Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1854-08-15, Seite 204

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Unterricht

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204

nütziges (Geographie, Weltgeschichte und Naturgeschichte). — — —

2. Die zweite Frage bei einem Stundenplan ist die: „wie sind jene angeführten Gegenstände nach den verschiedenen Klassen und täglichen Unterrichtsstunden zu ordnen?“

Jeder Lehrer wird freilich hierin seinen eigenen Weg gehen; allein das Folgende mag als ein Versuch gelten, wie ein Stundenplan etwa eingerichtet werden könnte.

Irgend ein Gegenstand, der gelehrt wird, muß den Maaßstab abgeben, die Schüler in Klassen abzutheilen. Die Fertigkeit im Lesen scheint mir dazu am geeignetsten zu sein. Und von diesem Gesichtspunkte ausgehend, würden drei Klassen entstehen, so nämlich, daß zur ersten Klasse diejenigen Schüler gehörten, welche richtig und fertig lesen können — zur zweiten diejenigen, welche noch nicht fertig lesen — und zur dritten, welche Beides noch nicht können. Das Uebrige wird aus folgender Tabelle hervorgehen.

Montag. Von 9–10¼ Uhr:

Morgenandacht. Darauf Religionsunterricht nach Luthers kl. Katechismus.

Von 10¼–11 Uhr:

Bibellesen für erste und Schreibübung für zweite und dritte Klasse.

Anmerk. Nach dem Lesen läßt sich der Lehrer den Hauptinhalt des Gelesenen erzählen; ebenso verfährt er bei der zweiten Klasse, indem er die gelesene Historie abfragt.

Von 11–12 Uhr:

In der ersten Hälfte Kopfrechnen für erste und zweite Klasse, und Buchstabiren für die dritte; in der zweiten Hälfte Gesangunterricht.

Von 1–2 Uhr:

Schreibübung für erste, Historienlesen für zweite und Buchstabiren für dritte Klasse.

Anmerk. Wird man mit der dritten Klasse nicht fertig, so muß man damit in der folgenden Stunde fortfahren.

Von 2–3 Uhr:

Tafelrechnen für alle Schüler.

Von 3–4 Uhr:

Englisch, verbunden mit deutschem Sprachunterricht. Zum Schlusse Gebet.

Anmerk. Die dritte Klasse lernt für jeden Tag ein kleines Stück des Katechismus oder einen kleinen Bibelspruch auswendig, was gleich nach dem Lesen hergesagt wird.

Dienstag. Dieselbe Ordnung, wie am Tage vorher.

Mittwoch. Von 9–10½ Uhr:

Morgenandacht. Darauf biblische Geschichte nach Hübners Historien, verbunden mit Lesen derselben für erste und zweite Klasse.

Von 10½–11½ Uhr:

Schriftliche deutsche Spracharbeiten für erste, Schönschreiben für zweite und Lesen für dritte Klasse.

Von 11½–12 Uhr:

Fortsetzung für erste und Hersagen für zweite und dritte Klasse.

Von 1–2 Uhr:

Tafelrechnen für erste und zweite Klasse, Lesen für dritte.

Von 2–3 Uhr:

Gemeinnütziges für Alle.

Von 3–4 Uhr:

Englische Lese- und Sprachübungen. Zum Schlusse Gebet.

Donnerstag. Dieselbe Ordnung und dieselben Gegenstände, wie am Montage und Dienstage; nur in der zweiten Stunde Vormittags für erste Klasse Lesen eines Liedes im Gesangbuche.

Freitag. Vormittags dieselbe Ordnung wie am Mittwoch; bei der bibl. Geschichtsstunde nur die Aenderung, daß die erste Klasse nicht liest. Nachmittags die ersten beiden Stunden, wie am Mittwoch. In der dritten Stunde werden die nachgesehenen deutschen Spracharbeiten zurückgegeben und neue aufgegeben. Die erste Klasse sagt dann ihre auswendiggelernte Lection auf. Dann werden, als Vorbereitung auf den Sontag, von erster Klasse die sonntägl. Epistel und das Evangelium gelesen. Zum Schlusse: Gebet.

B.

Rede

gehalten am Grabe des seligen Pastor Eißfeldt.

Wenige Stunden vor dem Begräbniß des sel. Bruders wurde Schreiber dieses von der Synode damit beauftragt, am Grabe desselben einige Worte zu sprechen, und hierauf, das Gesprochene durch den „Lutheraner“ auch den nicht gegenwärtig gewesenen Synodalen mitzutheilen. Nur darum theilen wir diese unter großem inneren Herzeleid und körperlicher Ermattung geschriebene Rede, wie sie gehalten wurde, hierdurch mit.

* * *

HErr JEsu Christe, der Du mich durch meine Brüder berufen hast, an dem Grabe eines geliebten Freundes und Bruders zu reden, mit dem ich noch vor kurzem innig vereint aus dem Born Deiner ewigen Wahrheit trank, ich bitte Dich, gieb mir Gnade und Kraft, Worte der Erbauung zu reden, damit diese Stätte des Todes und der Verwesung eine Stätte des Lebens, ein Ort werde, da Du zu uns kommest, u. uns segnest. Erhöre uns um Dein selbst willen. Amen.

Allerseits in Christo geliebte, trauernde Anwesende!

„Fürwahr, du bist ein verborgener Gott, du Gott Israels, der Heiland“ — so müssen wir an diesem Grabe mit dem heiligen Propheten ausrufen. Denn ach! weß ist die sterbliche Hülle, die dieses Grab so eben aufnehmen soll? — Es ist die Hülle eines Mannes, den fern von dem Kreise seiner Lieben der Tod schnell und plötzlich in der Blüthe seiner Jahre überrascht hat; auf dessen baldige Rückkehr die erst seit wenigen Monden mit ihm verbundene Gattin nun vergeblich wartet, die nun, anstatt den Zärtlichgeliebten wieder mit Freudenthränen zu umarmen und an ihr Herz zu drücken, die herzzerreißende Kunde von seinem Tode erhält. Es ist die Hülle eines Vaters, durch dessen Tod ein Kindlein zum Waiselein wird, noch ehe es das Licht der Welt erblickte. Es ist die Hülle eines dankbaren Sohnes, dessen greise gottseige Mutter mit derselben die Freude, Hoffnung und Krone ihres vielgeprüften Alters in das Grab sinken sieht. Es ist die Hülle eines treuen liebenden Bruders und Freundes, dessen Tod einem ganzen Kreise von Freunden und Brüdern die ganze Welt immer leerer, finsterer und öder macht. Ach! es ist die Hülle eines jungen Dieners der Kirche, der, ausgerüstet mit den herrlichsten Gaben des Geistes und Gemüthes, voll Treue und Eifer, voll Demuth und Glaubenskraft der jetzt so bedrängten und verwaisten Kirche ein Vorkämpfer zu werden versprach; der noch vor kaum einem Jahre dort drüben *) sich auf das heilige Amt vorbereitete und nun, wiedergekehrt, hier sein Grab gefunden hat, um darin schon auszuruhen von seiner kurzen Arbeit bis zum Tage der Auferstehung.

*) Wenige Schritte von dem hiesigen Gemeindegottesacker entfernt liegen die Collegegebäude, die man daher von dem Grabe aus sehen konnte.

Mit Thränen blicken wir in sein Grab wie in eine Tiefe ohne Grund, und unser Herz spricht: Gott, Gott, warum hast du uns das gethan? Ja, „fürwahr, du bist ein verborgener Gott, Du Gott Israels!“ Doch, m. Th., so gewiß wir dieß mit dem Propheten Jesajas (45, 15.) seufzend ausrufen müssen, so zuversichtlich müssen wir doch, auch an diesem Grabe, hinzusetzen: „der Heiland.“ Denn wie verborgen auch immer die Werke Gottes auf Erden sein mögen, einige Strahlen seines Lichtes läßt Er uns immer dabei aus Seinem Worte hervorleuchten, und so unbegreiflich und unerforschlich auch immerhin Seine Wege und Gerichte sein mögen, in denselben allen offenbart Er sich uns doch zugleich als einen „Heiland“, der unser Heil sucht und selbst aus dem stummen Grabe heraus laut zu uns redet.

So laßt uns denn jetzt, ehe wir die irdischen Ueberreste des theuren Entschlafenen in den Schoos der Erde versenken, überlegen:

Was predigt uns Gott aus dem Grabe unseres plötzlich dahin geschiedenen jungen Mitknechtes und Mitbruders? und zwar:

1. was predigt Gott zunächst uns, als den Mitknechten, und

2. was predigt Gott allen Gegenwärtigen, als den Mitbrüdern desselben?—

Treten wir, m. L., mit dem Lichte des Wortes Gottes an dieses Grab, so sehen wir, dreierlei ist es hauptsächlich, was Gott der HErr zunächst uns den Mitknechten des Entschlafenen aus seinem Grabe heraus predigt: 1. Erkennet eure Sünde und thuet Buße! 2. Ich bedarf euer nicht! und 3. Werdet treuer in der Verwaltung des Amtes, das euch befohlen ist.

English translation AI translation

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204

ful (geography, universal history and natural history). — — —

2. The second question in a schedule of hours is this: "how are those subjects mentioned to be arranged according to the various classes and daily hours of instruction?"

Every teacher will indeed go his own way in this; yet the following may be taken as an attempt how a schedule of hours might be arranged.

Some subject that is taught must furnish the standard by which to divide the pupils into classes. Proficiency in reading seems to me the most suitable for it. And proceeding from this point of view, three classes would result, namely thus: that to the first class would belong those pupils who can read correctly and fluently — to the second those who do not yet read fluently — and to the third, who cannot do either as yet. The rest will appear from the following table.

Monday. From 9 to 10¼ o'clock:

Morning devotion. Thereupon religious instruction according to Luther's Small Catechism.

From 10¼ to 11 o'clock:

Bible reading for the first, and writing exercise for the second and third class.

Note. After the reading the teacher has the main contents of what was read related to him; he proceeds likewise with the second class, in that he questions them on the history read.

From 11 to 12 o'clock:

In the first half, mental arithmetic for the first and second class, and spelling for the third; in the second half, instruction in singing.

From 1 to 2 o'clock:

Writing exercise for the first, history reading for the second, and spelling for the third class.

Note. If one does not get through with the third class, one must continue with it in the following hour.

From 2 to 3 o'clock:

Slate arithmetic for all pupils.

From 3 to 4 o'clock:

English, combined with German language instruction. At the close, prayer.

Note. The third class learns by heart for each day a small piece of the catechism or a short Bible verse, which is recited immediately after the reading.

Tuesday. The same order as on the day before.

Wednesday. From 9 to 10½ o'clock:

Morning devotion. Thereupon biblical history according to Hübner's Historien, combined with the reading of the same for the first and second class.

From 10½ to 11½ o'clock:

Written German language exercises for the first, penmanship for the second, and reading for the third class.

From 11½ to 12 o'clock:

Continuation for the first, and recitation for the second and third class.

From 1 to 2 o'clock:

Slate arithmetic for the first and second class, reading for the third.

From 2 to 3 o'clock:

The generally useful for all.

From 3 to 4 o'clock:

English reading and language exercises. At the close, prayer.

Thursday. The same order and the same subjects as on Monday and Tuesday; only in the second hour of the forenoon, for the first class, the reading of a hymn in the hymnal.

Friday. In the forenoon the same order as on Wednesday; in the hour of biblical history only the change that the first class does not read. In the afternoon the first two hours as on Wednesday. In the third hour the corrected German exercises are given back and new ones assigned. The first class then recites its lesson learned by heart. Then, as preparation for Sunday, the Sunday Epistle and the Gospel are read by the first class. At the close: prayer.

B.

Address

Delivered at the Grave of the Late Pastor Eißfeldt.

A few hours before the burial of the late brother, the writer of this was commissioned by the Synod to speak a few words at his grave, and afterward to communicate what was spoken through the "Lutheraner" also to the synodical members who were not present. Only for this reason do we hereby communicate this address, written under great inward heartache and bodily exhaustion, as it was delivered.

* * *

LORD JESUS Christ, who hast called me through my brethren to speak at the grave of a beloved friend and brother, with whom I but a short time ago, in close union, drank from the fountain of Thy eternal truth, I beseech Thee, give me grace and strength to speak words of edification, that this place of death and corruption may become a place of life, a place where Thou comest to us and blessest us. Hear us for Thine own sake. Amen.

Beloved in Christ on every side, mourning hearers!

"Verily thou art a God that hidest thyself, O God of Israel, the Saviour"—so must we exclaim at this grave with the holy Prophet. For alas! whose is the mortal frame which this grave is about to receive? — It is the frame of a man whom, far from the circle of his dear ones, death has swiftly and suddenly overtaken in the bloom of his years; for whose speedy return the wife, joined to him only some few months, now waits in vain, who now, instead of embracing the beloved with tears of joy and pressing him to her heart, receives the heart-rending tidings of his death. It is the frame of a father, through whose death a little child becomes an orphan before it has seen the light of the world. It is the frame of a grateful son, whose aged, godly mother sees with it the joy, hope and crown of her much-tried old age sink into the grave. It is the frame of a faithful, loving brother and friend, whose death makes the whole world ever emptier, darker and more desolate to a whole circle of friends and brethren. Alas! it is the frame of a young servant of the Church, who, equipped with the most glorious gifts of spirit and heart, full of fidelity and zeal, full of humility and strength of faith, promised to become a champion of the Church, now so beset and orphaned; who not yet a year ago over yonder *) prepared himself for the holy office and now, returned, has found his grave here, to rest therein already from his short labor until the day of the resurrection.

*) A few steps from the local parish burying-ground lie the college buildings, which could therefore be seen from the grave.

With tears we look into his grave as into a depth without ground, and our heart says: God, God, why hast thou done this to us? Yea, "verily thou art a God that hidest thyself, Thou God of Israel!" Yet, dear brethren, as certainly as we must sighing exclaim this with the Prophet Isaiah (45, 15), so confidently must we also, at this grave, add: "the Saviour." For however hidden the works of God on earth may ever be, He always lets some rays of His light shine forth for us from His Word, and however incomprehensible and unsearchable His ways and judgments may be, in them all He reveals Himself to us withal as a "Saviour," who seeks our salvation and even out of the silent grave speaks loudly to us.

So let us now, before we commit the earthly remains of the dear departed to the bosom of the earth, consider:

What does God preach to us from the grave of our suddenly departed young fellow-servant and fellow-brother? and indeed:

1. what does God preach first to us, as the fellow-servants, and

2. what does God preach to all those present, as the brethren of the same?—

If we, dear hearers, approach this grave with the light of God's Word, we see that it is threefold what God the LORD preaches first to us, the fellow-servants of the departed, from his grave: 1. Acknowledge your sin and repent! 2. I have no need of you! and 3. Become more faithful in the administration of the office which is committed to you.