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Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1854-11-07, Seite 41

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Der Lutheraner.

Offenb. Joh. Cap. 14. v. 6. 7.

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrg. 11.  St. Louis, Mo., den 7. November 1854.  No. 6.

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(Eingesandt.)

Johann Brenz.

(Erzählt vorzüglich nach dem Artikel „J. Brenz“ in Herzogs Theol. Real-Encyklopädie.)

Vor einiger Zeit erzählte „der Lutheraner,“ wie Gott den Johann Brenz, der verfolgt war um seines lutherischen Glaubens willen und sich auf einem Boden hinter Holzstößen versteckt hielt, mehrere Tage durch eine Henne ernährt habe. Derselbe Mann ist in der Christenheit und namentlich in Würtemberg wohlbekannt als ein auserwähltes Rüstzeug Gottes zur Reformation der Kirche im Schwabenlande.

Dem Martin Brenz, Schultheißen der Stadt Weil am Schwarzwalde in Würtemberg, und der Katharina geb. Hennig wurde am 24ten Juni 1499 ein Sohn geboren, welcher in der hl. Taufe den Namen Johann erhielt. Die sorgfältige Erziehung, welche sie ihm und hernach noch zwei jüngeren Söhnen angedeihen ließen, vergalt er ihnen dadurch, daß er sie zum Evang. Lutherischen Bekenntniß anleitete, um welches willen ihnen von den Römischen Pfaffen endlich das Begräbniß auf dem Kirchhofe versagt wurde. Johann Brenz wurde unterrichtet auf den Schulen zu Weil, Heidelberg und Vaihingen und studierte zu Heidelberg, wo Oecolompadius ihn im Griechischen, Schnepf in der Philosophie unterwies und Melanchthon sammt viel anderen trefflichen Männern ihn zur Erwerbung einer sehr tüchtigen gelehrten Bildung unterstützten. Er blieb indeß, nachdem er 1514 Baccalaureus geworden war, nicht mehr lange bei der Philosophie; als im Jahr 1517 die 95 Thesen Luthers auch nach Heidelberg kamen, wandte sich Johann Brenz der Theologie zu und war 1518 unter den Studenten, welche zu dem damals gerade in Heidelberg wegen einer Disputation anwesenden Dr. Luther gingen und ihn um Belehrung über die reine evangelische Lehre baten; auch ihn also meinte Dr. Luther mit unter den Studenten, von denen er bei jener Gelegenheit sagte, sie würden einstmals die evangelische Lehre ausbreiten, die von den älteren Gelehrten der Zeit verworfen werde. Bald begann Brenz neben philologischen und philosophischen Vorträgen auch über das Evangelium Matthäi Vorlesungen zu halten, die dermaßen besucht wurden, daß er dazu den größten Hörsaal in Heidelberg nehmen mußte; aber binnen Kurzem wurden ihm dieselben auch untersagt. Da nahm er eine Stelle als Kanonikus am Kollegiatstift der Heiligen Geist Kirche an, ließ sich vom Bischof zu Speyer ordiniren, las in der Stadt Weil seine erste Messe und hielt fortan nun ungehindert Vorlesungen über Biblische Bücher und Unterweisungen im Predigen. Luthers Schriften, z. B. die Auslegung des Briefes an die Galater, Melanchthons „Christliche Lehre“ (loci), Luthers Reden auf dem Reichstage zu Worms 1521 brachten den Johann Brenz zur völligen Erkenntniß und Bekenntniß der lauteren Lehre des Wortes Gottes, so daß er als ein Anhänger Luthers mit demselben vom Papste in den Bann gethan wurde und in Untersuchung kam wegen Neuerung in Glaubenssachen. Noch war diese Untersuchung indeß nicht zu Ende, als er nach der Stadt Schwäbisch-Hall, die damals Freie Reichsstadt war, berufen wurde und dort am 8ten September 1522 seine erste Predigt hielt. Treulich predigte er hier 25 Jahre lang das Wort Gottes. Nicht plötzlich und stürmisch, sondern mit ruhiger und fester Hand reformirte er das Kirchenwesen der Stadt. Vor allem legte er den Grund des rechten Glaubens durch reine Predigt und bewirkte so, daß die römischen Misbräuche nach und nach abgeschafft wurden, so wie sie als solche anerkannt worden waren. So erklärte er z. B. gleich beim Antritt seines Amtes, er achte die Messe nicht als ein Opfer für Lebende oder Todte, aber um der Schwachen willen las er noch unterweilen Messe bis 1523. Nachdem er dann diese völlig abgethan, predigte er wider den Heiligendienst, die Verdienstlichkeit des Fastens und ähnlicher Werke, wider die römische Lehre von der Kirche, als sei die wahre Kirche die sichtbare, die vom römischen Papste regiert werde, namentlich auch wider die römische Lehre, darnach der Herr seine Kirche auf Petri und dessen Nachfolger Personen gebaut haben soll. Ein verborgener geistlicher Leib sei die Kirche

Der Lutheraner.

Rev. 14:6-7

"God's Word and Luther's doctrine shall pass away nevermore."

Published by the German Ev. Luth. Synod of Missouri, Ohio and other States

Edited by C. F. W. Walther.

Volume 11.  St. Louis, Mo., November 7, 1854.  No. 6.

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(Submitted.)

Johann Brenz.

(Narrated chiefly after the article "J. Brenz" in Herzog's Theol. Real-Encyklopädie.)

Some time ago "der Lutheraner" related how God, by means of a hen, fed for several days Johann Brenz, who was persecuted on account of his Lutheran faith and was hiding in a loft behind stacks of firewood. The same man is well known in Christendom, and particularly in Würtemberg, as a chosen instrument of God for the Reformation of the Church in Swabia.

To Martin Brenz, chief magistrate of the town of Weil on the Black Forest in Würtemberg, and his wife Katharina, née Hennig, a son was born on the 24th of June, 1499, who received the name Johann in holy Baptism. The careful upbringing which they gave him and afterward two younger sons, he repaid by leading them to the Evangelical Lutheran confession, for the sake of which the Roman priests finally refused them burial in the churchyard. Johann Brenz was taught in the schools at Weil, Heidelberg and Vaihingen, and studied at Heidelberg, where Oecolompadius instructed him in Greek, Schnepf in philosophy, and Melanchthon, together with many other excellent men, aided him toward the acquisition of a very thorough learned education. After he had become a bachelor in 1514, he did not remain long with philosophy; when in the year 1517 Luther's 95 Theses also reached Heidelberg, Johann Brenz turned to theology, and in 1518 was among the students who went to Dr. Luther, then present in Heidelberg for a disputation, and asked him for instruction concerning the pure evangelical doctrine; Dr. Luther meant him also among those students of whom he said on that occasion that they would one day spread the evangelical doctrine which was rejected by the older scholars of the time. Soon Brenz began, besides philological and philosophical lectures, to give lectures on the Gospel of Matthew, which were so well attended that he had to take the largest lecture hall in Heidelberg for them; but within a short time these also were forbidden him. Then he accepted a position as canon at the collegiate foundation of the Church of the Holy Ghost, had himself ordained by the bishop of Speyer, read his first Mass in the town of Weil, and thereafter, now unhindered, gave lectures on biblical books and instruction in preaching. Luther's writings, for example the exposition of the Epistle to the Galatians, Melanchthon's "Christian Doctrine" (loci), and Luther's speeches at the Diet of Worms in 1521 brought Johann Brenz to full knowledge and confession of the pure doctrine of the Word of God, so that as an adherent of Luther he was, together with him, put under the ban by the Pope and came under investigation on account of innovation in matters of faith. This investigation was not yet at an end when he was called to the town of Schwäbisch-Hall, which was then a Free Imperial City, and there on the 8th of September, 1522, preached his first sermon. Faithfully he preached the Word of God here for 25 years. Not suddenly and tempestuously, but with a calm and firm hand he reformed the church affairs of the city. Above all he laid the foundation of right faith through pure preaching, and brought it about that the Roman abuses were gradually abolished, just as they were recognized as such. Thus he declared, for example, immediately upon assuming his office, that he regarded the Mass not as a sacrifice for the living or the dead, but for the sake of the weak he still occasionally read Mass until 1523. After he had then abolished it entirely, he preached against the worship of saints, the meritoriousness of fasting and similar works, against the Roman doctrine of the Church, as if the true Church were the visible one, governed by the Roman Pope, and especially also against the Roman doctrine according to which the Lord is supposed to have built His Church upon Peter and his successors in person. The Church is a hidden spiritual body