Collection › Der Lutheraner (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 11, Nummer 1 › Seite 7

Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1854-08-30, Seite 7

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solchen bittern Trauer — sondern nur einer süßen Liebesklage: Ach, dürfte ich mit dir sterben!

Wenn man in den Todenregistern nachsieht, und einen Ueberschlag macht, so findet es sich, daß unter den Menschenkindern mehr als die Hälfte in der Unmündigkeit und Kindheit stirbt: da nun Gott uns bisher fünf Kinder gegeben, und drei wieder genommen, so dürfen wir noch nicht achten, daß wir vor Andern hart angegriffen seien: zumalen auch diese zarten Seelen ein gutes Loos dadurch erlangt haben. Es hat gewiß etwas Großes auf sich, daß so viele Menschenseelen, bald nachdem sie auf diese Welt gekommen, sofort in die andere Welt hingerückt werden, welchem nach die Zahl der Auserwählten meistens von solchen Kleinen erfüllt wird und diese sind wie die Gewächse in einem Garten, die man gleich nach ihrer Zeitigung einheimset; da hingegen die Erwachsenen gleich sind den wenigen Pflanzen, die man zum Samen aufhebt, und um deswillen länger im Wind, Reifen und Schnee draußen stehen lassen muß.

Das, was die natürliche Liebe am meisten schmerzet, ist der Abgang einer Ergötzung, die man an eines zunehmenden Kindes lieblichem, unschuldigem Bezeugen hat: aber auch dessen hat man sich in Erwartung des Bessern billig zu begeben; ist es doch um die Blüthe der Blumen und Bäume im Frühling auch etwas Anmuthiges und doch fällt sie in sehr großer Menge ab, ohne daß sie bedauert würde: weil eine Frucht kommt, die viel wichtigern Genuß bringt.

Wäre vor einem Jahre kein Kind in unserm Hause geboren, so trauerten wir zwar jetzo nicht: aber da wir es heute aus dem Hause begleiten, so ist's nach dem Aeußern wieder eben so viel, und wir haben doch das zum Gewinn, daß wir eines weiter im Himmel zählen. Wer sollte denn denken, daß es vergeblich geboren, und die indessen auf selbiges gewandte Pflege umsonst angelegt sei? Nun da sammt dieser auch die Verantwortung aufhört, so haben wir um so freiere Zeit in der Haushaltung, an das Eine Nothwendige zu gedenken, und die zwei noch lebenden desto sorgfältiger dazu anzuweisen.

Sobald der Todesstoß vorbei, so wird das Körperlein, die Hand voll Asche, schon wieder mit reiner Leinwand, Blumen, Zitronen, Kränzen u. dgl. beehrt, welches zwar Alles mit demselben verweset, und einen gar verwelklichen Augentrost gibt; aber wie schön muß der Schmuck sein, womit die Seele in dem Himmel von und vor Gott, dem HErrn Christo und den heil. Engeln begabet wird?

Das, was am meisten unsere Zufriedenheit stört oder hindert, ist das, daß die sichtbaren Dinge so viele Macht über uns haben, und die ewigen, unsichtbaren uns noch so unbekannt und fremd sind. Sollten wir aber nur einen Blick thun können auf dasjenige, was mit einer auf diese Art hinfahrenden Seele vorgeht, so würden wir nicht den Abschied unserer Angehörigen, wohl aber die Blödigkeit der Trauernden bedauern.

So sollen wir denn den Gnadenwind, davon durch die, unseren Verstorbenen geöffnete Himmelsthüre auch uns etwas angewehet, dazu annehmen, daß wir uns anfrischen lassen, nicht dieselbigen zurück zu wünschen, sondern ihnen nachzueilen. Niemand würde einen von denen, die schon 10, 100, 1000 oder mehr Jahre in der Ruhe und Sicherheit sind, für glücklich schätzen, wenn er wieder in die Gefährlichkeit dieses Lebens zurück müßte; warum achten wir es denn für einen Jammer, wenn eines von uns dorthin gelangt? Ist eine Lücke in unsern Zimmern gemacht worden, so ist dagegen im Himmel wieder eine Stelle besetzt! Je näher es gegen das Ende aller Dinge geht, je angenehmer ist es zu sterben, indem diejenigen, welche vorangehen, desto mehrere Vorgänger antreffen, und nicht mehr lange warten dürfen, bis die Uebrigen auch nachkommen, und sonach Alles zu einander versammelt wird, daß wir bei dem HErrn seien ewiglich.

Bei dem Leichenbegängniß nahm ich die Condolenz (Beileidsbezeugung) und den Zuspruch guter Freunde so an, als ob ich für mich keinen Vorrath von dergleichen hätte, und da hat denn Gott durch ihren Mund mir manches angenehme Wort, z. B. von der Gemeinschaft unserer lieben Kinder, die wir theils schon im Himmel, theils noch bei uns haben, von unserm Angedenken im Himmel bei dem Eintritt der Unsrigen u. s. w., sagen lassen. Unter dem Hinausgehen sah ich den heitern Himmel an, und mein Gemüth wurde auch so heiter, als ob mich die Leiche nicht anginge.

Auf dem Kirchhofe wurde der Sarg noch einmal geöffnet, und die auf das Tuch geheftet gewesenen Sträuße zu den übrigen hinein gethan. Als ich nun des seligen Kindes Gesicht noch einmal aufgedeckt sah, und die Sonne am hellen Himmel vor mir stand, mußte ich, auf beide deutend, zu denen, die mir nahe standen, sagen: So wird das liebe Kind, das jetzt ihm selber nicht mehr gleich sieht, aussehen! — und in solcher Hoffnung wäre es mir ein Leichtes gewesen, dem Todtengräber die Schaufel, die mir doch bei des sel. Albrecht Friedrichs (des Erstgebornen) Begräbniß gewaltig im Herzen rumort hat, abzunehmen und das Ruhekämmerlein eigenhändig zu beschließen. Ich kam so getrost in die Kirche, daß ich begehrte, es möchte das, was jetzt überflüssig wäre, mir auf das Stündlein meiner eignen Hinfahrt aufbehalten werden.

Nun sind wir abermal vor dem Thore gewesen, und wenn wir uns schon jetzt wieder in die Nothwendigkeit dieses eiteln Lebens einlassen, so sind wir doch wiederum gewisser, daß es sich mit der Zeit auch zum wirklichen Eingang schicken werde. Der Name des HErrn sei gelobet!

Altes Gebetslied

wider die Sacramentirer.

Die Sacramentirer oder diejenigen, welche leugnen, daß im heil. Abendmahl der wahre Leib und das wahre Blut JEsu Christi laut Seines wahren und klaren Wortes gegenwärtig sind, gereicht und mündlich von allen Communicanten, gläubigen und ungläubigen, genossen werden, haben, um ihrer Verkehrung der Einsetzungsworte einigen Schein zu geben, sich zugleich an die allerheiligste Person JEsu Christi selbst machen, und leugnen müssen, daß die menschliche Natur Christi durch die persönliche Vereinigung mit der göttlichen zu göttlicher Majestät und Herrlichkeit erhoben worden ist. Wir sehen hieraus erstlich, in welchem innigen Zusammenhange alle Bibellehren stehen, so daß, wenn eine angegriffen wird, die andern alle mit angegriffen werden, und zweitens, wie gefährlich es daher ist, Gottes heiligem Worte auch nur in Einem Punkte sich nicht demüthig zu unterwerfen. Denn dadurch, daß die Reformirten die reine Lehre vom heiligen Abendmahl verworfen haben, haben sie sich zugleich in die Nothwendigkeit versetzt, Christo, dem Gottmenschen, unserem Heilande, Seine Krone vom Haupte zu nehmen und so entweder den angenommenen Irrthum zu widerrufen, oder Christi Feinde und Bestreiter zu werden. Wenige wollen dies jetzt einsehen. Unsere alten frommen Väter aber erkannten dies lebendig. Daher haben sie denn auch gegen den sacramentirischen Irrthum nicht nur ernstlich geschrieben, sondern auch brünstig gebetet. Ein solches Gebet hat unter Andern Nicolaus Selneccer in Form eines Liedes aufgesetzt im Jahre 1571 und dasselbe einer Predigt, die in diesem Jahre in Heinrichsstadt herausgekommen, beigegeben. Das Lied ist voll ebenso großer Glaubenskraft als Inbrunst der Liebe zu Christo und Eifer für die göttliche Ehre desselben. Wir theilen es hierdurch unsern Lesern mit. Möge es ebenso brünstige Leser und Sänger finden und seine Kraft zu wecken und zu warnen an allen beweisen.

Es lautet folgendermaßen:

Du großer Kön'g, wahr' Mensch u. Gott,
Der Du litt'st Marter, Angst u. Spott,
Herr Jesu Christ, du treuer Hort,
Erhalt uns stets bei deinem Wort.
Mit Gott dem Vater ewig bist,
Der heilig Geist auch mit dir ist,
Der ewig, einig, wahre Gott,
Der alle Ding' erschaffen hat.
Hast alle Ding' in Händen dein,
Allmächtig, gütig, keusch und rein,
Bist worden unser Fleisch und Blut,
Bruder, Trost, Schatz, und höchstes Gut.
Darum Du sitzt im höchsten Thron,
Gott Vaters, und Marien Sohn,
Zur Rechten bist du auserkohr'n,
Und stillst des Vaters großen Zorn.
Hast alle G'walt und ewig Ehr',
Wahr' Gott und Mensch, u. bist der HErr,
Im Himmel und auf Erden weit,
Dem alles untern Füßen leit,
Nicht allein deiner Gottheit nach,
Die alles hät, und all's vermag,
Sondern auch nach der Menschheit dein,
Wie du dieselb' gezieret fein,
Und sie ganz dir vereinigt hast,
In dir erhöht, geschmückt hast,
Mit unendlicher Herrlichkeit,
Mit göttlich G'walt, hoch, weit u. breit,
Mit rechter Majestät geziert,

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such bitter mourning—but only a sweet lament of love: Oh, might I die with thee!

If one looks into the registers of the dead, and makes a reckoning, it is found that among the children of men more than half die in minority and childhood: since God has now given us hitherto five children, and taken three again, we need not yet think that we are hard attacked before others: especially as these tender souls have thereby obtained a good lot. It has certainly something great in it, that so many human souls, soon after they have come into this world, are at once removed into the other world, according to which the number of the elect is for the most part filled up from such little ones; and these are like the plants in a garden, which one gathers in immediately upon their ripening; whereas the grown are like the few plants which one saves for seed, and for that reason must leave standing outside longer in wind, frost and snow.

That which the natural love grieves most is the loss of a delight which one has in the lovely, innocent behavior of a growing child: but even this one may fairly renounce in expectation of what is better; is there not also in the blossoming of flowers and trees in spring something pleasing, and yet it falls off in very great quantity without being lamented: because a fruit comes that brings a much more important enjoyment.

Had no child been born in our house a year ago, we should indeed not mourn now: but as we accompany it today out of the house, it is, as to the outward, again just as much, and we have yet this to our gain, that we count one more in heaven. Who then should think that it was born in vain, and that the care meanwhile bestowed upon it was laid out for nothing? Now since together with this one the responsibility also ceases, we have so much the freer time in the household to think of the one thing needful, and to instruct the two still living so much the more carefully thereto.

As soon as the death-stroke is past, the little body, a handful of ashes, is already honored again with clean linen, flowers, citrons, wreaths and the like, which indeed all decays with it, and gives a very fading comfort to the eyes; but how beautiful must the adornment be wherewith the soul is endowed in heaven by and before God, the LORD Christ and the holy angels?

That which most disturbs or hinders our contentment is this, that the visible things have so much power over us, and the eternal, invisible are still so unknown and strange to us. But if we could only take one look at that which befalls a soul departing in this manner, we should not lament the departure of our relatives, but rather the weakness of those who mourn.

So then let us accept the wind of grace, of which through the door of heaven opened for our departed something also has blown upon us, to this end, that we may be quickened, not to wish them back, but to hasten after them. No one would deem one of those who have already been 10, 100, 1000 or more years in rest and security happy, if he had to return again into the perils of this life; why then do we reckon it a misery when one of us arrives there? If a gap has been made in our rooms, on the other hand a place in heaven is filled again! The nearer it draws toward the end of all things, the more agreeable it is to die, since those who go before meet so many more predecessors, and need no longer wait long until the rest also follow after, and thus all are gathered together, that we may be with the LORD forever.

At the funeral I received the condolence (expression of sympathy) and the consolation of good friends as though I had no store of such things for myself, and thereupon God has let me hear through their mouth many an agreeable word, for example, of the communion of our dear children, whom we have partly already in heaven, partly still with us, of our remembrance in heaven at the entrance of our own, etc. In going out I looked at the serene sky, and my mind also became so serene, as though the corpse did not concern me.

In the churchyard the coffin was once more opened, and the nosegays that had been fastened upon the cloth were put in with the others. When I now saw the face of the blessed child uncovered once more, and the sun stood before me in the bright heaven, I was moved, pointing to both, to say to those who stood near me: Thus will the dear child, which now does not look like itself, look! —and in such hope it would have been an easy thing for me to take from the gravedigger the spade, which at the burial of the late Albrecht Friedrich (the firstborn) had stirred so mightily in my heart, and to close the little chamber of rest with my own hands. I came so comforted into the church that I desired that what was now superfluous might be reserved for me for the little hour of my own departure.

Now we have once more been before the gate, and though we engage ourselves even now again in the necessity of this vain life, we are nevertheless again the surer that in time it will also fit itself to the real entrance. The name of the LORD be praised!

An Old Prayer-Hymn

against the Sacramentarians.

The Sacramentarians, or those who deny that in the holy Lord's Supper the true body and the true blood of JESUS Christ, according to His true and clear Word, are present, are distributed and orally received by all communicants, believing and unbelieving, have, in order to give some appearance to their perversion of the words of institution, been obliged at the same time to lay hands upon the most holy person of JESUS Christ Himself, and to deny that the human nature of Christ has been exalted, through the personal union with the divine, to divine majesty and glory. We see from this, first, in what intimate connection all the doctrines of the Bible stand, so that, if one is attacked, all the others are attacked with it; and secondly, how dangerous it therefore is not to submit humbly to God's holy Word even in one single point. For by the Reformed having rejected the pure doctrine of the Holy Supper, they have at the same time put themselves under the necessity of taking from Christ, the God-man, our Saviour, His crown from His head, and so either retracting the error they have adopted, or becoming enemies and opponents of Christ. Few are willing now to see this. But our old pious fathers perceived this vividly. Therefore they not only wrote earnestly against the sacramentarian error, but also prayed fervently. Such a prayer Nicolaus Selneccer, among others, composed in the form of a hymn in the year 1571, and appended it to a sermon which came out in that year in Heinrichstadt. The hymn is as full of great faith as of fervor of love to Christ and zeal for His divine honor. We herewith communicate it to our readers. May it find as fervent readers and singers, and prove its power to awaken and to warn in all.

It runs as follows:

Thou great King, true man and God,
Who didst suffer torment, anguish and scorn,
Lord Jesus Christ, Thou faithful refuge,
Keep us ever by Thy Word.
With God the Father Thou art eternally,
The Holy Ghost also is with Thee,
The eternal, one, true God,
Who hath created all things.
Thou hast all things in Thy hands,
Almighty, good, chaste and pure,
Art become our flesh and blood,
Brother, comfort, treasure, and highest good.
Therefore Thou sittest on the highest throne,
God the Father's, and Mary's Son,
At the right hand art Thou chosen,
And stillest the Father's great wrath.
Hast all power and eternal honor,
True God and man, and art the LORD,
In heaven and on earth far and wide,
To whom all lies beneath His feet,
Not alone according to Thy Godhead,
Which hath all and can do all,
But also according to Thy manhood,
As Thou hast adorned the same,
And hast wholly united it with Thyself,
In Thee exalted, adorned,
With infinite glory,
With divine power, high, far and wide,
With true majesty adorned,