Collection › Der Lutheraner (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 11, Nummer 1 › Seite 3

Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1854-08-30, Seite 3

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Erden, ohne den nichts ist was geschaffen ist, wie St. Johannes 1. schreibt. Wer also ein Christ sein will, der muß mit dem HErrn Christo auch haushalten. Säen und Ärnten, Hobeln und Schmieden, Kaufen und Verkaufen, jede leibliche Arbeit, jeder irdische Gewinn und Verlust wird wo der Glaube waltet dem Aufsehen des HErrn Jesu befohlen und bekommt davon einen besondern Glanz. Es würde zuviel auf einmal sein, wollte ich in dieser Stunde das alles weiter ausmalen und gleichsam die von der Morgenröthe des Evangelii bestrahlte Erde abbilden, wie sie dann eine so ganz andere Gestalt hat als in der schwarzen Nacht des Unglaubens. Ein Fingerzeig genüge und wer Wunder schauen will der trete einmal an Christi Hand ins tägliche Leben mit seiner Mühe und seinem Genuß. Eins aber laßt mich aus unserm Evangelio jetzt herausheben und unter dem gnädigen Beistande Gottes des heiligen Geistes weiter ausführen: daß nämlich der HErr Christus auch von den übrigen Brocken nicht geschieden werden darf.

Thema: Die übrigen Brocken.
1. Sie müssen da sein.
2. Sie gehören dem HErrn.
3. Er hebt sie wohl auf.

1. Sie müssen da sein.

Da werde ich Kopfschütteln genug bekommen. Ja wo sind meine übrigen Brocken? höre ich den Einen und den Andern sagen: seit ich dem HErrn anhange nun erst gar keine. Es geht mehr hinter als für sich. Mangel an allen Ecken und Orten.

Wißt ihr was? Ihr seid alle Heiden, die ihr so sprecht. Die allein haben keine übrigen Brocken. Das will ich beweisen.

Wir sind in der Kirche. Wir messen nicht mit der Faust und urtheilen nicht nach dem was vor Augen ist. Das voraus. Wer mir es zugibt, dem werde ich genügen, der wird mich nicht Lügenstrafen. Also: [unleserlich]

a. Die Sorge hat allein keine übrigen Brocken. Denn sie hat nie genug, wo sollten die übrigen Brocken herkommen? Sie mißt Zeitliches mit dem Scheffel der Ewigkeit, wie sie denn die Ewigkeit fein weiß in ein Mauseloch einzusperren: denn sie stellt alles auf den Kopf. NB. Es wird aber gerathen, wie Esaias schreibt 2, 20. daß sie zu seiner Zeit mit ihrem Götzen Mammon dafür gern ins Mauseloch schlüpfen würde, wenn's noch anginge.— Nun ist das sehr erklärlich, warum die Sorge keine übrigen Brocken hat. Schöpfte man, so es möglich wäre, das Weltmeer aus und ließe einen Eimer voll Wasser nach dem andern in die weite leere Tiefe schütten, wo wollte das bleiben? Was ist aber das Meer gegen die Ewigkeit? Was sind daher alle Säcke voll Gold, wenn sie dahineingeworfen werden, ja was sind alle Berge voll Gold, was sind alle Paläste, alle Städte, alle Königreiche? Die ganze Welt mit ihren Schätzen rollt dahinein und verschwindet in den gähnenden dunkeln Schluchten. Es wird auch nicht ein Winkel davon voll.

Das hat ja wohl Jeder begriffen, daß die Sorge keine übrigen Brocken hat. Nun ist noch zu beweisen, daß überall sonst übrige Brocken sein müssen.— Ich nehme meinen Beweis aus dem heiligen V. U. Wie lautet die vierte Bitte? „Unser täglich Brod gib uns heute.“ Ich frage Jeden der hier zugegen ist: Hat es einen Tag in seinem Leben gegeben, wo er nicht mehr Mehl im Kasten, nicht mehr Brod im Schrank, nicht mehr Geld und Gut gehabt hat als für vier und zwanzig Stunden hinreichte? Kommt nachher Keiner zu mir und sagt, er mache eine Ausnahme und mich zum Lügner, so lasse ich's meinetwegen drucken, ich habe meinen Frankenmuthern bewiesen, daß Jeder von Ihnen Zeit seines Lebens, keinen Tag ausgenommen, übrige Brocken gehabt habe. Andern Gemeinen mögen es ihre Pfarrherren beweisen. Daß es die nicht glauben, welche keinen Pfarrer haben noch haben wollen und keinem Pfarrer glauben, das gilt nichts. Der Christenheit allein wird es bewiesen. Andere sind nicht werth, so viel Verstand — denn Verstand des Glaubens ist auch Verstand—zu haben, daß sie reicher werden, als sie bisher ihre Sorge hat werden lassen. Die mögen Bettler bleiben. Warum schütten sie alles in einen so weiten Sack, worin es sich verlieren muß? Wir aber sind reich— an irdischen Gütern, und das ist eben so wahr, als daß wir arm un irdischem Gut sind. Wer sich in solche Widersprüche nicht finden kann, der gehe wohin er will.

Du aber, da im Winkel, der und die du nicht aufschauen magst, höre! Es gilt dir nicht. Du wußtest es nur bisher nicht, oder nicht so genau. Schäme dich, jawohl: denn es ist eine Schande, daß ein getauftes Menschenkind, ja irgend ein Adamskind sich dergleichen erst sagen lassen muß; es macht, daß wir das Ebenbild Gottes verloren haben. Aber nun freue dich auch. Siehe du kannst ja reich werden, und das wolltest du doch, ohne einen Cent mehr zu bekommen. Ja du bist es schon. Alles was du mehr hast als für den heutigen Tag auf deinem Acker, in deiner großen Scheune, zweimal, ja dreimal so groß als dein Haus, im Keller, im Kasten, im Handel und wo sonst noch, das ist übriger Reichthum. Du hast was du brauchst, wenn du für vier und zwanzig Stunden genug hast. „Das ist Schwärmerei!“ laß die Welt sagen, bleib du bei Christi Wort: „Sorget nicht für den andern Morgen ꝛc. ꝛc.“ Oder sagt's dir nicht auch die Vernunft? Ist es nicht ungewiß, ob du die nächste Stunde noch lebst? Warum sorgst du dafür? Schweig nun nur still; dein Gewissen hat mir längst Recht gegeben: du hast übrige Brocken.

b. Der Geiz hat allein keine übrigen Brocken. Der ist freilich der Sorgen Vater. Wir haben ihn mit dem ganzen Nest schon aufgehoben. Aber wenn man auch die Jungen des Adlers aus dem Horst genommen hat, so umkreist der Alte doch wohl noch die verwaiste Stätte. Wir kennen auch das Wort des HErrn von den sieben Teufeln, die ärger sind als der erste und kommen mit ihm wieder in die verlassene Behausung. Ich will aber eigentlich so viel sagen und mein Vorgänger wird mir Recht geben; ich haue ihm so auf den lieben Herrgott— oder regiert die Welt wer anders als der Mammon?— nie grimmig genug ein—: es war noch nicht scharf genug, ihr möchtet noch nicht vor dem Ding ausspeien, das ich ersten unter der Nummer Sorge an den Pranger gestellt habe. Daher muß ich noch eine zweite Unterabtheilung machen. Es mag nun logisch subordinirt sein, was ich coordinirt habe, und ob ich es auch auf den Kopf stelle; solchen Ungeheuern gehört das. Also grellere Farben her und den dicksten Pinsel. Geiz! Geiz! Geiz! Das ist nicht vieldeutig wie Sorge. Der Geiz ist allein schuld daran, daß ihr keine übrige Brocken habt. Du, dem das Haus über dem Kopf zusammenstürzen will, wenn der Pfleger anklopft, oder der Pfarrer eine Collecte abkündigt, du, der du dann für nichts Augen zu haben scheinst, als für die verfallenen Fencen, du, dem kleine Schulden nun auf einmal auf dem Gewissen brennen, höre es er, er, der Geiz verkleidet sich nur in alle solche lumpigen Ausflüchte. Denn ist es etwa so schlimm als wenn dein Haus einfällt, daß das Haus Gottes den Einsturz droht? Und dafür wird gesammelt, wenn man den Pfarrgehalt einfordert— ich sage das nicht um meinetwillen—, wenn man für den Schulmeister bettelt, wenn es den Kirchbau gilt, oder die Synode, oder das Concordia-Collegium in St. Louis oder das Seminar in Fort Wayne, oder das Schullehrerseminar in Jowa. Sollte doch jeder Christenmensch jetzt lieber seine Harfe an die Weiden hängen, wie Israel an den Wassern zu Babel that, als bei dem Jammerstande, in welchem sich die Kirche befindet, die als die Mutter bei ihren Kindern betteln gehen muß und—ich sage nicht zu viel—oft, oft abgewiesen wird mit dem Geizteufel feiern, der sich an heiliger Stätte brüstet, daß seine Gnade sie gegründet habe! Wenn die Schmach, die auf Zions zerfallene Mauern ausgegossen ist nicht jeden andern Schaden so tief verbirgt wie den Maulwurfshügel der hohe Bergesrücken, der mißt eben auch Irdisches mit ewigem, Ewiges mit zeitlichem Maß.

Genug! Der Teufel male in der Hölle weiter. Aber wissen sollst du es, dem der Spott diese Warnung stiehlt, daß dahin der Wagen fährt, den dein Geiz nicht verlassen mag. Eben mit dem Grinsen, das deine einzige Antwort auf den Schrei des Entsetzens ist, den Gott in seinen Boten ausstößt, wenn Satans Gespann vorüberdonnert, bindet dich auf dem hohen Strohsitz—denn weiter ist es doch nichts und wird gut brennen—fest, der dich durch die Lüge hinauflockte, daß du da wohl gebettet seiest. Es hilft nichts, ich habe es wohl auch versucht; sonst würfe ich dir Topf und Pinsel nach.

Es ist eine traurige Arbeit, mit der Hand, die Christum den Gekreuzigten vor die Augen malen soll und das auch thut, die höllischen Flammen malen. Aber Christus selbst hat es gethan. Denkt an den ersten Sonntag nach Trin.

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earth, without whom nothing is that is made, as St. John writes in the 1st chapter. Whoever, then, wants to be a Christian must keep house with the LORD Christ also. Sowing and reaping, planing and forging, buying and selling, every bodily labor, every earthly gain and loss, wherever faith rules, is committed to the oversight of the LORD Jesus and receives from it a special luster. It would be too much at once, were I in this hour to paint all that further and, as it were, to depict the earth lit by the dawn of the Gospel, how it then has so wholly different a shape from that in the black night of unbelief. Let a hint suffice, and whoever wants to see wonders, let him step once with Christ's hand into daily life with its toil and its enjoyment. But one thing let me now lift out of our Gospel and, with the gracious assistance of God the Holy Ghost, carry further: namely, that the LORD Christ must not be divided also from the broken pieces that remain over.

Theme: The Broken Pieces that Remain Over.
1. They must be there.
2. They belong to the LORD.
3. He lays them up well.

1. They must be there.

I shall get head-shaking enough at this. Yes, where are my remaining pieces? I hear one and another say: since I have clung to the LORD, now there are none at all. It goes backward rather than forward. Want in every corner and place.

Do you know what? You are all heathen who speak so. They alone have no remaining pieces. That I will prove.

We are in the Church. We do not measure with the fist and do not judge by what is before the eyes. That first. Whoever grants me this, him I shall satisfy; he will not give me the lie. Therefore: [illegible]

a. Care alone has no remaining pieces. For it never has enough; where should the remaining pieces come from? It measures temporal things with the bushel of eternity, as it knows how to shut eternity up in a mouse-hole: for it sets everything on its head. NB. But it will turn out, as Isaiah writes 2, 20, that in its own time it would gladly slip with its idol Mammon into the mouse-hole, if that were still possible.— Now it is very easy to understand why Care has no remaining pieces. If one were to scoop out the ocean, if that were possible, and let bucket after bucket of water be poured into the wide empty deep, where would it stay? But what is the sea compared with eternity? What, then, are all sacks full of gold, when they are thrown in, yes, what are all mountains full of gold, what are all palaces, all cities, all kingdoms? The whole world with its treasures rolls in and vanishes in the yawning dark chasms. Not a corner of it will be filled.

Everyone has surely grasped that Care has no remaining pieces. Now it still has to be proved that everywhere else there must be remaining pieces.— I take my proof from the holy Our Father. How does the fourth petition read? "Give us this day our daily bread." I ask each one who is present here: Has there been a day in his life when he had no more flour in the bin, no more bread in the cupboard, no more money and goods than would suffice for twenty-four hours? Let no one come to me afterward and say that he makes an exception and make me a liar; I will let it be printed, for all I care, I have proved to my Frankenmuth people that each of you, all the days of his life, not one day excepted, has had remaining pieces. Let other congregations have their pastors prove it to them. That those do not believe it who have no pastor and do not want one and believe no pastor, counts for nothing. To Christendom alone will it be proved. Others are not worth so much understanding — for understanding of faith is also understanding — as to become richer than their Care has hitherto let them become. They may remain beggars. Why do they pour everything into so wide a sack, in which it must be lost? But we are rich — in earthly goods, and that is just as true as that we are poor in earthly goods. Whoever cannot find his way in such contradictions, let him go wherever he will.

But you there in the corner, you man and woman who will not look up, hear! It does not apply to you. You only did not know it until now, or not so exactly. Be ashamed, indeed: for it is a disgrace that a baptized child of man, yes any child of Adam, must first be told such things; it is because we have lost the image of God. But now rejoice also. Behold, you can become rich, and that you wanted, without getting a cent more. Yes, you are so already. All that you have more than for today, on your field, in your great barn, twice, yes three times as large as your house, in the cellar, in the bin, in trade and wherever else, that is surplus wealth. You have what you need, if you have enough for twenty-four hours. "That is fanaticism!" let the world say; abide you by Christ's word: "Take no thought for the morrow, etc. etc." Or does not reason also tell it to you? Is it not uncertain whether you will still be alive the next hour? Why do you take thought for it? Be quiet now, only quiet; your conscience has long since given me right: you have remaining pieces.

b. Avarice alone has no remaining pieces. It is indeed the father of cares. We have already taken it up with the whole nest. But even if one has taken the young of the eagle out of the eyrie, the old one yet circles about the orphaned place. We know also the word of the LORD about the seven devils that are worse than the first and come with him again into the empty dwelling. I mean really to say this much, and my predecessor will grant me right; I hit him so upon the dear Lord God — or does anyone else rule the world but Mammon? — never grimly enough in—: it was not yet sharp enough, you would not yet spew before the thing which I put first under the number Care at the pillory. Therefore I must make yet a second subdivision. It may be logically subordinated, what I have coordinated, and though I put it on its head; to such monsters that belongs. So brighter colors here and the thickest brush. Avarice! Avarice! Avarice! That is not ambiguous like Care. Avarice alone is to blame that you have no remaining pieces. You, to whom the house wants to fall in over your head when the steward knocks, or the pastor announces a collection, you who then seem to have eyes for nothing except for the fallen fences, you to whom small debts all at once burn on the conscience, hear it, it, Avarice disguises itself only in all such ragged excuses. For is it perhaps as bad as when your house falls in, that the house of God threatens to collapse? And for that a collection is taken, when one demands the pastor's salary — I say that not for my own sake —, when one begs for the schoolmaster, when it concerns the building of a church, or the Synod, or the Concordia College in St. Louis, or the Seminary in Fort Wayne, or the teachers' seminary in Iowa. Should not every Christian now rather hang his harp on the willows, as Israel did by the waters of Babylon, than, in the state of misery in which the Church finds herself, who as a mother must go begging among her children and — I say not too much — is often, often turned away with Avarice's devil keeping holiday, who boasts in the holy place that his grace has founded it! If the disgrace poured out upon Zion's fallen walls does not hide every other damage as deeply as the lofty mountain ridge hides the molehill, such a one measures likewise earthly things with eternal, eternal with temporal measure.

Enough! Let the devil paint on in hell. But know it, you whom scorn robs of this warning, that thither runs the wagon which your avarice will not leave. Even with the grinning that is your only answer to the cry of horror which God sends forth in his messengers when Satan's team thunders past, he binds you fast on the high straw seat — for it is nothing more, and will burn well — he who lured you up by the lie, that you might sit there well bedded. It helps nothing, I have tried it too; otherwise I would throw pot and brush after you.

It is a sad work, with the hand which is to paint Christ the Crucified before the eyes, and does so, to paint hellish flames. But Christ Himself has done it. Think of the first Sunday after Trin.