Collection › Der Lutheraner (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 8, Nummer 5 › Seite 36

Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1851-10-28, Seite 36

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menschliche Sprachgebrauch gebildet ist; die Schrift würde sich ebenso ausdrücken, wenn auch alle Menschen Einsicht in die optischen Täuschungen hätten. Denn auch wir Astronomen bilden ja nicht in der Absicht die Astronomie aus, um den gewöhnlichen Sprachgebrauch zu verändern, sondern wir wollen die Pforten der Wahrheit eröffnen, ohne jenen anzutasten. Wir sagen wie das Volk: die Planeten stehen still, gehen zurück; die Sonne geht auf und unter, sie gehe an einem Ende des Himmels heraus wie ein Bräutigam aus seiner Kammer und verberge sich am andern Ende, sie steige zur Mitte des Himmels empor . . ., dies sagen wir mit dem Volke, d. h. so wie es unseren Augen erscheint, obgleich es nicht eigentlich so ist; worüber alle Astronomen einstimmig sind. Um wie viel weniger dürfen wir von der von Gott eingegebenen Schrift fordern, daß sie mit Hintansetzung des gewöhnlichen Sprachgebrauchs ihre Worte nach dem Leisten der Naturwissenschaft abmesse, und mit dunkeln und ungehörigen Redensarten über Dinge, welche die Fassungskraft der zu Unterrichtenden übersteigen, das einfältige Volk Gottes verwirre, und sich dadurch selbst den Weg zu ihrem eigentlichen weit erhabenern Ziele versperre.

Ad 4. J. Newton, der sich in seinen freien Stunden auch mit Theologie beschäftigte, und „Beobachtungen zu den Weissagungen der heil. Schrift, besonders den Weissagungen Daniels und der Apokalypse St. Johannis“ aufgezeichnet hat, sagt in diesem Werke: Wir haben nun Moses, die Propheten, die Apostel, ja Jesu Worte selbst. Wollen wir ihnen ebenfalls nicht Beifall geben, so sind wir eben so wenig zu entschuldigen, als die Juden. Denn den Propheten zu glauben, ist ein sicheres Kennzeichen der wahren Kirche. Denn also hat es Gott vorherverkündigen lassen: daß in den letzten Zeiten der Verständige es achten, die Gottlosen aber, die gottlos Wesen führen, es nicht verstehen werden. Die Macht der Kaiser, der Könige und Fürsten ist eine menschliche Macht: das Ansehen der Kirchen-Versammlungen, der Synoden, der Bischöffe und Priester ist nur ein menschlich Ansehen. Göttlich aber ist das Ansehen der Propheten, welchen Namen auch Moses und die Apostel verdienen, und die Hauptsumme der Religion ist diese: „Und wenn ein Engel vom Himmel euch würde Evangelium predigen anders denn das wir euch gepredigt haben, der sei verflucht. Gal. 1, 8.

Schluß-Anmerkung. Was wird nun der geneigte Leser sagen, wenn wir ihm aus No. 17. der „Freien Blätter“, herausgegeben von Herrn F. Schmidt, folgende Stelle mittheilen?:

„Wir dürfen heut nicht abbrechen, ohne noch eines Namens gedacht zu haben, der am Himmel des 17. Jahrhunderts im hellsten Glanze strahlt: Isaac Newton. — Gegenüber von Copernikus, Keppler und Galilei erscheint Ihr als heuchlerische und unzurechnungsfähige Menschen, wenn Ihr noch fort und fort Sonne und Planeten um die Erde kreisend denkt; gegenüber von Newton erscheint Ihr als Heuchler oder Thoren, wenn Ihr noch länger von eines persönlichen Gottes allwissender, allgütiger, allweiser u. dgl. Vaterhand träumt. — Kopernikus, Keppler, Galilei haben die Decke des Himmels durchbrochen; Newton hat den dahinter gedachten Thron des Höchsten umgestoßen. Kopernikus, Keppler, Galilei zeigten euch den Weltbau, wie er wirklich ist; Newton ließ Euch den Baumeister selbst von Angesicht zu Angesicht erschauen. — Kopernikus, Keppler, Galilei haben Euch den Himmel genommen und die Welt — die herrliche — dafür gegeben; Newton hat Euch vom Herrgott befreit und der Natur — der alliebenden — an den Busen gelegt“. Lauten diese Worte nicht, als wenn Copernikus, Keppler, Galilei und namentlich Newton die gräulichsten Atheisten gewesen, ja die Stifter der Atheisterei wären, während sie doch, wie der geneigte Leser aus den oben vorgelegten Beweisstellen wenigstens von Keppler und Newton ersehen hat, fromme, gläubige Männer waren, die alle Atheisterei von Herzen verabscheuten? Hat Herr Schmidt so wenig Respect vor seinen Lesern, daß er vor ihnen der Geschichte ins Gesicht lügt, daß er sie für zu unwissend hält, als daß sie's merken würden; und für gut genug, um mit Lügen ihr Gedächtniß zu füllen, und danach ihre Vorstellungen einzurichten? Und scheut er sich nicht vor jenen Männern, die sich im Grabe umwenden möchten, darum daß man sie lange nach ihrem Tode noch so schändlich verläumdet, die gewiß aber am jüngsten Tage Hr. Schmidt deshalb vor Gott verklagen werden! Oder meint Herr S. etwa, sich eine Hinterthür offen gelassen zu haben, damit daß er auf jene Worte diese folgen läßt: „Denn was ist das Gravitationsgesetz, das Newton erkannte und enthüllte, was ist das Anderes, als die lebensvolle, sich selbst erschaffende und erhaltende Natur an der Stelle des Götzenbildes, das Ihr Euch das All erschaffend und erhaltend dachtet?“ Aber verträgt sich denn nicht: die Gesetze der Natur erforschen und erkennen und — Christum von Herzen lieben und bekennen? Bei jenen Männern vertrug sich's doch, ja stand in innigem Bunde mit einander. Oder meint Herr Schmidt, jene Männer hätten nur keinen so hellen Verstand gehabt, oder so gründlich über das Verhältniß von Natur zur Offenbarung nachgedacht, wie er, sonst wären sie auch wol anderer Ansicht gewesen? Wenn er's meint, so steht er sicherlich allein in der Welt mit seiner Meinung da. Und hat er solchen Wahnsinn, wie in den zuletzt angeführten Worten liegt, nur bei nicht nüchternen Sinnen, oder wirklich bei nüchternen Sinnen geschrieben? Er glaubt an ein Gesetz — das Gravitations-Gesetz — und doch nicht an einen Gesetzgeber, als wenn ein Gesetz ohne einen Gesetzgeber sein könnte, und als wenn der, der von einem Gesetz redet, damit nicht auch zugleich zugäbe, daß ein Gesetzgeber sei? Herr Schmidt widerspricht sich also selber, und nach ihm ist es hinfort „Heuchelei, Unzurechnungsfähigkeit“, wenn noch jemand glaubt, man gebrauche Gesetzgeber, um Gesetze zu machen, denn die machen sich ja selber. Und dann, was ist denn das Gravitations-Gesetz, ohne Faselei zu reden? Es ist die Bestimmung des Schöpfers und Erhalters der Dinge, wonach Er alle Körper so regieren will, daß sie einander anziehen, ein jeder nach nach Verhältniß seiner Masse. Aus diesem Gesetz lassen sich die Bewegungen der Körper auf der Erde und der Himmelskörper mit Einschluß der Erde zum Theil erklären. Nach Herrn Schmidt ließen sich aber auch alle andern Erscheinungen in der Welt, also auch die chemischen Veränderungen und das Wachsthum der organischen Körper, selbst die Thätigkeiten der Seele, daraus erklären, ja — fasse, wer's fassen kann! — jenes Gesetz hätte Himmel und Erde und Alles, was darinnen ist, ohne Schöpfer, Erhalter und Regierer hervorgebracht. Also ein Gesetz ist ein lebendiges Ding, das denkt und handelt. Nun nächstens wird Herr Schmidt seinen Lesern berichten, es habe sich ohne Gesetzgeber ein Gesetz gegeben, daß von hier eine Eisenbahn nach dem Stillen Ocean angelegt werden solle, und dies Gesetz habe sich auch ohne Verzug selber an die Arbeit gemackt, und werde gewiß bald fertig damit sein.

Dieser Herr Schmidt ist derselbe, von dem auch die früher im Lutheraner besprochenen bibelfeindlichen Artikel herrühren.

Man sieht hieraus, Herr F. Schmidt arbeitet nicht nur an der religiösen Aufklärung, sondern auch an der des gemeinen Menschen-Verstandes, nämlich wie der Maulwurf (nach der alten Vorstellung) an den Wurzeln der Pflanze.

Bekenntnisse eines Gottesleugners und Fleischvergötterers gegen das Ende seines Lebens.

Wenn sich der Mensch macht selbst zu Gott,
Und Gott den Menschen*) hält für Spott,
Muß er zuletzt ganz kahl besteh'n
Und auch mit Schanden untergehn.

*) Christum.

Gegen Ende des vorigen und im Anfang dieses Jahrhunderts hat es in Deutschland zwei starke Geister nach dem Fleisch gegeben, der eine ein großer Dichter, Göthe, und der andere, ein großer Denker, Hegel; die haben beide von der Bibel, des Gottes Wort und sonderlich von dem HErrn Christo, des Gottes und Mariens Sohn, als dem einigen Gottmenschen, durch den allein ihnen, wie allen verlorenen und verdammten Adamskindern, Vergebung der Sünden, Leben und Seligkeit komme, nichts wissen wollen.

Und darum hat sie denn der Teufel betrogen, daß sie, nach Gottes gerechtem Gericht, kraft ihres Unglaubens, ihre großen Gaben im Dienste des Teufels, der Welt und des Fleisches verwendet haben. Da hat denn der eine, mit allem Zauber anmuthiger Poesie, die bunte, mannigfaltige Sinnenwelt und der andere mit großem Aufwande von trüglicher Scheinweisheit den Menschengeist verherrlicht und vergöttert; und aus ihrer Schule sind denn natürlich Dichterlein und Denkerlein herausgewachsen, die in schaamloser Abstreifung aller frommen Scheu vor Gottes Wort, in sog. wissenschaftlicher Untergrabung dieser Grundfeste des christlichen Glaubens, in offenbarer Leugnung des persönlichen Gottes, in frecher Verhöhnung des HErrn Christi, in spöttischem Wegscherzen und Wegdichten des menschlichen Sündenelends und der Bedürftigkeit der göttlichen Gnade, in Verherrlichung der Welt und des Fleisches und beider Lüste und Genüsse und vornämlich in aberwitziger Vergötterung des Menschengeistes und seiner Erfindungen, Künste und Wissenschaften, in der That ihren Meistern übertroffen haben.

Einer dieser geistigen Söhne Göthe's und Hegels war nun auch der bekannte Dichter H. Heine, von Abstammung ein Jude, der in Paris, dieser Sodoma der neuen Welt lebend, von da aus durch mehr als 20 Jahre die heranwachsenden Jünglinge Deutschlands mit Liedern und Dichtungen bezauberte und vergiftete, die er zuvor selber aus dem Taumelkelche Satans hinuntergeschlürft hatte; denn von einer dämonischen Begeisterung, durch Wollust und Champagner zugleich mit erhitzt, zeugen seine und seiner Gesellen Poesien; und da sie zugleich in verführerischer Anmuth und bezauberndem Wohllaute der Sprache einherfließen und gleich der fleischlichen Musik voll seelischer Wollust sind, wie sie denn auch vorzüglich neben dem Unglauben und der politischen Zucht- und Zügellosigkeit die Augen- und Fleischeslust verherrlichen und vergöttern, ist es denn freilich kein Wunder, daß tausend und aber tausend heranblühende Jünglinge Deutschlands, zudem wenn sie in keiner christli-

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human usage of speech is formed; the Scripture would express itself just so, even if all men had insight into the optical illusions. For we astronomers, too, do not cultivate astronomy with the design of altering the common usage of speech, but we would open the gates of truth without touching that. We say as the people do: the planets stand still, go backward; the sun rises and sets, it goes forth from one end of heaven like a bridegroom out of his chamber and hides itself at the other end, it ascends to the middle of heaven . . ., this we say with the people, that is, as it appears to our eyes, although it is not really so; as to which all astronomers are unanimous. How much less may we demand of the Scripture given by inspiration of God that, setting aside the common usage of speech, it should measure its words according to the standard of natural science, and with obscure and unsuitable forms of speech about things which exceed the capacity of those to be taught, should perplex the simple people of God, and thereby bar to itself the way to its proper and far loftier aim.

Ad 4. I. Newton, who in his leisure hours occupied himself also with theology, and wrote down "Observations upon the Prophecies of Holy Scripture, particularly the Prophecies of Daniel and the Apocalypse of St. John," says in this work: We have now Moses, the prophets, the apostles, yea the words of Jesus Himself. If we likewise will not give them our assent, we are just as little to be excused as the Jews. For to believe the prophets is a sure mark of the true Church. For thus God has caused it to be foretold: that in the last times the wise shall regard it, but the wicked, who do wickedly, shall not understand it. The power of emperors, kings and princes is a human power: the authority of church councils, of synods, of bishops and priests is only a human authority. But divine is the authority of the prophets, which name Moses also and the apostles deserve, and the sum of the religion is this: "But though an angel from heaven preach any other gospel unto you than that which we have preached unto you, let him be accursed. Gal. 1, 8.

Concluding Remark. What will the kind reader say now, when we communicate to him the following passage from No. 17 of the "Freie Blätter," published by Mr. F. Schmidt?:

"We must not break off today without having mentioned a name that shines in the brightest splendor in the heaven of the 17th century: Isaac Newton. — Over against Copernicus, Kepler and Galileo you appear as hypocritical and irresponsible persons, if you still go on and on thinking sun and planets circling about the earth; over against Newton you appear as hypocrites or fools, if you any longer dream of the all-knowing, all-good, all-wise, and the like, fatherly hand of a personal God. — Copernicus, Kepler, Galileo have broken through the vault of heaven; Newton has overthrown the throne of the Most High imagined behind it. Copernicus, Kepler, Galileo showed you the structure of the world as it really is; Newton let you behold the Master-builder Himself face to face. — Copernicus, Kepler, Galileo have taken heaven from you and given you the world — the glorious — instead; Newton has freed you from the Lord God and laid you on the bosom of Nature — the all-loving." Do not these words sound as if Copernicus, Kepler, Galileo and namely Newton had been the most horrible atheists, yea the founders of atheism, whereas they were, as the kind reader has seen from the passages of proof set forth above, at least of Kepler and Newton, pious, believing men, who from the heart abhorred all atheism? Has Mr. Schmidt so little respect for his readers that he lies to the very face of history before them, that he holds them too ignorant to notice it; and good enough to fill their memory with lies, and to order their conceptions accordingly? And does he not shrink before those men, who would turn in their graves, because they are still so shamefully slandered long after their death, who will certainly, however, accuse Mr. Schmidt before God for it on the last day! Or does Mr. S. perhaps think he has left himself a back door open, in that he lets these words follow upon those: "For what is the law of gravitation, which Newton knew and unveiled, what is that other than the life-full, self-creating and self-sustaining Nature in the place of the idol, which you imagined as creating and sustaining the All?" But does it not, then, agree well: to investigate and know the laws of nature and — to love and confess Christ from the heart? With those men it did agree, yea, stood in close union with one another. Or does Mr. Schmidt think that those men had only not so clear an understanding, or had not reflected so thoroughly on the relation of nature to revelation, as he, otherwise they would also perhaps have been of another opinion? If he thinks so, he surely stands alone in the world with his opinion. And has he written such madness as lies in the words last cited only in a state of not sober senses, or really in sober senses? He believes in a law — the law of gravitation — and yet not in a lawgiver, as if a law could be without a lawgiver, and as if he who speaks of a law did not thereby also at the same time admit that there is a lawgiver? Mr. Schmidt therefore contradicts himself, and according to him it is henceforth "hypocrisy, irresponsibility," if any one still believes that one needs lawgivers to make laws, for they make themselves. And then, what is the law of gravitation, to speak without nonsense? It is the ordinance of the Creator and Preserver of things, according to which He will so govern all bodies that they attract one another, each one according to the proportion of its mass. From this law the motions of the bodies on the earth and of the heavenly bodies, including the earth, can in part be explained. According to Mr. Schmidt, however, all other phenomena in the world also, therefore the chemical changes also and the growth of organic bodies, even the activities of the soul, could be explained from it, yea — let him grasp it who can! — that law would have brought forth heaven and earth and all that is therein, without Creator, Preserver and Ruler. So a law is a living thing, that thinks and acts. Now next Mr. Schmidt will report to his readers that without a lawgiver a law has given itself, that from here a railroad to the Pacific Ocean should be laid out, and that this law has also set itself to the work without delay, and will certainly soon be finished with it.

This Mr. Schmidt is the same from whom the Bible-hostile articles discussed earlier in the Lutheraner also proceed.

One sees from this that Mr. F. Schmidt works not only at religious enlightenment, but also at that of common human understanding, namely, as the mole (according to the old notion) at the roots of the plant.

Confessions of a Denier of God and Deifier of the Flesh toward the End of His Life.

When man makes himself to be God,
And God holds Man*) for a mock,
He must at last stand wholly bare
And also go down with shame.

*) Christ.

Toward the end of the last century and in the beginning of this there were in Germany two strong spirits after the flesh, the one a great poet, Goethe, and the other a great thinker, Hegel; both of whom would know nothing of the Bible, God's Word, and especially of the Lord Christ, the Son of God and of Mary, as the only God-man, through whom alone forgiveness of sins, life and blessedness come to them, as to all lost and condemned children of Adam.

And therefore the devil has deceived them, so that, according to God's righteous judgment, by virtue of their unbelief, they have employed their great gifts in the service of the devil, the world and the flesh. There the one, with all the magic of graceful poetry, has glorified and deified the variegated, manifold world of the senses, and the other, with great expenditure of deceptive pseudo-wisdom, the human mind; and out of their school there have naturally grown up poetasters and thinkerlings, who in shameless stripping off of all pious awe before God's Word, in so-called scientific undermining of this foundation of the Christian faith, in open denial of the personal God, in impudent mockery of the Lord Christ, in scoffing jesting-away and poetizing-away of man's sinful misery and of the need of divine grace, in glorification of the world and of the flesh and of the lusts and pleasures of both, and chiefly in preposterous deification of the human mind and its inventions, arts and sciences, have in fact surpassed their masters.

One of these spiritual sons of Goethe and Hegel was now also the well-known poet H. Heine, a Jew by descent, who, living in Paris, this Sodom of the new world, from there for more than 20 years bewitched and poisoned the growing youth of Germany with songs and poems which he had himself previously swallowed down from the cup of Satan's intoxication; for of a demoniac inspiration, heated at once by voluptuousness and champagne, his poems and those of his fellows bear witness; and since at the same time they flow along in seductive grace and in the bewitching euphony of the language and, like carnal music, are full of soulish voluptuousness, and as they also, besides unbelief and political licentiousness and unruliness, especially glorify and deify the lust of the eyes and the lust of the flesh, it is indeed no wonder that thousands and again thousands of growing youths of Germany, especially if they in no Christi-