Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 31. Juli 1906 ff., Seite 272

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Buße 9 · Tod 3

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hatte und als Lehrer in der Thomasschule wirkte, auf eine höchst
merkwürdige Weise für die Wahrheit des Evangeliums gewonnen
worden.

Es war im Sommer des Jahres 1519. Da herrschte in der
alten Universitätsstadt eine lebhafte Bewegung unter den Ge⸗
lehrten, Studenten und Bürgern. Die Wittenberger Theologen
waren nach der Residenz des ihnen so feindlich gesinnten Herzogs
Georg von Sachsen gekommen, um sich unter seinem Vorsitz mit
dem unter den römisch Gesinnten so hochberühmten Theologen
D. Eck von Ingolstadt in einer öffentlichen Unterredung zu messen.
Dieser redegewandte Mann glaubte schon im voraus seines Er⸗
folges über die unbotmäßigen Ketzer sicher zu sein. Aber die Wit⸗
tenberger Professoren Luther und Carlstadt kannten ihren Gegner
und seine List. Sie verlangten im voraus, daß die Reden der
sich Gegenüberstehenden genau nachgeschrieben würden, um vor
Mißdeutungen und Verdrehungen ihrer Worte gesichert zu sein.
Widerwillig hatte Eck sich dieser Bedingung gefügt. Als nun die
Disputation im Saale des herzoglichen Schlosses mit großer Feier⸗
lichkeit und mit dem knieend angestimmten Gesang Veni, Creator
Spiritus (Komm, Gott Schöpfer, Heiliger Geist) eröffnet wurde,
hatte man Johann Graumann wegen seiner schönen und schnellen
Handschrift dazu ausersehen, D. Eck als Schreiber zur Seite zu
stehen. Dadurch wurde er genötigt, dem ganzen Gang der mehr⸗
tägigen Verhandlungen aufmerksam zu folgen. Und dabei geschah
das Unerwartete, daß der ehrliche Mann von der ruhigen, klaren,
immer nur auf Gottes Wort sich berufenden Art Luthers innerlich
überwunden und angezogen wurde, während er die Hohlheit der
mit gewaltiger Stimme und großer Anmaßung vorgebrachten
Spitzfindigkeiten Ecks durchschaute. Offen „ging er von dem
Fechtmeister zu dem Gewissensstreiter über“.

Mit Ernst den theologischen Studien sich zuwendend, be⸗
kannte er auch bald in Predigten seine evangelische Glaubens⸗
überzeugung. Und als damit seine Stellung im Lande des ent⸗
schiedensten Gegners der Reformation unhaltbar wurde, brachte
Graumann, inzwischen zum Rektor der Thomasschule berufen,
um der Wahrheit willen das Opfer, daß er sein ansehnliches Amt
freiwillig niederlegte und sich nach Wittenberg begab, um im
Verkehr mit Luther und Melanchthon noch tiefer in das Ver⸗
ständnis der Heiligen Schrift einzudringen.

Nach kurzer Wirksamkeit in Würzburg, also an demselben
Ort, an dem vorher Paul Speratus, der Sänger des Liedes „Es
ist das Heil uns kommen her“ (No. 237), als freimütiger Wahr⸗
heitszeuge aufgetreten war, wurde Graumann, ebenso wie jener,
mit dem damals in Nürnberg weilenden Herzog Albrecht von
Preußen bekannt und von diesem ebenfalls auf Luthers Empfeh⸗
lung nach Königsberg berufen. Durch seine stattliche Persönlich⸗
keit sofort Achtung gebietend, hat Graumann dort als Pfarrer
an der Altstädter Kirche besonders durch seine aus der Tiefe der
Schrift und der Erfahrung geschöpften Predigten in großem
Segen gewirkt, bis er, vom Volke tief betrauert, am 28. April
1541 einem Herzschlag erlag.

Stets durfte er sich des Vertrauens, ja der Freundschaft des
Herzogs Albrecht erfreuen, der bei seinen Regentensorgen „sich
gern mit ihm besprechen und fröhlich machen wollte“. Neidlos
ließ sein Amtsgenosse, der Hofprediger Speratus, es geschehen,
daß nicht er, sondern Graumann die Ehe des Herzogs mit der
trefflichen dänischen Prinzessin Dorothea einsegnete.

Aus dem regen Verkehr im herzoglichen Hause kam ihm die
Anregung zu seinem so bekannt gewordenen Liede. Albrecht liebte
besonders den herrlichen 103. Psalm und bat seinen geistlichen
„Freund, der um vieler anderer von ihm stammenden Lieder willen
schon „der preußische Orpheus“ genannt wurde, ihm diesen Psalm
in deutsche sangbare Weise umzudichten. Graumann erfüllte die⸗
sen Wunsch, und es entstanden die vier Verse des ältesten evan⸗

gelischen Lobliedes „Nun lob' mein' Seel' den HErren“(der fünfte
Vers ist erst später von einem andern hinzugefügt worden).

Herzog Albrecht war sehr erfreut über die wohlgelungene
Ausführung seines Gedankens. Das Lied mußte ihm oft, ja auch
noch auf seinem schmerzhaften Krankenlager, unter Musikbeglei⸗
tung vorgesungen werden und mit letzter Kraft stimmte er selber
ein, um den Trost der ewigwährenden Gottesgnade (V. 4) sich
anzueignen und festzuhalten.

Auch Gustav Adolf, der Schwedenkönig, war ein Liebhaber
des Graumannschen Lobliedes. Es mußte auf seinen besondern
Befehl gesungen werden, als er 1632 auf seinem Siegeszuge
in Augsburg einen Dankgottesdienst halten ließ. Auch die Bür⸗
ger mögen mit Freuden eingestimmt haben, weil sie nun wieder
das Evangelium frei hören konnten. Und wie manchem andern
um des Glaubens willen bedrängten Bekenner mag es eine Lust
gewesen sein, wenn er nach erfahrener gnädiger Durchhilfe mit
diesem Loblied seines Herzens Dank ausströmen lassen konnte.

Besonders ergreifend muß es gewesen sein, als nach Abschluß
des Westfälischen Friedens am 25. Oktober 1648 vom Moritzturm
zu Osnabrück die Posaunenbläser durch die markige Weise dieses
Liedes das ersehnte Ende der dreißigjährigen Schreckenszeit und
den Anbruch des Friedens verkündeten.

Der schöne Inhalt und die kraftvolle Melodie werden das
Graumannsche Lied der singenden Gemeinde dauernd lieb und
wert sein lassen. In nicht wenigen Kirchen wird es, oder doch der
erste Vers, regelmäßig bei der Vorbereitung auf das heilige
Abendmahl, unmittelbar nach der Absolution, gesungen; und
dahin paßt es auch vortrefflich.

Heil uns, daß wir solche aus dem Born des Evangeliums ge⸗
schöpfte Lieder haben, mit denen wir singen und sagen können von
dem, was Gott an uns getan hat! Gesegnet bleibe das Andenken
derer, die als die Ersten uns solche Lieder geschenkt haben!

Zu spät!

Vor fünfzig Jahren verheiratete sich ein reicher Kaufmann
in New York mit einer reichen und gebildeten jungen Dame. Sie
warf sich in den Strom der Weltlust. Sie hatte früher zur Kirche
gehört. Aber da der Mann dem Christentum kalt gegenüberstand
und sie ihn für sehr klug hielt, ging sie auf seine Anschauungen
ein, und Bibel und Gesangbuch wurden beiseite gelegt. Fast jeden
Abend war sie entweder in einer Gesellschaft oder im Theater,
Konzert oder auf einem Ball.

Vor zehn Jahren machte sie ohne ihren Mann eine Reise.
Es geschah ein Bahnunglück, sie erhielt eine tödliche innere
Quetschung. Sie wurde in das Stationsgebäude getragen und
ein Arzt geholt. Dieser Arzt erzählt folgendes:

Hier hatte ich eine der schmerzlichsten Erfahrungen meines
Lebens. Ich mußte ihr sagen, daß sie nur noch eine Stunde zu
leben habe. Sie litt keine Schmerzen. Daß sie solchen Schaden
genommen hatte, konnte man nur daraus sehen, daß sie sich nicht
bewegen konnte. Darum wollte sie mir nicht glauben, daß ihr
Zustand so ernst sei.

„Ich muß nach New York“, sagte sie.

„Frau L., das geht nicht. Wenn Sie sich bewegen, so wird
Ihr Leben noch mehr verkürzt werden.“

„Werde ich nur eine Stunde zu leben haben?“ fragte sie.

„Ja, es ist meine schmerzliche Pflicht, Ihnen das zu sagen.“

Sie seufzte tief: „Soll ich mein Leben so enden! Was habe
ich von dieser Welt gehabt? Das ist nicht viel, Herr Doktor!“
sagte sie mit einem bitteren Lächeln. Eine kurze Zeit lag sie stille,
dann sagte sie mit heftiger Bewegung: „Wieviel hätte ich tun

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