Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 26. Mai 1914, Seite 170

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angefangen habe. „Er hat es je und je in seiner Kirche geübt,
aber erstlich an dem heiligen Pfingsttage öffentlich geübet und
mit sonderlicher Gewalt sehen lassen, auf daß wir aus dieser
Offenbarung lernen, was für einen trefflichen Schatz unser
lieber HErr JEsus Christus uns durch sein Sterben und Auf⸗
erstehung erworben und verdienet habe.“ (Luther, XIII, 637f.)
Wir dürfen darum auch nicht meinen, daß mit den damaligen
außerordentlichen Wundergaben auch die ordentlichen Geistes⸗
gaben seit jenem ersten christlichen Pfingstfest aufgehört haben.
Des Heiligen Geistes gnadenreiches Wunderwerk und herr⸗
liches Amt geht vielmehr noch immer fort und steht nie still.
Denn er selbst geht aus von einer unerschöpflichen Quelle, aus
deren Fülle alle nach himmlischem Trost schmachtenden Herzen
noch heute nehmen dürfen Gnade um Gnade. „Also ist des
Heiligen Geistes Werk für und für in der Welt gewesen, daß
er der Menschen Herzen durch das Wort Gottes zum Glauben
geführet, sie erleuchtet, gestärket, getröstet und in alle Wahr⸗
heit geleitet hat.“ (Luther, XIII, 637.) Ebendeshalb dürfen
wir aber auch nicht denken, daß nur Propheten und Apostel
den Heiligen Geist gehabt hätten, daß hingegen gewöhnliche
Christen diese hohe Himmelsgabe nicht haben könnten und auch
wohl nicht so nötig brauchten. Die Sache steht vielmehr so,
daß ohne den Heiligen Geist überhaupt kein Mensch ein wahrer
Christ sein, niemand selig werden kann.

Nicht nur Propheten und Apostel und andere auserwählte
Rüstzeuge Gottes bedurften die Gabe des Heiligen Geistes;
nein, alle Menschen haben diese himmlische Gabe unbedingt
nötig zum wahren Glauben, zum gottgefälligen Leben und zum
seligen Sterben. Jeder Christ ist ja ein im Namen des drei⸗
einigen Gottes Getaufter. Gottes Wort sagt aber von den
Getauften, Gott habe sie selig gemacht „durch das Bad der
Wiedergeburt und Erneuerung des Heiligen Geistes, welchen
er ausgegossen hat über uns reichlich durch IJEsum Christum,
unsern Heiland“. Ohne des Heiligen Geistes Wirkung kann
daher von Wiedergeburt und Erneuerung sowie von Erlangung
der ewigen Seligkeit bei keinem Menschen die Rede sein. Jeder
wahre Christ ist ferner ein Mensch, der Christum im Glauben
seinen HErrn nennt, Christo angehört, Christi eigen ist und
Gott wohlgefällt. Gottes Wort sagt aber ausdrücklich: „Nie⸗
mand kann IEsum einen HErrn heißen ohne durch den Hei⸗
ligen Geist.“ „Die aber fleischlich sind, mögen Gott nicht ge⸗
fallen. Ihr aber seid nicht fleischlich, sondern geistlich, so anders
Gottes Geist in euch wohnet. Wer aber Christi Geist nicht hat,
der ist nicht sein.“ Wer also den Heiligen Geist nicht hat, der
kann auch IEsum nicht einen HErrn heißen, kann nicht Christi
eigen sein, kann Gott nicht wohlgefallen, kann daher unmöglich
ein Christ sein. Allen Gläubigen wird in Gottes Wort zuge⸗
rufen: „Wisset ihr nicht, daß ihr Gottes Tempel seid, und der
Geist Gottes in euch wohnet?“ In wem also nicht der Geist
Gottes wohnt, der ist auch nicht Gottes Tempel, der kann kein
Gläubiger, kein Christ, sein. Gottes Wort sagt klar und deut⸗
lich: „Welche der Geist Gottes treibet, die sind Gottes Kinder.“
Wer sich also nicht vom Geiste Gottes treiben läßt (nämlich
zu allem Guten, vgl. Ps. 143, 10), den treibt ganz gewiß der
böse Geist zu allem Bösen, der kann nicht Gottes Kind, also
auch nicht ein Christ sein. Was heißt auch der Name Christ
anderes als „Gesalbter“, „gesalbt mit dem Heiligen Geist“?
Wer also dieser himmlischen Salbung nicht teilhaftig ist, der
hat überhaupt kein Recht, sich nach dem Namen Christi einen

Christen zu nennen oder nennen zu lassen. Der Heilige Geist
heißt endlich in der Schrift das Pfand und Siegel auf den Tag
unserer Erlösung. Ohne dieses Pfand und Siegel hat darum
niemand eine endliche Erlösung von allem Übel und die Selig⸗
keit zu hoffen und zu erwarten.

Aus dem allem sehen wir: Das ist nicht geistliche Hoffart
oder Schwärmerei, wenn ein gläubiger Christ weiß und sagt,
daß er den Geist Christi habe, und daß Gottes Geist ihn treibe,
sondern im Gegenteil, es hängt Gottes Gnade, unser ganzer
Gnadenstand, unser ewiges Heil und unserer Seelen Seligkeit
davon ab, ob wir den Heiligen Geist empfangen und auch
bleibend bei uns haben, weil eben ohne den Heiligen Geist
niemand ein gläubiger Christ sein und bleiben, folglich auch
niemand selig werden kann. Jedes Glied unserer evangelisch⸗
lutherischen Kirche bekennt daher im Katechismus: „Ich glaube,
daß ich nicht aus eigener Vernunft noch Kraft an IEsum Chri⸗
stum, meinen HErrn, glauben oder zu ihm kommen kann, son⸗
dern der Heilige Geist hat mich durch das Evangelium berufen,
mit seinen Gaben erleuchtet, im rechten Glauben geheiligt und
erhalten, gleichwie er die ganze Christenheit auf Erden berufet,
sammelt, erleuchtet, heiliget und bei IEsu Christo erhält im
rechten einigen Glauben.“ ö

Hieraus ist nun zugleich klar, wie nötig und wie wichtig
auch uns allen solche Fragen erscheinen müssen wie diese: Haben
wir den Heiligen Geist empfangen? Wohnt dieser himmlische
Gast auch noch in unsern Herzen? Wie können wir der Gabe
des Heiligen Geistes teilhaftig sein und bleiben? Zwar mit
solchem sichtbaren Gepränge und großen, außerordentlichen
Wundergaben wie einst laut Christi besonderer Verheißung
wird der Heilige Geist jetzt nicht mehr ausgegossen. Gleich—
wohl hat Gott, der Vater aller Barmherzigkeit, seinen Heiligen
Geist auch über uns alle reichlich ausgegossen durch IEsum
Christum, unsern Heiland, in der heiligen Taufe, die da ist das
Bad der Wiedergeburt und Erneuerung des Heiligen Geistes.
Da hat nämlich der Heilige Geist schon angefangen, uns durch
das Evangelium zu berufen, mit seinen Gaben zu erleuchten
und im rechten Glauben zu heiligen und zu erhalten. Diese
einmal durch die Taufe in uns begonnenen Wirkungen des Hei⸗
ligen Geistes sollen aber nicht eine vorübergehende Gnaden⸗
wohltat des barmherzigen Gottes gewesen sein, sondern der
himmlische Hohepriester, der für uns zum Vater gegangen und
zur Rechten Gottes erhöht ist, der bittet, wie er verheißen hat,
den Vater, daß er uns den Tröster nicht bloß gebe, sondern
bei uns bleiben lasse ewiglich. Mit vollem Rechte singen wir
daher ganz zuversichtlich:

Seinen Geist, den edlen Führer,

Gibt er mir in seinem Wort,

Daß er werde mein Regierer

Durch die Welt zur Himmelspfort'.
Und in einem andern Liede:

Dein Geist bleibt mein Pfand und Siegel,
Daß ich soll den Himmel erben;
Darauf kann ich fröhlich sterben.

O welche Frage könnte und sollte also auch für uns alle
von größerer Wichtigkeit sein als diese, ob wir die himmlische
Gabe des Heiligen Geistes auch bei uns bleibend haben? O
wolle doch ja niemand diese ernste Frage, die sein ewiges Heil
betrifft, gleichgültig von sich weisen! Denn was könnte es doch
einem Menschen helfen, daß er einmal des Heiligen Geistes teil⸗

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