Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1854-08-30, Seite 4

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Lehre. — Falſche Lehrer 16

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Oft wirkt Scherz mehr als der furchtbarste Ernst. Nun ich will ihn auch nicht sparen. Laßt mich denn der Mährlein gedenken, in denen schwarze Hunde vergrabene Schätze bewachen. Ein solcher Wächter ist euer Geiz; darum liegt ein Bann auf eurem Geld und Gut, daß ihr keine übrigen Brocken habt.—Ja ich will mich auch nicht scheuen, bei Till Eulenspiegel in die Schule zu gehen, der überhaupt mehr Weisheit hat als seine Thorheit Thoren merken läßt. Wer unschuldig, sprach er, muß dies Gemälde bewundern, und wies mit seinem Stabe auf die leere Wand; nur unreine Augen sehen nichts davon, geschweige daß sie es schön finden sollten. Also sage ich, und ich ohne Falsch: Wer vom Geiz frei ist, hat übrige Brocken und sieht sie dann auch; dem Mammonsknecht allein deckt sie der Teufel zu. Einen Prüfstein in den Kauf. Halt dein Herz daran. Frage dich: Herrscht der Geiz über mich, den ich mit der Sünde von Adam geerbt habe, oder zappelt er, weil ich nicht unter dem Gesetz bin, sondern unter der Gnade (Röm. 5, 14.) und ich daher der Sünde nicht mehr Gehorsam leiste in ihren Lüsten (Röm. 5, 12.), ob er sich auch regt als ein Gliedmaß des alten Menschen unter dem Fuß des neuen, welcher ist Christus, und wohnet in mir durch den Glauben? Und wollte Gott, vor seinem untrüglichen Ohr hallte diese Stätte von Einem fröhlichen Ja, er zappelt; die tägliche Kreuzigung meines Fleisches hält ihn unter dem Fuß so laut, daß die Engel über unsern Häuptern die Siegesfahne schwenken dürften! Müßtet ihr aber am Ende alle die Augen niederschlagen, so habt das zum Trost, wenn ihr ehrlich antwortet: „ach leider, er herrscht, der scheußliche Hurenwirth, der bald mit heiliger, bald mit ehrbarlicher, bald mit lockender Satansfratze meine Seele dem bösen Feinde verkuppelt“,—wenn ihr nur keine Decke vor euer Angesicht hängt, so kann das offene Geständniß der erlittenen Niederlage der erste Schritt zum künftigen Siege sein.

Das nur, damit ihr euch mehr schämt. Sonst war ja mein Satz schon bewiesen. Ich wollte nur ein greiflich Siegel auf den Beweis drücken.

Scheiden wir denn vom ersten Theil: Die übrigen Brocken müssen da sein, und beginnen in Gottes Namen den zweiten
2. Die übrigen Brocken gehören
dem Herrn.

Eins aber habe ich vergessen. Das ist doch noch ein mächtiger Grund für obigen Satz. Die übrigen Brocken fallen nämlich alle aus Christi Hand. Sie ist der Brunnen. Die Brocken alle sind einzelne Tropfen. Wer sollte nun nicht übrige Brocken haben, der Christum hat? Ein verfluchtes glaubenloses Menschenkind müßte das sein, das sie nicht hätte. Wird der auch sagen, er habe kein Wasser mehr, der freilich keinen Tropfen im Eimer, aber den Brunnen vor der Thür hat? Eben so wenig aber sind uns darum die übrigen Brocken entzogen, daß Christus einmal seine Hand zumacht und wir sie für den Augenblick nicht offen daliegen sehen, während wir sie doch eben so gewiß haben.—Es leitet uns dieß zugleich zu unserem zweiten Theil über. Also kein Schade, daß ich es nachhole. Ist etwa irgendwo in einem gepreßten Herzen ein Seufzer zurückgeblieben, so wird es dazu dienen, daß der in einem trostreichen „Hab ich doch Christum noch!“ verhalle.

Davon nun, daß die übrigen Brocken Christo gehören, will der natürliche Mensch so wenig wissen wie davon, daß er übrige Brocken habe. Das Uebrige ist mein, spricht Jeder und bezeugt durch die Zähigkeit, womit er es festhält, daß das sein Ernst ist. Der Schweiß, den er vergossen hat als er's erwarb, macht, daß es ihm an Händen und Füßen fest klebt. Das Herz selbst kann sich dessen nicht erwehren, daß der Abfall zeitlicher Habe darin hangen bleibt, oder vielmehr das Herz in ihm. Die übrigen Brocken werden dann aber für das betrogene Menschenkind, was die Leimruthe für ein arglos Vögelein ist.

Wundere dich nicht, liebe Seele, daß du so wenig daran willst, solchem heidnischen Sinn zum Trotz deine neue Geburt zu beweisen. Die Sünde geht eben tiefer als die Philosophen meinen. Es dünkt einem in der That Thorheit zu sein was Gott von uns haben will, der doch auch, wenn er gebietet nicht Sich, sondern nur unser Heil sucht. Und sonderlich, wenn wir mit dem Staube zu thun haben, sind unsere Augen gleich trübe und sehen nicht mehr klar, daß uns wohl der Himmel über uns wie ein grauer Sack vorkommt. Es kann ja nicht anders sein; wenn man den Staub rührt, so stäubt's und was kann nicht ein einziges Stäublein im zarten Auge anrichten?

Ich habe, wenn ich predige immer damit zu thun, aber heute bringt's das Evangelium ganz besonders mit sich. Ich muß euch den Staub aus den Augen waschen. Ihr wißt ja, ich thu' es nicht, sondern der HErr und sein Wort. Haltet denn eure Augen her. Denn das Auge muß klar sein, so ist dann der ganze Leib licht. Eine reine Hand ist gut im bürgerlichen Wesen und Jeder halte sie in Ehren an seinem Ort. Aber wir sind in der Kirche. Da wird der Glaube geweckt, zurecht gebracht, gestärkt, gemehrt, geübt und Gott sieht allein nach ihm (Jeremi. 5, 3.), wie ein Freund dem andern in's Auge schaut. Er ist das Auge. Und was ist das Auge, wenn es keinen Gegenstand hat, auf welchem es ruht? Auf wem aber ruht dies Auge anders als auf dem, welchen schon David, da ihn sein seliger Blick fand, den Schönsten unter den Menschenkindern nannte (Ps. 45, 3.)? Und nun komm' ich wieder zu meinem Satze: Denn eben hieraus beweis ich's, daß Christo die übrigen Brocken gehören. Der Glaube hangt an Ihm, auch wenn er das tägliche Brot und mit demselben allerlei irdisch Gut hinnimmt. Was er von Aeckern und Häusern, von Korn und Most, von Thalern und Hellerlein hat, das theilt ihm Christus zu und läßt davon etwas übrigbleiben.

a. als Haushalter. Denn du, liebes Menschenkind, bist auch als Haushalter nur höchstens ein Finger deines Heilandes. Das lerne doch aus unserem Evangelio, wenn du es noch nicht weißt. Die 4000, die dem HErrn nachgefolgt waren, dachten auch erst wie du. Christus sollte ihnen bloß predigen. Die Stunden, Tage, Monate, die sie außer dem Gottesdienst zubrachten, den er ihnen hielt meinten sie für sich zu behalten. Darin ward der HErr nicht mit hineingemengt. Er zeigt es ihnen aber. Die Sache nimmt hier in der Wüste einen solchen Ausgang, daß ein Jeder das Maul hält, der sich bisher gerühmt hat, er könnte gut ackern, er thäte es Andern auf der Mühle zuvor und hätte sich noch nie in der Einnahme und Ausgabe verrechnet. Selbst die Weiber, denen das Herz heimlich lachte, wenn der Oberste in der Schule an die Geschichte kam, die 1. Mos. 18, beschrieben wird, weil sie meinten, ihre Männer würden nicht nöthig gehabt haben, erst zu rufen: „Eile, und menge drei Maß Semmelmehl, knete und backe Kuchen,“ wenn ihnen die Ehre wiederfahren wäre, für den lieben Gott eine Semmel backen zu dürfen—vergaßen für den Augenblick, daß sie gut kochen und backen könnten.

„Ja, das war etwas Anderes,“ sprichst du. „Kein Wunder, daß sie ihm die übrigen Brocken ließen. Hatte man es doch mit Augen gesehen, daß Sein Segen die sieben Brote unter den Händen und auf der Zunge mehrte.“ Aber wo habe ich je dergleichen erfahren? Lehrt's nicht jeder lutherische Pfarrer, die Zeit der Wunder sei vorüber, nur dem Antichrist seien sie noch vorbehalten? Nun, 2. Thess. 2, 9. in Ehren; aber das wird dir Keiner gesagt haben, daß dem HErrn Christo jetzt die Hände gebunden wären. Indessen wir brauchen auch weder das Manna vom Himmel, noch jener Wittwe Oelkrüglein, um zu erkennen, daß uns unser Heiland ernährt. Jede Ernte zeugt davon. Luther kann sich in einer Predigt über dies Evangelium nicht genug darüber verwundern, daß Sand und Steine so reiche Zinsen tragen und die Körnlein, die ihnen jedes Jahr anvertraut werden dreißig-, vierzig-, ja hundertfältig zurückgeben. Und nun bedenke doch, wer denn wohl dazu gehört, daß wenn du die Bissen in den Mund gesteckt hast und sie aus deiner Hand, ja aus deinen Augen verschwinden, Blutströpflein, Nervensaft, Thränen, ja Fleisch und Blut daraus werden, aus Einem so Vielerlei, daß du's nicht nachrechnen kannst? Und wenn der einmal seine Hand abzöge, was, meinst du würden ganze Haufen von Fleisch und Brot einem Menschenkinde helfen? Und stopfte man es bis an den Hals voll, es könnte nicht eine Krume verdauen. Fingerzeig genug, daß dem HErrn Küche und Keller gehören und alle Kanäle, die dahineinlaufen. Ist er aber Haushalter, so darf man ihm die übrigen Brocken nicht vorenthalten. Das hieße sonst, ihm die Kuh geben und die Klaue nicht mit.

Was Jemand an irdischem Gut hat, das theilt ihm Christus zu und läßt davon auch etwas übrigbleiben.

b. als Arzt. Denn weil er das ist, so schneit's nicht Brot und alles was dazu gehört: dem HErrn wäre das ein Kleines; man hat's ja in der Wüste gesehen. Aber mit den Kindern Israel hatte es eine andere Bewandtniß; sie waren

English translation AI translation

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Often a jest works more than the most dreadful earnest. Now I will not spare it either. Let me then recall the tales in which black dogs guard buried treasures. Such a guardian is your avarice; therefore a ban lies upon your money and goods, so that you have no remaining pieces.—Yes, I will not shrink from going to school to Till Eulenspiegel, who has in general more wisdom than his folly lets fools notice. Whoever is innocent, said he, must admire this painting, and pointed with his staff to the empty wall; only impure eyes see nothing of it, to say nothing of finding it beautiful. So I say, and I without guile: Whoever is free from avarice has remaining pieces and sees them then too; to the servant of Mammon alone the devil covers them. A touchstone into the bargain. Hold your heart to it. Ask yourself: Does avarice rule over me, which I have inherited with the sin from Adam, or does it only struggle, because I am not under the law, but under grace (Rom. 5, 14.) and I therefore no more render obedience to sin in its lusts (Rom. 5, 12.), though it also stirs as a member of the old man under the foot of the new, who is Christ, and dwells in me through faith? And would God that, before His unerring ear, this place might ring with one joyful Yes, it struggles; the daily crucifixion of my flesh holds it under the foot so loudly that the angels above our heads might wave the banner of victory! But if you must at the end all cast down your eyes, then have this for comfort, if you answer honestly: "Alas, it rules, the abominable brothel-keeper, who now with a holy, now with a respectable, now with an enticing satanic grimace procures my soul for the evil enemy"—if only you hang no veil before your face, the open confession of the defeat suffered can be the first step to the future victory.

That only, that you may be the more ashamed. Otherwise my proposition was already proved. I only wanted to press a palpable seal upon the proof.

Let us then part from the first part: The remaining pieces must be there, and begin in God's name the second
2. The Remaining Pieces Belong
to the Lord.

One thing, however, I have forgotten. That is yet a mighty ground for the above proposition. The remaining pieces fall, namely, all out of Christ's hand. It is the fountain. The pieces are all single drops. Who should not have remaining pieces who has Christ? A cursed faithless child of man it would have to be that did not have them. Will he too say that he has no more water, who indeed has not a drop in the bucket, but has the fountain before the door? Just as little are the remaining pieces taken from us because Christ once closes His hand and we do not see it lying open for the moment, while we yet have them just as surely.—This leads us at the same time over to our second part. So no harm that I make it up. If somewhere in an oppressed heart a sigh has remained behind, it will serve that it die away in a consoling "I have Christ still!"

Of this, now, that the remaining pieces belong to Christ, the natural man will know as little as of this, that he has remaining pieces. What is over is mine, says everyone and testifies by the tenacity with which he holds it that he is in earnest. The sweat which he shed when he earned it makes it stick fast to his hands and feet. The heart itself cannot defend itself against it, that the refuse of temporal possessions remains hanging in it, or rather the heart in it. The remaining pieces then become, for the deceived child of man, what the lime-twig is for a trusting little bird.

Do not wonder, dear soul, that you so little consent to prove your new birth in defiance of such heathen mind. Sin goes deeper than the philosophers think. It seems to a man indeed folly to be what God wants to have of us, who yet, when He commands, seeks not Himself, but only our salvation. And especially when we have to do with the dust, our eyes are at once dim and see no longer clearly, so that the heaven above us seems like a gray sack. It cannot be otherwise; when one stirs the dust, it makes dust, and what can not a single speck of dust do in the tender eye?

When I preach I have always to do with it, but today the Gospel brings it especially with it. I must wash the dust out of your eyes. You know indeed, I do not do it, but the LORD and His Word. Hold your eyes, then, hither. For the eye must be clear, then is the whole body full of light. A clean hand is good in civil life and let everyone hold it in honor in its place. But we are in the Church. There faith is awakened, set right, strengthened, increased, exercised, and God looks to it alone (Jeremi. 5, 3.), as one friend looks into the other's eye. It is the eye. And what is the eye if it has no object upon which it rests? But upon whom does this eye rest otherwise than on him whom David, when his blessed gaze found him, called the fairest among the children of men (Ps. 45, 3.)? And now I come again to my proposition: For from this very thing I prove it, that the remaining pieces belong to Christ. Faith clings to Him, even when it takes the daily bread and with it all kinds of earthly good. What it has of fields and houses, of corn and wine, of dollars and farthings, that Christ apportions to it and lets something remain over from it.

a. as steward. For you, dear child of man, are even as steward at most only a finger of your Savior. Learn that from our Gospel, if you do not yet know it. The 4000 who had followed the LORD thought at first as you do. Christ should only preach to them. The hours, days, months which they spent outside the divine service which He held for them, they thought to keep for themselves. In that the LORD was not meddled in. But He shows it to them. The matter takes here in the wilderness such an issue that everyone holds his tongue who has hitherto boasted that he could plow well, that he could beat others at the mill, and had never made a mistake in receipts and expenditures. Even the women, whose heart laughed secretly when the elder in the school came to the story which is described in Gen. 18, because they thought their husbands would not have needed to call first: "Make ready quickly three measures of fine meal, knead it, and make cakes upon the hearth," if the honor had befallen them to bake a loaf for the dear God—forgot for the moment that they could cook and bake well.

"Yes, that was something different," you say. "No wonder that they left Him the remaining pieces. One had seen it with eyes that His blessing multiplied the seven loaves under the hands and on the tongue." But where have I ever experienced the like? Does not every Lutheran pastor teach that the time of miracles is past, that they are reserved only to Antichrist? Now, 2 Thess. 2, 9, with all respect; but no one will have told you that the hands of the LORD Christ are now bound. Besides, we need neither the manna from heaven nor that widow's cruse of oil, to recognize that our Savior feeds us. Every harvest testifies of it. Luther in a sermon on this Gospel cannot sufficiently wonder that sand and stones bear such rich interest and the little grains which are entrusted to them each year give back thirty-, forty-, yes a hundredfold. And now consider, who then must be concerned when you have put the morsels in your mouth and they vanish from your hand, yes from your eyes, blood-drops, nerve-sap, tears, yes flesh and blood come of them, out of one so many sorts that you cannot reckon it? And if He once drew back His hand, what, think you, would whole heaps of flesh and bread help a child of man? And if one stuffed him full to the neck, he could not digest a crumb. Hint enough that kitchen and cellar belong to the LORD and all the channels that run into them. But if He is steward, one must not withhold the remaining pieces from Him. That would be as much as to give Him the cow and not the hoof with it.

Whatever one has of earthly goods, Christ apportions it to him and lets something also remain over.

b. as physician. For because He is that, it does not snow bread and everything that belongs to it: for the LORD that would be a small thing; one has seen it in the wilderness. But with the children of Israel it was a different matter; they were