Collection › Der Lutheraner (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 8, Nummer 26 › Seite 201

Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1852-08-17, Seite 201

Scroll German and English together

Der Lutheraner.
„Gottes Wort und Luthers Lehr’ vergehet nun und nimmermehr.“ (Offenb. Joh. Cap. 14, v. 6. 7.)
Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrg. 8.  St. Louis, Mo., den 17. August 1852.  No. 26.
Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft.
Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an den Redakteur, alle anderen aber, welche Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo., anher zu senden.

Von der Kraft des heiligen Predigtamtes.

(Gegen die Beschuldigung im „Informatorium,“ Jahrg. 1., No. 17., daß wir die rechte Lehre vom heiligen Predigtamt bestreiten, wie sie schon von den Reformirten bestritten worden sei.) *)

*) Diesen Aufsatz hatten wir geschrieben, noch ehe wir wußten, daß Pastor Grabau unser Anerbieten, mit ihm mündlich zu verhandeln, ausgeschlagen habe. In Sorge, selbst diese in christlicher Freundlichkeit gemachte Auseinandersetzung möchte der Genannte dazu gebrauchen, uns eines neuen Friedensbruches zu zeihen, behielten wir den Aufsatz zurück. Wir geben ihn nun, wie wir ihn ursprünglich verfaßt haben.
D. R.

In angezeigter Nummer seines „Informatorium“ theilt Hr. P. Grabau aus einer Schrift des alten Helmstädter Theologen Pfafrad ein Excerpt mit, in welchem die falsche Lehre der Reformirten vom h. Predigtamt dargestellt und widerlegt wird. Zum Schlusse macht ersterer die Bemerkung: „Aus allem diesem ist zu sehen, daß die rechte Lehre vom h. Predigtamt schon von den Reformirten längst bestritten worden ist, wie sie jetzt von denen bestritten wird, die einer separatistischen Lehre vom geistlichen Priesterthum huldigen, und das Wort Gottes vom Predigtamt trennen.“ Zwar sind wir hier wider Gewohnheit nicht mit Namen genannt, aber doch nach der Art und Weise, wie Hr. P. Grabau sonst von uns redet, so deutlich bezeichnet, daß wohl jeder Leser auf die Gedanken kommen muß, daß wir hiermit gemeint seien.

Da wir aber, was der alte treue Pfafrad über das liebe heilige Predigtamt lehrt, nie geleugnet, sondern immer von ganzem Herzen geglaubt haben und noch glauben, geschweige, daß wir dagegen auch nur mit einem Wörtlein gestritten haben sollten, so bleibt uns nichts übrig, als anzunehmen, daß Hr. P. Grabau entweder nicht begriffen hat, welches in dieser Lehre der eigentliche „Status controversiae“ (Streitpunkt) bei dem Kampfe zwischen den Reformirten und Lutheranern gewesen sei, oder daß er, mit Widerwilligkeit gegen uns angefüllt, wie er ist, Dinge von uns zu lesen und zu hören wähnt, welche uns weder je in die Feder, noch in den Mund, noch in das Herz gekommen sind.

Zwischen uns und Herrn P. Grabau besteht allerdings seit Jahren ein Streit auch über die Kraft des hl. Predigtamtes, aber nicht so, daß letzterer die Lehre der lutherischen Kirche, wir hingegen die der reformirten über diesen Gegenstand vertreten hätten! Die Sache verhält sich vielmehr folgendermaßen.

Herr Pastor Grabau hatte u. A. in seinem sogenannten Hirtenbrief vom Jahre 1840 Folgendes geschrieben:

„Daher hat auch die Kirche seit den ältesten Zeiten geglaubt, daß zur rechten Verwaltung der heiligen Sacramente, zur Ertheilung der Absolution, nicht allein das Wort der Einsetzung an sich gehöre, sondern auch der rechte göttliche Beruf und Befehl; und gesetzt auch, die Amtsperson wäre böse, so sind die Worte der Einsetzung doch kräftig wegen des Amtes, zu welchem der Herr sich noch bekennt; denn in dem Amte liegt das Zeugniß Christi, seine einmal gemachte Einsetzung (Absolution und Sakramente) auf Erden fort und fort durch das dabei gebrauchte Wort verwirklichen u. darreichen zu wollen. Nicht daß Christus des Amtes bedürfe, um seinen Einsetzungsworten die Kraft erst zu verleihen, sondern weil Christus zu mehrerer Versicherung für uns, sich des von ihm eingesetzten Amtes bedienen will, um auf Erden kraft seines Worts mit dem Menschen zu handeln. Vergl. die 518. Frage im Catechismus: „Wer reichet das hl. Abendmahl?“ Die berufenen Lehrer und Prediger der wahren Kirche. Spruch: 1. Cor., 4, 1. Die 519. 520. Frage: Die Verrichtung der Kirchendiener bestehet im Consekriren, im Austheilen des heil. Abendmahls. Spruch: 1. Cor., 10, 16. Der gesegnete Kelch, welchen wir segnen ꝛc. Mithin sind wir überzeugt, daß ein von der Gemeine willkührlich aufgeworfener Mann weder die Absolution geben, noch den Leib und das Blut Christi austheilen könne, sondern daß er eitel Brod und Wein gibt; denn Chri-

Der Lutheraner.
"God's Word and Luther's doctrine pure shall to eternity endure." (Rev. John, ch. 14, v. 6, 7.)
Published by the German Ev. Luth. Synod of Missouri, Ohio, and other States.
Edited by C. F. W. Walther.
Vol. 8.  St. Louis, Mo., August 17, 1852.  No. 26.
Terms: The Lutheraner appears once every two weeks, at the yearly subscription price of One Dollar for subscribers at a distance, who are to pay in advance and to bear the postage. — In St. Louis each single number is sold for 5 cents.
Only those letters which contain communications for the paper are to be sent to the Editor; all others, containing business matters, orders, cancellations, moneys, etc., are to be sent hither under the address Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo.

On the Power of the Holy Ministry.

(Against the accusation in the "Informatorium," Vol. 1, No. 17, that we dispute the right doctrine of the holy ministry, as it was already disputed by the Reformed.) *)

*) We had written this essay before we knew that Pastor Grabau had declined our offer to negotiate with him orally. In concern that even this exposition, made in Christian friendliness, might be used by the person named to charge us with a new breach of the peace, we held the essay back. We now give it as we originally composed it.
The Editor.

In the number indicated of his "Informatorium," Mr. P. Grabau communicates an excerpt from a writing of the old Helmstedt theologian Pfafrad, in which the false doctrine of the Reformed concerning the holy ministry is set forth and refuted. In conclusion the former makes the remark: "From all this it is to be seen that the right doctrine of the holy ministry was long ago disputed by the Reformed, just as it is now disputed by those who pay homage to a separatistic doctrine of the spiritual priesthood and separate the Word of God from the ministry." True, contrary to his custom, we are not here named, yet by the manner in which Mr. P. Grabau otherwise speaks of us we are so plainly designated that every reader must surely come to the thought that we are meant hereby.

But since we have never denied what the old faithful Pfafrad teaches concerning the dear holy ministry, but have always believed it with our whole heart and still believe it, to say nothing of having contended against it with so much as a little word, nothing remains for us but to assume that Mr. P. Grabau either has not grasped what the real "status controversiae" (point of controversy) was in this doctrine in the struggle between the Reformed and the Lutherans, or that, filled with ill-will against us as he is, he fancies he reads and hears things from us which never came from our pen, nor from our mouth, nor into our heart.

Between us and Mr. P. Grabau there does indeed exist, and has for years, a dispute also concerning the power of the holy ministry, but not in such a way that the latter has upheld the doctrine of the Lutheran Church, and we on the contrary that of the Reformed, on this subject! The matter stands rather as follows.

Pastor Grabau had written, among other things, in his so-called Pastoral Letter of the year 1840 the following:

"Therefore the Church also has believed from the oldest times that to the right administration of the holy Sacraments, to the granting of absolution, there belongs not only the Word of institution in itself, but also the right divine call and command; and supposing even that the person in office were wicked, yet the words of institution are powerful because of the office, to which the Lord still confesses Himself; for in the office lies the testimony of Christ that He will make real and impart His institution once made (absolution and sacraments) on earth continually through the Word used therewith. Not that Christ has need of the office in order first to lend power to His words of institution, but because Christ, for our greater assurance, is pleased to make use of the office instituted by Him, in order to deal with men on earth by virtue of His Word. Compare the 518th question in the Catechism: "Who administers the holy Lord's Supper?" The called teachers and preachers of the true Church. Text: 1 Cor. 4, 1. The 519th, 520th question: The function of the ministers of the Church consists in consecrating, in distributing the holy Lord's Supper. Text: 1 Cor. 10, 16. The cup of blessing which we bless, etc. Consequently we are convinced that a man arbitrarily set up by the congregation can neither give absolution nor distribute the body and blood of Christ, but that he gives mere bread and wine; for Chri-