Collection › Der Lutheraner (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 10, Nummer 6 › Seite 45

Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1853-11-09, Seite 45

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alle Gemeinschaft der Christen einzig und allein aus der lauteren Predigt des Wortes und dem Glauben der Predigt hervorgehend: Groß. Katech. Luth. 2 Th. Art. 3. „Denn wo man nicht von Christo predigt, da ist kein heil. Geist des, welcher die christliche Kirche machet, berufet und zusammenbringet, außer welcher Niemand zu dem Herrn Christo kommen kann.“ Alles deshalb, was sich als Form des Daseins mit der Lehre des Glaubens auf Eine Linie stellen oder für sich etwas sein will, Alles was als Form des gemeinsamen Lebens in sich eine Leben gebende, Kirchen bauende Kraft haben soll, ja Alles, was in der Kirche dem Glauben und seiner Predigt nicht unbedingt die alleinige Ehre giebt, es durch den heil. Geist nur zu vermögen, Leben zu wirken, muß sie als das Evangelium, die Ehre Christi verdunkelnd, als wider ihr heiligstes Kleinod anlaufend, als unlutherisch und Kirchen zerstörend verwerfen, die Form sei sonst so glatt und genau gegliedert, wie sie wolle. Darin eben unterscheidet sich die lutherische Kirche von der katholischen, welche die heils- und lebenwirkende Kraft in die äußere Institution der Kirche setzt.

Past. Althaus in Celle.

Nachdem die Zeit ihre Weisheit über Gottes Wort gesetzt und den Schöpfer gemeistert hat, von dessen Gnade sie lebt, will sie nun auch dadurch beweisen, wie tief Satans Lüge: „werdet ihr Gott gleich sein“ in ihr hafte, daß sie, wie bisher göttliche Weisheit, so jetzt göttliche Kraft affectirt, sie fängt nämlich an zu schaffen. Doch macht sie sich erst noch Bahn und schafft weg, was ist, auf daß sie dereinst aus Nichts etwas mache. Weil sie nun bis an den jüngsten Tag mindestens immer noch Himmel und Erde von der alten Schöpfung übrig behalten wird, so wird auch wohl dann erst ihre Prahlerei aufhören. So lange hat sie den Vortheil, daß sie allen Einwendungen gegen ihre schöpferische Allmacht mit dem kühnen Vorgeben begegnen kann: Alles wird sich finden, wenn ich erst Alles mit Stumpf und Stiel ausgerottet haben werde: das Nichts muß hergestellt sein, bis ich beweisen kann, meine Kunst sei größer als die Macht des alten HErrn Zebaoth!

R.

Das Kreuz ist ein geöffnetes Himmelsfenster, das Gottes reinen Odem und frische Luft in die gepreßten Räume voll Erdendunst bringt.

R.

König August soll so stark gewesen sein, daß er ein silbernes Trinkgefäß in seiner Hand in einem Augenblick zusammendrückte und dann der Wein bis unter die Decke spritzte. Oft möchte der Herr Christus auch in dieser Hinsicht einem solchen Simson zu vergleichen sein. Was will er anders als den Wein des Wortes Gottes um so höher schwingen, wenn die Gefäße, in denen er es darreicht, hart an einander gerathen? — Auch deine Seele, die in den kostbaren Becher hangen geblieben sein würde, woraus du den süßen Wein des Evangelii trankest, soll nur zum Himmel erhoben werden; deßwegen läßt sie der HErr so pressen.

R.

Aus einem Briefe

des von den Unirten verfolgten Badenschen lutherischen Pastors Eichhorn an den Herausgeber des Stade'schen Sonntagsblattes.

Lieber Bruder in dem Herrn!

— — Wenn Sie in öffentlichen Blättern lesen, daß die Gewährung freier Religionsübung und meine Befreiung aus dieser schweren und traurigen Verbannung in naher Aussicht stehe, so glauben Sie es nicht. Menschlich angesehen, ist gar keine Aussicht hierzu vorhanden. Eine Audienz, welche eine Deputation aus unseren Gemeinden Ende Januar d. J. bei unserem Regenten, nach vielen, lange vergeblich gewesenen Versuchen und Demüthigungen endlich erhielt, hat einen traurigen Ausgang gehabt. Unser Prinz-Regent redete diesen Männern mehrmals zu, sie möchten mit den Ihrigen zur Union zurücktreten, und als sie unerschütterlich fest und standhaft blieben, ließ er sie im Zorne sofort abtreten. „Wir gehen im Namen Gottes“, sagten sie im Weggehen.— In den jüngsten Tagen überreichten dieselben Männer wieder eine dringende Eingabe bei unserem allgebietenden Herrn Minister v. Marschall. Ueber diese Audienz wird mir so eben brieflich Folgendes berichtet: „Der Herr Minister war hart und schnöde und hat Alles, Alles abgeschlagen, selbst höhnend, indem er noch sagte: „„Ich dulde euch ja:—aber die Kinder müßt ihr in der unirten Kirche taufen und unterrichten lassen; das Abendmahl müßt ihr in der unirten Kirche nehmen; aber glauben könnt Ihr, was Ihr wollt, und wenn es Euch nicht so gefällt, könnt Ihr gehen! Pastor Eichhorn's beste Freunde (!!), die Geistlichen aus der Union, sind Alle zu mir gekommen und haben mich gebeten, ich solle Euch nur keinen Geistlichen erlauben!— Wenn Türken heute in's Land kämen, würde ich ihnen auch keine Moschee bauen. Ich bin auch Lutheraner! Ach, diese kleinen Unterschiede beim Abendmahle, was sind sie?““ R. verlegt sich auf's Bitten, daß wir doch auf Ostern das heilige Abendmahl durch unseren Pastor Eichhorn empfangen dürften, worauf aber der Minister mehrere Male „„nein!““ sagte: „„Ich thue es nicht! Ich kann und will es nicht thun!““ — Dann sagte C. noch: „es sei doch entsetzlich, daß Sie (Past. Eichhorn), der im Jahre 1849 aus unerschütterlicher Anhänglichkeit an den Großherzog in mehrwöchiges schweres Gefängniß gekommen, jetzt um Ihres Glaubens willen von des Großherzogs Regierung in schwerer Verbannung gehalten würden,“ worauf der Minister antwortete: „„Pastor Eichhorn ist ein Fanatiker.““ Ja, sogar sagte der Minister noch zu den Männern: wenn sie katholisch werden wollten, hätte er nichts dagegen. — Als F. sagte: er werde die Lutheraner doch nicht aus dem Lande treiben wollen, dadurch daß er ihnen nicht einmal Duldung gebe, sagte er: „„Ich treibe Euch nicht hinaus! Geht nur wieder in die unirte Kirche!““ — —

Sie sehen, geliebter Bruder in dem Herrn, daß wir von unserer Obrigkeit zunächst keine Concession zu erwarten haben, und daß noch immer schwerer Druck auf uns liegt! Doch wird mir zu meiner Freude und Erhebung geschrieben: „Alle drei Deputirten sagten: sie fühlten sich neu gestärkt, denn sie hätten auf's Neue gesehen, auf welch schwachen Füßen die Sache der Union stehe, und mit welch unwürdigen Waffen die Geistlichen derselben sich befassen. Nun wollten sie erst recht kämpfen und immer wieder Eingaben machen; das haben sie beim Weggehen dem Minister auch gesagt: sie ließen nicht ab, und würden immer wieder kommen. Aber was soll aus den armen Gemeinden, was soll aus den Kindern werden, wenn sie noch länger der Predigt des Worts, der Stärkung durch das Abendmahl entbehren sollen? Ich bin mit der frohen Hoffnung von Rade hierhergeeilt, über Ostern die Darbenden endlich wieder einmal besuchen und ihnen zurufen zu können: fürchtet euch nicht, der Herr ist wahrhaftig auferstanden! Er lebt; Er regiert; Er schützt; Er spricht, so geschieht's. Aber nun bin ich wieder schärfer beobachtet und sehe zunächst keine Möglichkeit, zu ihnen zu gelangen. Taufen stehen bevor. Die Aeltern wollen die Nothtaufe nicht verrichten, denn sie haben, wie sie sagen, ihren rechtmäßig berufenen Pastor, der mit Unrecht ihnen vorenthalten wird. Auch soll ja unsere Noth immer offenbarer werden und unsere Regierung muß wohl am Ende selber in Verlegenheit darüber kommen, daß sie eine in Deutschland feierlich anerkannte und öffentlich aufgenommene Kirche, den Segen und den noch einzigen Rettungsanker des deutschen Volkes, auf diese fast unerhörte Weise unterdrückt und zu vertilgen sucht. Ich werde um jeden Preis die Taufen selber in allernächster Zeit zu verrichten suchen; dann aber habe ich wohl neues, noch schwereres und längeres, und zwar mein fünftes Gefängniß zu erwarten! . . .

Im Januar kam die „vertrauliche Anfrage“ Sr. Majestät des Königs von Preußen an mich: ob ich wohl geneigt sei, in die Preußische Union als Pastor einzutreten? Ich antwortete sogleich, daß ich wohl ein treuer Unterthan Sr. Majestät, aber kein getreuer Diener der unirten Landeskirche zu sein mir getraue“. Wie jene Anfrage öffentlich geworden, weiß ich nicht.—

Mit herzlicher Hochachtung und Liebe Ihr im Herrn Ihnen verbundener Bruder

Eichhorn, Pfarrer.

Kembach bei Werthheim im Großherzogthum Baden, den 26. März 1853.

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all fellowship of Christians proceeding solely and alone from the pure preaching of the Word and from faith in that preaching: Large Catechism, Luth. Part 2, Art. 3. "For where Christ is not preached, there is no Holy Ghost who makes, calls and gathers together the Christian Church, outside of which no one can come to the Lord Christ." Everything, therefore, that would set itself as a form of existence on one line with the doctrine of faith, or would be something in itself, everything that is supposed to have in itself, as a form of common life, a life-giving, church-building power, indeed everything in the Church that does not give unconditionally the sole honor to faith and its preaching, as though it were able, through the Holy Ghost, to work life, she must reject as obscuring the Gospel and the honor of Christ, as running against her holiest jewel, as unlutheran and destructive of churches, however smooth and precisely articulated the form may otherwise be. Herein precisely the Lutheran Church differs from the Catholic, which places the saving and life-working power in the outward institution of the Church.

Past. Althaus in Celle.

Now that the age has set its wisdom above God's Word and has mastered the Creator, by whose grace it lives, it would also prove thereby how deeply Satan's lie, "ye shall be as God," clings to it, in that, as it has hitherto affected divine wisdom, so now it affects divine power; it begins, namely, to create. Yet it first makes itself a way and does away with what is, that it may one day make something out of nothing. Since, however, until the last day it will at the very least still retain heaven and earth of the old creation, it will probably be only then that its boasting will cease. Until then it has the advantage that it can meet all objections against its creative omnipotence with the bold pretext: Everything will be found when once I shall have uprooted everything stump and stem: the Nothing must be restored, until I can prove that my art is greater than the might of the old LORD of Sabaoth!

R.

The cross is an opened window of heaven, which brings God's pure breath and fresh air into the pressed rooms full of earthly vapor.

R.

King August is said to have been so strong that he could squeeze a silver drinking vessel together in his hand in a moment, and then the wine spurted up to the ceiling. Often the Lord Christ would in this respect be comparable to such a Samson. What does He want otherwise than to make the wine of God's Word swing the higher, when the vessels in which He offers it run hard against one another? Also your soul, which would have remained hanging in the costly cup out of which you drank the sweet wine of the Gospel, is only to be lifted up to heaven; for that reason the LORD has it pressed so.

R.

From a Letter

of the Baden Lutheran Pastor Eichhorn, persecuted by the Unionists, to the editor of the Stade Sonntagsblatt.

Dear Brother in the Lord!

— — If you read in the public papers that the granting of free exercise of religion and my release from this heavy and sad banishment are near at hand, do not believe it. Humanly speaking, there is no prospect of it at all. An audience which a deputation from our congregations obtained at the end of January of this year with our Regent, after many long fruitless attempts and humiliations, has had a sad outcome. Our Prince-Regent urged these men several times to return with their people to the Union, and when they remained unshakably firm and steadfast, he had them withdraw at once in anger. "We go in the name of God," they said as they went away.—In the most recent days the same men again handed in an urgent petition to our all-ruling Minister, Herr von Marschall. Concerning this audience the following has just been reported to me by letter: "The Minister was harsh and scornful and refused everything, everything, even mocking, saying besides: 'I tolerate you, to be sure:—but the children you must have baptized and instructed in the Union church; the Lord's Supper you must take in the Union church; but you may believe what you will, and if it does not please you, you may go!' Pastor Eichhorn's best friends (!!), the clergy of the Union, have all come to me and have begged me not to permit you any clergyman at all!— If Turks were to come into the country today, I would not build them a mosque either. I too am a Lutheran! Ah, these little differences in the Lord's Supper, what are they?' R. took to begging that we might at least at Easter receive the holy Supper through our Pastor Eichhorn, whereupon the Minister said 'no!' several times: 'I will not do it! I cannot and will not do it!'—Then C. said further: 'It is dreadful that you (Past. Eichhorn), who in the year 1849, out of unshakable attachment to the Grand Duke, came into severe imprisonment of several weeks, are now, for the sake of your faith, held in severe banishment by the Grand Duke's government,' whereupon the Minister answered: 'Pastor Eichhorn is a fanatic.' Yes, the Minister even said to the men that if they were willing to become Catholic, he would have nothing against it. — When F. said that he surely did not mean to drive the Lutherans out of the land, by not even granting them toleration, he said: 'I do not drive you out! Only go back into the Union church!'" — —

You see, beloved brother in the Lord, that from our authorities we have for the present no concession to expect, and that a heavy pressure still lies upon us! Yet to my joy and uplifting it is written to me: "All three deputies said: they felt themselves newly strengthened, for they had seen anew on what weak feet the cause of the Union stands, and with what unworthy weapons its clergy occupy themselves. Now they wanted to fight all the more and to make petitions again and again; this they also said to the Minister on leaving: they would not desist, and would keep coming again. But what is to become of the poor congregations, what is to become of the children, if they are to go without the preaching of the Word and the strengthening of the Lord's Supper any longer? I hurried here from Rade with the joyful hope of being able to visit the suffering ones once more over Easter and to call out to them: Fear not, the Lord is risen indeed! He lives; He reigns; He protects; He speaks, and it is done. But now I am again more sharply watched and see for the present no possibility of reaching them. Baptisms are at hand. The parents do not want the emergency baptism performed, for they have, as they say, their lawfully called pastor, who is unjustly withheld from them. Also our distress is to become ever more manifest, and our government must in the end itself fall into embarrassment over the fact that it suppresses and seeks to destroy, in so almost unheard-of a manner, a Church solemnly recognized in Germany and publicly received, the blessing and the only remaining anchor of rescue of the German people. I shall seek at any price to perform the baptisms myself in the very nearest time; but then I shall probably have to expect a new, still heavier and longer, and indeed my fifth imprisonment! . . .

In January the "confidential inquiry" of His Majesty the King of Prussia came to me: whether I might be inclined to enter the Prussian Union as a pastor? I answered at once that I was indeed a loyal subject of His Majesty, but did not venture to be a faithful servant of the Union national church. How that inquiry became public, I do not know.—

With hearty esteem and love, your brother united with you in the Lord

Eichhorn, Pfarrer.

Kembach near Werthheim in the Grand Duchy of Baden, the 26th of March 1853.