Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 31. Juli 1906 ff., Seite 270

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27⁰0 er „TutheranesS
half. Sollen nicht IEsu Jünger gesinnt sein, wie er war, und Kronen von zwei ihrer Glieder, die nicht vermögend sind, geschenkt

seinem Beispiele folgen? Endlich aber werden auch die Gläubigen
dabei erinnert, wie sie alle von Natur geistlich taub und stumm
waren und erst durch das Evangelium ihre Ohren geöffnet wur—
den, daß sie die Stimme ihres guten Hirten hören, und das Band
ihrer Zunge gelöst wurde, daß sie Gott anrufen und ihm danken
können. Sollten sie nun nicht gerne mithelfen, daß die armen
Taubstummen durch dasselbe Evangelium dahin kommen, daß sie
geistlich hören und reden lernen und ihr schweres Kreuz, leiblich
taub und stumm zu sein, im Glauben an IEsum geduldig tragen,
bis sie dahin kommen, wo auch sie einstimmen in das Halleluja der
vollendeten Gerechten? Wie passend ist es deshalb, wenn unsere
Christen gerade den 12. Sonntag nach Trinitatis dazu benutzen,
nicht nur mehr als sonst für die Taubstummen zu seufzen, sondern
auch mit der Tat ihnen zu helfen, indem sie zum Opfer der Herzen
und Lippen das der Hände hinzufügen! Gerade jetzt bedarf die
Taubstummenmission dieser Opfer, da sie nicht nur kein Geld hat,
den Missionaren ihren Gehalt auszuzahlen, sondern schon über
5300.00 Schulden in der Kasse sind. Die Kommission für diese
Mission bittet deshalb hiermit die Gemeinden, an diesem Sonntag
entweder eine Extrakollekte für die Taubstummenmission zu er⸗
heben oder doch die gewöhnliche Kollekte an diesem Tage ihr zu⸗
fließen zu lassen. Sie hofft, daß keine Gemeinde sie eine Fehlbitte
tun läßt, und ist überzeugt, daß dies den Gemeinden so gut gefallen
wird, daß sie eine stehende Regel daraus machen.
Karl Schmidt, Vorsitzer.

Ansland.

Aus der dänischen Freikirche teilen wir nach den uns zu⸗
gehenden Nachrichten folgendes mit: Am 9. und 10. Juni fand
die Jahresversammlung der dänischen Freikirche in der Martins⸗
kirche zu Kopenhagen statt. In voller Glaubenseinigkeit und recht
brüderlicher Liebe wurde gelehrt, ermahnt, ermuntert und ver⸗
handelt. Als Präses für die kommenden drei Jahre wurde P. J.
M. Michael in Helsingör wiedergewählt. Dieser hob in seinem
Jahresbericht hervor, daß die dänische Freikirche in den letzten
zwanzig Jahren auf mancherlei Weise erfahren habe, wie der
Teufel und seine Verbündeten „das Heerlager der Heiligen und
die geliebte Stadt umringen“, Offenb. 20, 9, aber auch Beweise
genug für die andere Wahrheit in Händen habe: „Der in euch ist,
ist größer, denn der in der Welt ist“, 1 Joh. 4, 4. An P. H.
Rosenwinkel habe Gott der Gemeinde in Kopenhagen den rechten
Mann geschenkt. Unter seiner Seelsorge und Missionsarbeit sei
der Kirchenbesuch daselbst gestiegen, habe Aufnahme neuer Glieder
stattgefunden und sei die ganze Gemeinde gefördert worden, ge⸗
rade auch durch Einführung der lutherischen Christenlehre. Auch
in Helsingör seien neue Glieder aufgenommen worden, aber das
Fehlen eines Kirchgebäudes werde dort mehr und mehr fühlbar,
weshalb die rührige Gemeinde mit dem Plan für den Bau eines
Gotteshauses sich beschäftigt habe. Gott wolle geben, daß dies
gute Vorhaben zur Ausführung kommen könne. In unüberwind⸗
liche Schulden wird die Gemeinde sich nicht stürzen. „Unsere
Synodalkasse“, heißt es weiter in dem Bericht, „hat im letzten
Rechnungsjahr vom 1. Mai 1905 bis zum 1. Mai 1906 nicht nur
alle laufenden Ausgaben bestreiten, sondern auch über 800 Kronen
(etwa 8220.00) Schulden abtragen können. Dafür sind wir zu⸗
nächst Gott, dann aber auch den Glaubensbrüdern im Auslande
herzlich dankbar. Doch bitten wir diese zugleich, nicht zu ver⸗
gessen, daß wir noch ferner ihrer Unterstützung bedürftig sind,
wenn nicht das nun mit neuer Kraft betriebene Missionswerk in
Dänemark wieder ins Stocken geraten soll. Zum Schluß sei noch
erwähnt, daß die dänische Freikirche als solche das Restlager der
vom verstorbenen P. N. P. Grunnet herausgegebenen Schriften
und das Verlagsrecht auf diese nunmehr hat kaufen können, und
zwar für zusammen 600 Kronen (etwa 8160.00), wovon 550

worden sind. Möge dies, wenn auch nur ein unansehnlicher An⸗
fang, so doch ein Grundstein für einen Buchhandel sein, der mit
Gottes Hilfe im Laufe der Zeit einen doppelten Gewinn für die
Freikirche abwerfe, einen geistlichen und einen pekuniären.“
L. F.

Daß auch die Frauen Stimmrecht in der Kirche haben und
kirchliche Amter bekleiden sollen, ist eine Bewegung unserer Zeit,
die nicht nur in Amerika sich zeigt, sondern auch in Deutschland
festen Fuß faßt. Dort besteht ein „Verband für Frauenstimm⸗
recht“, und in diesem größeren Verbande gibt es auch eine „Kom⸗
mission für das kirchliche Frauenstimmrecht“. Diese Kommission
hat schon vor zwei Jahren an eine Reihe von Theologen die An⸗
frage gerichtet, ob sie das kirchliche Frauenstimmrecht für ver⸗
einbar hielten mit christlicher Sitte. Darauf antworteten eine
Anzahl Theologen zustimmend, und an diese hat die Kommission
kürzlich eine zweite Zuschrift gerichtet, in der es unter anderm
heißt: „Wir richten nun die höfliche Bitte an Sie, diese Ihre
zustimmende Ansicht so weit als möglich in praktischer Förderung
unserer Sache zu betätigen. Je nach der Art der Gemeinden wird
sich diese Betätigung verschiedenartig gestalten. Wir erlauben
uns, einige Vorschläge zu machen, welche eventuell in Ihrer Ge⸗

meinde in Anwendung kommen könnten: 1. die Frauen zur Be⸗

teiligung bei den Kirchenvorstandswahlen anzuregen; 2. Frauen
in die Vorstände sämtlicher kirchlicher Vereine aufzunehmen;
3. Frauen bei den Kirchenvorstands⸗ und Kirchenratssitzungen
als Sachverständige zuzuziehen, möglichst in gleicher Zahl wie die
Männer; 4. in den Kirchenratssitzungen, Synoden ꝛc. Anträge
auf Gewährung des kirchlichen Frauenstimmrechts zu stellen.“
Diese emanzipierten Frauen und freisinnigen Theologen wollen
in diesem Punkte die Schrift nicht gelten lassen, die die Frauen
nicht in das öffentliche Leben, am allerwenigsten in der Kirche,
weist, sondern in die Stille des häuslichen Kreises, 1 Tim. 2,
11 ff.; 1 Kor. 14, 34 ff. L. F.

Die Los⸗von⸗Rom⸗Bewegung in Osterreich geht fort. Nach
den amtlichen Nachrichten sind im letzten Jahre 4480 Personen
aus der römischen zur protestantischen Kirche übergetreten, denen
allerdings 1050 übertritte vom Protestantismus zum Katholizis⸗
mus gegenüberstehen, da die Römischen großen Eifer zeigen, die
Ausgetretenen wieder zum Abfall zu bewegen und in Schulen und
Hospitälern jugendliche und kranke Protestanten für die römische
Kirche zu gewinnen. Auch in der Hauptstadt Wien sind eine be⸗
deutende Anzahl Römische aus ihrer Kirche ausgeschieden. Leider
fehlen genügende Lehrkräfte, um die Ausgetretenen in gebühren⸗
der Weise kirchlich zu versorgen, und gar manche Prediger, die
ihnen von Deutschland gesandt werden, stehen nicht auf dem
rechten Grunde des Evangeliums und bekämpfen Rom nicht mit
der einzigen Waffe, mit der es überwunden werden kann, dem
irrtumslosen Worte Gottes, der alleinigen Quelle und Richtschnur
aller Lehre. Dazu kommt, daß die römische Verfolgungswut sich
ganz besonders gegen die protestantischen Prediger richtet. Man⸗
chen wird das Bürgerrecht versagt, so daß sie nicht in »sterreich
bleiben können; bei andern wird die Wahl in ein Pfarramt von
der Obrigkeit nicht bestätigt, so daß sie ihr Amt nicht ausrichten
können, was vor einiger Zeit an acht Orten vorgekommen ist.
Und auch sonst wird seitens der Römischen alles aufgeboten, um
die protestantischen Pfarrer in ihrer Wirksamkeit zu hindern, ihnen
Schwierigkeiten in den Weg zu legen oder Ärger und Verdruß zu
bereiten. L. F.

Durch die in Frankreich seit einiger Zeit ins Werk gesetzte
Trennung von Kirche und Staat sind drei Kirchengemeinschaften
betroffen worden, die römische, die reformierte und die luthe⸗
rische. Von diesen scheint sich nun die lutherische Kirche am leich⸗
testen und schnellsten in die neuen Verhältnisse zu finden, auch in

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