frieden dienet. Aber nun ist's vor deinen Augen verborgen.
Denn es wird die Zeit über dich kommen, daß deine Feinde
werden um dich und deine Kinder mit dir eine Wagenburg
schlagen, dich belagern und an allen Orten ängsten, und werden
dich schleifen und keinen Stein auf dem andern lassen, darum,
daß du nicht erkannt hast die Zeit, darinnen du heimgesucht
bist“, Luk. 19, 42 ff. Welch ein ergreifendes Bild! Auf der
einen Seite Jerusalem, die Hauptstadt des auserwählten Volkes
Gottes, die Stadt, da der eine wahre Gott seines Namens Ge⸗
dächtnis gestiftet hatte, wie es in geradezu satanischer Ver⸗
blendung und Bosheit seinem sicheren Verderben entgegengeht;
auf der andern Seite JEsus, der Sohn Gottes und Heiland
der Welt, wie er mit Eifer und Tränen um Jerusalems Ret⸗
tung kämpft.

Wir wissen, daß auch dieser Eifer und diese Tränen des
HErrn an der großen Mehrzahl des jüdischen Volkes verloren
waren. Sowenig Jerusalem die Zeit der Gnadenheimsuchung
erkannte, da IEsus, der Gnadenkönig, auf seinen Straßen
wallte, ebensowenig erkannte es später die neue Gnadenheim⸗
suchung, welche bald darauf mit dem Pfingstwunder und der
herrlichen Gründung der christlichen Kirche anbrach. Mit der⸗
selben Wut, mit welcher es seinen Messias verfolgt hatte, ver⸗
folgte es nun auch alle, die an seinen Namen glaubten, und
bestätigte damit die Wahrheit der Worte des heiligen Stepha⸗
nus: „Ihr Halsstarrigen und Unbeschnittenen an Herzen und
Ohren, ihr widerstrebet allezeit dem Heiligen Geist, wie
eure Väter, also auch ihr“, Apost. 7, 51.

So brach denn auch endlich das längst gedrohte Straf⸗

gericht herein. Römische Kriegsheere zogen zur Unterwerfung
des sich gegen den römischen Statthalter, Gessius Florus, em⸗
pörenden jüdischen Volkes heran. Cestius Gallus, der Statt⸗
halter von Syrien, drang ums Jahr 66 in Palästina ein und
warf sich vor Jerusalem. Aber obwohl er sich schon des nörd⸗
lichen Teils der Stadt bemächtigt hatte, hob er die Belagerung
doch wieder auf. Diese günstige Ruhepause benutzten die in
Jerusalem wohnenden Christen, um nach dem kleinen Pella,
jen seit des Jordans, zu flüchten. Erst „nach Entfernung dieser
Heiligen und Gerechten“, wie der Geschichtsschreiber Eusebius sich
ausdrückt, „brach die Rache Gottes aus über die gottlose Stadt“.

Nach einem blutigen Kriegszug der Römer durch Judäa
und Idumäa kam es im Frühling des Jahres 70 zur Belage⸗
rung Jerusalems unter Titus. Welche Greuelscenen sich wäh⸗
rend dieser Belagerung in der unglücklichen Stadt abspielten,
erzählt uns die „Beschreibung von der Zerstörung der Stadt
Jerusalem“, welche unserm Gesangbuch angehängt ist und man⸗
cherorts am zehnten Sonntag nach Trinitatis öffentlich ver⸗
lesen wird. Von besonderer Wichtigkeit ist der Schluß jener
Beschreibung, weil darin die genaue Erfüllung der Weissagung
Christi angezeigt ist. Es heißt darin: „Also ist Jerusalem
durchaus von Feinden schrecklich geplündert, angesteckt und
verbrannt, das mehrere Teil zerrüttet und verwüstet worden.
Wenig Gebäude sind stehen geblieben, daß man etlich römisches
Kriegsvolk hat können darinnen zur Besatzung lassen. So sind
auch etliche einzelne, wüste, steinerne Gebäude und Türme
blieben, allein bloß und öde, zur Anzeigung, daß da
eine Stadt etwa gewesen wäre. Und ist also Jeru⸗
salem verwüftet und zu Grunde verderbet worden den achten
Tag des September, im fünften Monat danach, als sie erst
belagert ward.“

Während nun diese traurige Zerstörung Jerusalems im
Jahre 70 allgemein bekannt ist, dürfte die zweite Zerstörung
der Stadt durch die Römer im Jahre 135, welche ein ebenso
trauriges Nachspiel der ersten bildet, weniger allgemein bekannt
sein. Nach dem Wegzug der römischen Kriegsheere waren näm⸗

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