Collection › Der Lutheraner (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 9, Nummer 18 › Seite 115

Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1853-04-26, Seite 115

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aus im Wesen der lutherischen Kirche zwischen Mystik und Mysticismus scharf zu unterscheiden, und jene, sofern sie wesentlich auf Gottes geoffenbartem Worte ruhet und der Lehre der Kirche nicht widerspricht, liebend anzuerkennen, diesen dagegen, der in geistlichem Hochmuth und hoffärtiger Selbstbespiegelung die Quelle der Wahrheit und die Ergründung der göttlichen Geheimnisse im Menschengeiste sucht und zu finden wähnt, eben so scharf zu verwerfen.

Demgemäß unirte sich in der That die lutherische Kirche in ihrer schriftgemäßen Anschauungsweise in all den genannten Erscheinungen mit alle dem, was ihnen näher oder ferner aus Gottes Wort zum Grunde liegt; worin sie aber diesem widersprechen, das zeigt sie als krankhaft an und scheidet es als fremdartig aus; es lag und liegt ihr ebenso fern, dem menschlich Gewaltigen und Großartigen wider das 1. Gebot abgöttische Huldigung und Verehrung darzubringen und sich in solcher feinen Selbstvergötterung von Gottes Wort zu trennen, was viel eher den Unionisten passirt, als dem göttlichen Kerne oder doch Keime darin deshalb die liebende Anerkennung zu versagen, weil er etwa in der systematischen lutherischen Kirchenlehre keinen besondern Ort hat; diese kleinliche engherzige, richtende u. vernichtende und dem Wesen nach durchaus unlutherische Anschauungsweise überläßt sie gern älteren und neueren Orthodoristen, welche die lutherische Kirche als eine sichtbare Lehr- und Zuchtanstalt mit einer bestimmten Ordnung und mit Verfassung und mit besondern Ceremonieen gar eng umschränken, indeß die wahre lutherische Kirche wesentlich da ist, wo das göttliche Wort in heiliger Schrift irgend waltet und gestaltet, das innerhalb der Christenheit gleich als die geistliche Lebensluft Alles umfängt und durchdringt, das sich nicht wider dasselbe in feindlichen Gegensatz stellt.

Deshalb sind denn die gesunden Söhne der lutherischen Kirche bei allen „Ergebnissen der neueren Forschungen“ auch in Hinsicht auf obengenannte „Erscheinungen des Mittelalters“ ganz getrosten Muthes; und da sie zudem gar nicht dem Wesen und der Wahrheit nach zu den „bigotten Ultraprotestanten“ gehören und ihre herrschende Anschauungsweise einen festen unerschütterlichen Grund hat, so haben sie keine besondere Kümmerniß hinsichts „des tödtlichen Schlages“, der sie in Folge dieser Ergebnisse etwa treffen könnte. Doch sind sie sicherlich nicht so hochmüthig, Berichtigungen ihres Urtheils im Einzelnen nicht daraus dankbarlich anzunehmen, ohne deshalb zu befürchten, daß dadurch „dem Katholicismus ein enormes Zugeständniß“ erwachsen möchte; denn der Katholicismus, als solcher, möge er dem evangelisch unerleuchteten Auge in seiner scheinbaren Einheit, Größe, Umfang und Geschlossenheit noch so gewaltig und großartig erscheinen — er ist und bleibt doch eine unlautere Mischung von göttlicher Wahrheit und menschlichem Irrthum von Gesetz und Evangelium und sonderlich mit dem Verderbniß des gesetztreiberischen werkheiligen Wesens schwer behaftet; die wahre Katholicität dagegen ist nach Lehre und Praxis mit der evangelisch gesunden Gestalt der lutherischen Kirche, die in der That beständig bleibt in der Apostel Lehre, wesentlich eins. —

LUTHER ON THE SACRAMENTS,
or the distinctive doctrines of the ev. luth. chureh respecting Baptism and the Lord's Supper.
Translated from the German. New Market, Va.

Unter diesem Titel ist vor kurzem eine englische Uebersetzung dreier wichtiger Schriften unseres theuren Vaters Luther erschienen. Es sind folgende:

1. Predigt von der hl. Taufe über Matth. 3, 13—17., vom Jahre 1535. Diese Predigt, wahrscheinlich von Luther aus drei verschiedenen Predigten in Eine zusammengeschmolzen, handelt erstlich von dem Wesen, zweitens von dem Nutzen und drittens von dem Gebrauch der hl. Taufe. So gründlich, wie hier, und so trostvoll und so gewaltig ist ohne Zweifel weder vor noch nach Luther über das Sacrament der Taufe geschrieben worden.

2. Brief an zwei Pfarrherrn von der Wiedertaufe, vom Jahre 1528. Diese kostbare Schrift kennen die Leser des „Lutheraner“ bereits, da wir dieselbe in diesem unserem Blatte bereits im 6. u. 7. Jahrg. Wort für Wort mitgetheilt haben.

3. (Großes) Bekenntniß vom Abendmahl Christi, vom Jahre 1528. Daß diese Schrift ebenso was Schriftauslegung als was Widerlegung der gemachten Einwürfe betrifft ein wahres Meisterstück ist, so daß der Leser dadurch ebenso tief in das Wesen des hl. Abendmahls eingeführt wie gegen jegliche, ältere und neuere, Angriffe gewaffnet wird, ist allen bekannt, welche dieses herrliche Bekenntniß gelesen haben.

Die Uebersetzer sind die HH. Joseph Salyards, Prinzipal der New Market Academie, welcher die erstere und letztere, und Ehrw. Socrates Henkel, welcher die andere der oben genannten Schriften aus dem Deutschen in das Englische übertragen hat. Die letzte Feile hat der Ehrw. Ambrosius Henkel angelegt. Wir selbst haben zwar bis jetzt das Werk nur zum Theil mit dem deutschen Original zu vergleichen Zeit gewonnen, wir glauben jedoch schon auf Grund dieser Vergleichung die Leser versichern zu können, daß die Uebersetzung mit eben so großer Gewissenhaftigkeit, als Einsicht in die Eigenthümlichkeit der Luther'schen Sprache geliefert ist. Wir preisen Gott, daß er dieses herrliche Werk hat gelingen lassen. Von welcher Wichtigkeit das Erscheinen dieses Werkes hier ist, wo die große Mehrzahl der englisch redenden Lutheraner in den Artikeln von den hl. Sacramenten in den Irrglauben der Reformirten gefallen ist und den guten Grund, worauf die Lehre unserer Kirche über die Sacramente gebaut ist, nicht kennt, ja nicht ahnt — ist nicht zu berechnen. Nachdem das Concordienbuch den englisch redenden Lutheranern in ihrer Sprache geschenkt war, konnte nun für dieselben gewiß keine glücklichere Auswahl getroffen werden, als die der obigen drei Schriften des großen Rüstzeuges, dessen sich Gott zur Reformation seiner Kirche bedient hat. Das nunmehrige Vorhandensein dieser beiden Werke in englischer Sprache ist eine wahre Gnadenheimsuchung für die englisch-lutherische Kirche dieses Landes. Möchte dieselbe doch auch die Zeit erkennen, darinnen sie jetzt wieder heimgesucht ist! Möge Er, der gute Hirt, der auch den verirrten Schafen nachgeht, verhüten, daß die Stimme der Wahrheit, welche nun immer lauter in die englisch-lutherische Kirche hineintönt, nicht „zu einem Zeugniß über sie“ werde (Matth. 24, 14.), sondern sie zurückrufe und unter die alte Heerfahne des Königs versammle, der dazu geboren war und in die Welt gekommen ist, daß er die Wahrheit zeugen sollte, damit, wer aus der Wahrheit ist, Seine Stimme höre. Die wahrhaft Ehrwürdige Tennessee-Synode, aus deren Schooß beide Werke, das Concordienbuch*) und „Luther über die Sacramente“ in englischer Sprache, hervorgegangen ist, und die theuren Männer, die die unsägliche Mühe und die bedeutenden Kosten, die mit diesem Unternehmen verbunden waren, aus Liebe zur Wahrheit und zu der Kirche ihrer Väter nicht gescheut haben, wolle Gott dafür mit der Fülle seiner Segnungen überschütten.

*) Aus guter Quelle erfahren wir, daß die erste Auflage des englischen Concordienbuchs bald vergriffen sein und eine mit größtem Fleiße revidirte zweite Ausgabe dieses Normalbuchs unserer Kirche bereits vorbereitet wird.

Doch, lieber Leser, laß es nicht bei solchem Wunsche bewenden; nimm dich nun auch so viel du in deinem Kreise vermagst, der Verbreitung jener köstlichen Gabe an. Diejenigen, welche die Wahrheit und den unaussprechlichen Werth derselben bereits erkannt haben, sollten daher nun, wo sie auch immer Gelegenheit finden, oben genannte Werke in die Hände der englisch-redenden Lutheraner zu bringen suchen. Insonderheit sollten die Herrn Prediger dafür möglichst thätig sein, sich zunächst selbst ein Exemplar jener Schriften zur Ansicht beschaffen und den Betreffenden den Ankauf anpreisen.

Das Werk „Luther on the Sacraments“ ist 423 Seiten in Octav stark und kostet in gefälligem Einbande im Einzelnen $1.00, im Großverkauf 66⅔ Cts. Wer das Buch zu haben wünscht, wende sich mit Beischluß eines Dollars und mit genauer Angabe der eigenen Addresse an die Herrn Verleger unter folgender Addresse:

Solomon D. Henkel,
Newmarket, Shenandoah, Va.

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aus in the nature of the Lutheran Church to distinguish sharply between mysticism and Mysticismus, and to acknowledge the former lovingly, so far as it rests essentially upon God's revealed Word and does not contradict the doctrine of the Church, but to reject the latter just as sharply, which in spiritual pride and haughty self-contemplation seeks and imagines it finds the fountain of truth and the fathoming of the divine mysteries in the human spirit.

Accordingly, the Lutheran Church does in fact unite herself, in her Scriptural view of all the phenomena named, with all that underlies them, nearer or farther, out of God's Word; but wherever they contradict this, she points it out as diseased and separates it out as alien; it was and is as far from her to pay idolatrous homage and reverence, contrary to the First Commandment, to what is humanly mighty and grand, and in such refined self-deification to separate herself from God's Word, which happens much rather to the Unionists, as it is from her to refuse loving acknowledgment to the divine kernel or at least germ therein, because it perhaps has no particular place in the systematic Lutheran doctrine of the Church; this petty, narrow-hearted, judging and annihilating view, in its nature thoroughly un-Lutheran, she gladly leaves to older and newer Orthodoxists, who confine the Lutheran Church quite narrowly as a visible institution of doctrine and discipline with a fixed order and constitution and with particular ceremonies, whereas the true Lutheran Church is essentially there where the divine Word in Holy Scripture in any way rules and shapes, which within Christendom, like the spiritual breath of life, embraces and penetrates everything that does not set itself against the same in hostile opposition.

Therefore the sound sons of the Lutheran Church are of quite good courage with regard to all "results of the more recent researches," also with respect to the above-named "phenomena of the Middle Ages"; and since, moreover, they do not at all belong, according to nature and truth, to the "bigoted ultra-Protestants," and their prevailing view has a firm, unshakable ground, they have no particular concern regarding the "deadly blow" which might perchance strike them in consequence of these results. Yet they are certainly not so haughty as not to accept thankfully from them corrections of their judgment in particulars, without fearing on that account that thereby "an enormous concession to Catholicism" might arise; for Catholicism as such, however mighty and grand it may appear to the evangelically unenlightened eye in its seeming unity, greatness, extent and compactness, is and remains nevertheless an impure mixture of divine truth and human error, of Law and Gospel, and especially burdened heavily with the corruption of the law-driving, work-righteous nature; the true catholicity, on the other hand, is in doctrine and practice essentially one with the evangelically sound form of the Lutheran Church, which in fact continues steadfastly in the apostles' doctrine. —

LUTHER ON THE SACRAMENTS,
or the distinctive doctrines of the ev. luth. chureh respecting Baptism and the Lord's Supper.
Translated from the German. New Market, Va.

Under this title there has appeared a short time ago an English translation of three important writings of our dear father Luther. They are the following:

1. Sermon on Holy Baptism, on Matth. 3, 13-17, of the year 1535. This sermon, probably fused by Luther out of three different sermons into one, treats first of the nature, secondly of the benefit, and thirdly of the use of Holy Baptism. So thoroughly as here, and so full of comfort and so mighty, has doubtless neither before nor after Luther anything been written on the sacrament of Baptism.

2. Letter to Two Pastors on Rebaptism, of the year 1528. This precious writing the readers of the "Lutheraner" already know, since we have communicated it in this our paper already in the 6th and 7th volumes, word for word.

3. (Great) Confession concerning the Lord's Supper of Christ, of the year 1528. That this writing is a true masterpiece, as regards both the exposition of Scripture and the refutation of the objections made, so that the reader is thereby introduced as deeply into the nature of the Holy Supper as he is armed against all attacks, older and newer, is known to all who have read this glorious Confession.

The translators are Messrs. Joseph Salyards, principal of the New Market Academy, who has translated the first and the last, and the Rev. Socrates Henkel, who has translated the second of the writings named above, from the German into English. The final file has been applied by the Rev. Ambrosius Henkel. We ourselves have indeed up to now had time to compare the work only in part with the German original; we believe, however, already on the ground of this comparison, that we can assure the readers that the translation has been furnished with as great conscientiousness as insight into the peculiarity of Luther's language. We praise God that He has caused this glorious work to succeed. Of what importance the appearance of this work is here, where the great majority of English-speaking Lutherans have fallen in the articles on the Holy Sacraments into the false belief of the Reformed, and do not know, indeed do not suspect, the good ground upon which the doctrine of our Church concerning the Sacraments is built — cannot be calculated. After the Book of Concord had been given to the English-speaking Lutherans in their language, no happier choice could now certainly be made for them than that of the above three writings of the great instrument which God used for the Reformation of His Church. The present existence of these two works in the English language is a true gracious visitation for the English-Lutheran Church of this country. Would that it also might recognize the time wherein it is now again visited! May He, the good Shepherd, who also goes after the straying sheep, prevent that the voice of truth, which now sounds ever louder into the English-Lutheran Church, become not "a witness against them" (Matth. 24, 14), but recall them and gather them under the old banner of the King, who was born for this and came into the world that He should bear witness to the truth, that whoever is of the truth may hear His voice. The truly Reverend Tennessee Synod, out of whose bosom both works, the Book of Concord*) and "Luther on the Sacraments," have come forth in the English language, and the dear men who have not shrunk, from love of the truth and of the Church of their fathers, from the unspeakable labor and the considerable costs which were connected with this undertaking, may God for this overwhelm with the fullness of His blessings.

*) From a good source we learn that the first edition of the English Book of Concord will soon be out of print and a second edition, revised with the greatest diligence, of this normative book of our Church is already being prepared.

But, dear reader, let it not rest with such a wish; take up now also, so much as you are able in your circle, the dissemination of that precious gift. Those who have already recognized the truth and the inexpressible worth of the same should therefore now, wherever they find opportunity, seek to bring the works named above into the hands of the English-speaking Lutherans. In particular the pastors should be as active as possible in this, procure for themselves first a copy of those writings for inspection, and recommend the purchase to those concerned.

The work "Luther on the Sacraments" is 423 pages strong in octavo and costs, in a pleasing binding, singly $1.00, wholesale 66⅔ cents. Whoever wishes to have the book, let him apply, enclosing one dollar and with exact statement of his own address, to the gentlemen publishers under the following address:

Solomon D. Henkel,
Newmarket, Shenandoah, Va.