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Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1855-02-13, Seite 97

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Der Lutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nun und nimmermehr.“ Offenb. Joh. Cap. 14, v. 6. 7.

Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrg. 11.  St. Louis, Mo., den 13. Februar 1855.  No. 13.

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(Eingesandt von Pastor Röbbelen.)

Die Offenbarung St. Johannis.

Das siebente und achte Capitel.

Fortsetzung.

Das achte Capitel.

V. 1. „Und da es ꝛc. — ward eine Stille in dem Himmel bei einer halben Stunde.“ So viel höher werden im Himmel die Anfechtungen geachtet, welche die Kirche von falscher Lehre erleidet. So viel größer ist auch der Schutz, den die Kinder Gottes dagegen von dort her zu erwarten haben. Sie bedürfen deß auch in solchen Gefahren mehr als in leiblicher Trübsal: denn die letztere bewegt endlich auch Menschen zum Mitleid und kräftigen Beistand, der geistlichen Noth hingegen spottet die Welt. So tröstlich von dieser Seite der erste Vers ist, so ernstlich mahnt er aber auch zum Wachen und Beten. Die Stille die im Himmel herrscht ist zugleich ein Wink für die, welche auf Erden bekennen, ihr Wandel sei im Himmel, mit aller Sorgfalt aufzumerken, daß sie nicht berückt werden.

V. 2. „Und ich sahe sieben Engel, die da traten vor Gott“ — das sind die Geister falscher Propheten, die nach göttlichem Gericht Raum bekommen sollen und als Teufel sehr willig dazu sind, aber doch des Winkes harren, wann ihnen Gott vergönnen werde Schaden zu thun. Vgl. 1 Kön. 22, 21. Hiob 1, 6. „und ihnen — sieben Posaunen gegeben“ — d. h. es wurde ihnen nun zugelassen zu verderben. Die sieben Posaunen sind sieben neue Irrlehren. Auch damit äfft der Teufel den Israel Gottes nach. Die Kirche, predigt er, ist ein heidnisches Jericho worden: wie Josua greife ich sie mit dem Posaunenhall an, der alle andere Predigt übertönen und die Herzen so mächtig betäuben wird, daß sie sich endlich dem neuen heiligen Geiste, dessen Gaben unter der Zahl sieben zu verstehen sind ergeben werden.

V. 3. „Und ein anderer Engel“ ꝛc. Der andere Engel ist wieder Christus, vgl. Cap. 7, 2. Er vertritt die Heiligen, die den neuen Anläufen des Teufels betend begegnen. Dies geschieht eher als die Posaunen falscher Propheten erschallen dürfen, anzuzeigen, daß Gott erst seine Auserwählten rüstet, bevor der Teufel etwas gegen sie unternehmen darf.

V. 4. und 5. „Und der Rauch ꝛc — Stimmen, und Donner, und Blitzen und Erdbebung.“ Das Gebet der Heiligen hat um Christi willen große Kraft, ist der Sinn des vierten Verses. Diese erweist sich in der Kirche durch herrliche Gaben des heiligen Geistes: das bedeutet die Gleichnißrede des fünften Verses. Also können die Lehrer der Christenheit freien Raum, Mund und Weisheit bekommen, wenn es rechte Beter gibt. Die Bilder, unter welchen das reiche Füllhorn geistlicher Gaben vorgestellt wird, das Christus auf das Gebet der seufzenden Seinen über die Kirche ausgeschüttet beweisen aber, daß in solchen Zeiten besonders kräftige Bußpredigten gehalten werden: denn sie sind von Sinai hergenommen.

V. 6. ff. Die ersten vier Ketzereien, nach Luther: 1. Tatian ꝛc. Selbsterwählte Heiligkeit hinderte nicht allein die lebendigen Früchte des Glaubens, wie denn der Glaube selbst bei ihr nicht bestehen konnte, sondern wehrte auch rein menschlicher Tugend und ertödtete (z. B. die Enthaltung vom Ehestande) das natürliche Leben. Die tyrannische Grausamkeit dieser Irrlehre wird unter dem Bilde des Hagels, Feuers und Blutes vorgestellt. Ihr verheerender Einfluß spiegelt sich in den verbrannten Bäumen und dem versengten Grase ab. Daß die Creatur Gottes, statt durch das Wort geheiligt, vom Sündendienst zum frommen Gebrauch der irdischen Gaben erneuert zu werden im Menschen mörderisch vernichtet ward, der Teufel also durch dergleichen Schwärmereien besonders am Leiblichen seine Mordlust befriedigte wird durch das „fiel auf die Erden“ angedeutet. Wollte man hier den Sinn des Gleichnisses noch weiter im Einzelnen verfolgen, so möchten die Bäume nächstdem, daß sie Sinnbilder der Glaubensfrüchte sind, im Gegensatz gegen das Gras die edleren Triebe der menschlichen Natur bezeichnen, die sich im bürgerlichen Wesen entfalten, während das Gras, das die Thiere nährt die sinnlichen Bedürfnisse der Adamskinder darstellen würde.

2. Marcion ꝛc —: ein brennender Berg. Wenn die Vorigen selbsterwählte Heiligkeit aufrichteten und dadurch vom Wort Gottes abkamen, so wurden diese durch geheime Offenbarungen, Träume u. dgl. irregeführt, die mit fesselnder Gluth viele Seelen entzündeten. Auf solche Weise fuhren sie ins Meer, d. h. vermaßen sie sich, ohne irgend welche Fessel des Geistes, geschweige die Richtschnur des Glaubens zu achten, die Tiefen der Gottheit zu ergründen. Daß sie den Tod darin

Der Lutheraner.

"God's Word and Luther's doctrine pass away never and nevermore." Rev. of John, Chap. 14, vv. 6, 7.

Published by the German Evangelical Lutheran Synod of Missouri, Ohio and other States.

Edited by C. F. W. Walther.

Volume 11.  St. Louis, Mo., February 13, 1855.  No. 13.

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(Contributed by Pastor Röbbelen.)

The Revelation of St. John.

The Seventh and Eighth Chapters.

Continuation.

The Eighth Chapter.

V. 1. "And when he had opened, etc. — there was silence in heaven about the space of half an hour." By so much the higher are the assaults esteemed in heaven which the church suffers from false doctrine. By so much the greater also is the protection which the children of God have to expect against it from that quarter. They have need of it also in such perils more than in bodily tribulation: for the latter at last moves even men to compassion and powerful assistance, but the world mocks at spiritual distress. As comforting as the first verse is from this side, so earnestly does it also admonish to watching and prayer. The silence which reigns in heaven is at the same time a hint to those who confess on earth that their conversation is in heaven, to take heed with all diligence that they be not ensnared.

V. 2. "And I saw the seven angels which stood before God" — these are the spirits of false prophets, who according to divine judgment are to receive room, and as devils are very willing thereto, yet wait for the beckoning, when God will grant them to do harm. Cf. 1 Kings 22:21; Job 1:6. "and to them were given — seven trumpets" — that is, it was now permitted them to destroy. The seven trumpets are seven new heresies. Herein also the devil mimics the Israel of God. The church, he preaches, has become a heathen Jericho: like Joshua I assail it with the blast of trumpets, which will drown out all other preaching and so mightily stun the hearts that they will at last surrender themselves to the new holy spirit, whose gifts are to be understood under the number seven.

V. 3. "And another angel," etc. The other angel is again Christ, cf. Chap. 7:2. He intercedes for the saints, who meet the devil's new assaults with prayer. This happens before the trumpets of false prophets may sound, to show that God first equips his elect before the devil may undertake anything against them.

V. 4 and 5. "And the smoke, etc. — voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake." The prayer of the saints has great power for Christ's sake, is the sense of the fourth verse. This proves itself in the church by glorious gifts of the Holy Ghost: that is what the parable of the fifth verse signifies. Thus the teachers of Christendom can obtain free scope, mouth and wisdom, when there are true prayers. The images, however, under which the rich horn of plenty of spiritual gifts is presented, which Christ poured out upon the church at the prayer of his sighing people, prove that in such times especially powerful sermons of repentance are held: for they are taken from Sinai.

V. 6 ff. The first four heresies, according to Luther: 1. Tatian, etc. Self-chosen holiness not only hindered the living fruits of faith, as indeed faith itself could not subsist with it, but also withstood purely human virtue and killed natural life (e.g. abstinence from the married state). The tyrannical cruelty of this heresy is represented under the figure of hail, fire and blood. Its devastating influence is mirrored in the burnt trees and the scorched grass. That the creature of God, instead of being sanctified by the Word and renewed from the service of sin to the godly use of earthly gifts, was murderously destroyed in man, the devil thus by such enthusiasms satisfying his lust for murder especially upon the bodily, is indicated by the words "fell upon the earth." If one wished to pursue the sense of the parable still further in detail, the trees, besides being emblems of the fruits of faith, might signify, in contrast to the grass, the nobler impulses of human nature which unfold in civil life, while the grass, which nourishes the beasts, would represent the sensual needs of the children of Adam.

2. Marcion, etc. —: a burning mountain. If the former set up self-chosen holiness and thereby fell away from the Word of God, these were led astray by secret revelations, dreams and the like, which with enthralling glow kindled many souls. In such wise they went into the sea, that is, they presumed, without regard to any bond of the Spirit, much less to the rule of faith, to fathom the depths of the Godhead. That they the death therein