Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. Oktober 1914, Seite 352

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TutheraneEEN,

nötigen Lehrern versorgt werden, so müssen unsern Lehrer⸗
seminaren die nötigen Schüler gesandt werden. W. C. K.

faltigkeitsgemeinde zu Buffalo, N. Y., am 27. September und an
den darauffolgenden Tagen. Am Vormittag des ersten Festtages
predigte Präses Pfotenhauer und am Abend Präses Walker,
letzterer in englischer Sprache. Die Kollekten an diesem Tage,
8157.75, wurden der Baukasse der Synode zugewiesen. Im Fest⸗
gottesdienst am Montagabend hielten Ansprachen die Pastoren der
drei Tochtergemeinden: E. Müller, M. Walker, F. Verwiebe.
Am darauffolgenden Sonntagvormittag war Festgottesdienst be⸗
sonders für die Jugend, am Nachmittag Kindergottesdienst und
am Abend englischer Schlußfestgottesdienst. — Die Gemeinde
wurde gegründet im Herbst des Jahres 1839, und zwar von
P. Krause. Dieser war mit einer Anzahl lutherischer Familien
aus Schlesien um der falschen Union willen hier eingewandert.
P. Krause verließ jedoch schon nach etlichen Wochen seine Ge—⸗
meinde und kehrte nach Deutschland zurück. Während der nun
folgenden zwei Jahre war die Gemeinde ohne Pastor. Sie hielt
jedoch allsonntäglich ihre Gottesdienste, in welchen ein Vorsteher
die Predigt vorlas. Desgleichen unterrichtete ein Glied der Ge⸗
meinde während der Woche die Kinder. Im Jahre 1841 wurde
P. E. M. Bürger, einer unserer sächsischen Einwanderer, zun
Seelsorger der Gemeinde berufen. Als im Jahre 1847 die
Missourisynode gegründet wurde, schloß sich P. Bürger mit der
Gemeinde dieser Synode an und gehörte somit zu den Gründern
derselben. Im Jahre 1850 folgte P. Bürger einem Ruf an die
von ihm gegründete Gemeinde in West Seneca. Seine Nach⸗
folger an der hiesigen Gemeinde waren zunächst die Pastoren
Franke, Diehlmann, Pinkepank, Dulitz und Ruhland. Im Jahre
1866 erhielt die Gemeinde einen Zuwachs von 64 Familien, die
sich mit P. Hochstetter, dem Diakonus P. Grabaus, von der Ge⸗
meinde des letzteren losgesagt hatten. Da die bisherige Kirche
an der Williamstraße jetzt zu klein war, um die Gemeinde fassen
zu können, ging man an den Bau der neuen Kirche an der
Michiganstraße, die noch heute steht. Auch wurde bald darauf die
Schule hinter der Kirche und das Pfarrhaus neben der Kirche
errichtet. Im Jahre 1867 nahmen die beiden Pastoren Ruhland
und Hochstetter Berufe an andere Gemeinden an. Zu deren Nach⸗
folger wurde P. Groß aus Richmond. Va., berufen, der bis zum
Herbst des Jahres 1880 Pastor der Gemeinde blieb. Ihm folgte
im Jahre 1881 P. Senne, der noch jetzt Pastor der Gemeinde ist.
In den letzten fünfundzwanzig Jahren wurden drei Tochtergemein⸗
den abgezweigt, die Emmaus⸗, die englische Calvary- und die Geth⸗
semanegemeinde, die sämtlich sich in einem blühenden Zustande
befinden. Seit kurzem hat die Gemeinde auch regelmäßigen eng⸗
lischen Gottesdienst an jedem Sonntagabend eingerichtet und hat.
um diese Arbeit zu besorgen, P. Klahold berufen. Während des
fünfundsiebzigjährigen Bestehens der Gemeinde fanden folgende
Amtshandlungen in derselben statt: Getauft wurden 3476 Kinder;
konfirmiert wurden 1702 Kinder; kopuliert wurden 1031 Paare;
christlich beerdigt wurden 1376 Personen. Die noch lebenden
lieben Christen aus der Gründungszeit der Gemeinde sind Herr
H. Grotke, der seit vielen Jahren zu der Gemeinde in West Seneca
gehört, und Frau Maria Gräßer, Mutter P. Gräßers, die noch
immer Glied dieser Gemeinde ist. S.
Allerlei Erfreuliches von den Missionsfesten: Am 17. Sonn⸗
tag nach Trinitatis ist von etwa einem Dutzend Gemeinden in
Chicago über §6000 für die Mission kollektiert worden. — Aus
Kansas schreibt ein Pastor: „Mit Lob und Dank gegen Gott sende
ich Ihnen mitfolgenden Bericht über unser Missionsfest. Die
Kollekte ist meines Wissens die größte, die je im Kansas⸗Distrikt
von einer Gemeinde für Mission zusammengekommen ist. Zudem
ließ das Wetter den ganzen Tag viel zu wünschen übrig, indem

es nicht nur des Morgens, als sich die Leute auf den Weg zur
Kirche begeben wollten, regnete, sondern auch des Abends eine
Stunde vor dem Gottesdienst sogar in Strömen herabkam, so daß
das Fest in Wirklichkeit teilweise verregnet' war. Ferner gehört
diese Gemeinde (Farmer) bei weitem nicht zu den größten. Sie
zählt 48 Glieder, von denen 15 Renter sind. Dazu kommt, daß
die Gemeinde in den letzten zwei Jahren große Ausgaben ge⸗
habt hat. Während die Missionskollekte letztes Jahr nur 8206.80
betrug, ist sie dieses Jahr mehr als noch einmal so groß. Wie
kommt das? Schon in der Augustversammlung wurde unser
Missionsfest zur Sprache gebracht. Resultat war der Beschluß.
daß der Pastor an jedem Sonntag im September einen Vortrag
über die Missionen unserer Synode halte. Das geschah an drei
Sonntagen (alle Vorträge wurden besprochen), und da am vierten
Sonntag kein Gottesdienst stattfand, wurde in der Woche an jedes
Gemeindeglied ein Brief gesandt. Auch im Frauenverein, der
am Donnerstag vor dem Missionsfest sich versammelte, wurde die
Sache noch einmal zur Sprache gebracht. Nicht wenig haben die
gediegenen Festpredigten geholfen. Der Wunsch der Gemeinde
ist, daß dies Geld gebraucht werde, um einen Missionar unsers
Distrikts auf ein Jahr lang zu besolden. Das übrige Geld wird
wohl in die Kasse für Allgemeine Innere Mission fließen.“ —
Aus Detroit wird gemeldet: „Durch Kuverte dieses Jahr haben
wir die letztjährige Kollekte verdoppelt.“ — Ein Pastor des Süd⸗
Illinois⸗Distrikts schreibt: „Da ich wegen der großen Dürre in
diesem Jahre — meine Farmer müssen alles Futter teuer kaufen
— befürchtete, daß die Kollekte weit geringer ausfallen würde als
letztes Jahr, so habe ich viel öffentlich und sonderlich von der
Not in unsern Missionskassen geredet und erzählt und schließlich
eine besondere Vorbereitungspredigt gehalten. Und siehe da, die
Kollekte betrug 8284 — 840 mehr als voriges Jahr. Darüber
helle Freude in der Gemeinde.“ G.

Notlage unserer Deutschen Freikirche. Auf mehrfache An⸗
frage teilen wir mit, daß aus der Deutschen Freikirche noch keine
Bitte um eine Sammlung zur Steuerung leiblicher Not an uns
gelangt ist. Nach direkten Nachrichten aus Deutschland nimmt
sich sowohl die Regierung wie auch städtische Behörden und Privat⸗
gesellschaften der Not, wo sie entsteht, bisher in umfassender
Weise an. Die Bitte in Nr. 19 des „Lutheraner“ bezog sich
auf die Schwierigkeit, die allerdings manche unserer freikirchlichen
Gemeinden haben, unter diesen Kriegsläuften Pastor⸗ und Lehrer⸗
gehalt aufzubringen. Dafür sind auch erfreulicherweise schon die
Gaben in einer Anzahl unserer Distrikte in den letzten Wochen
reichlich geflossen. G.

Ein Abschnitt im Bericht des englischen Generals French
vom 29. September enthielt einen Satz, den wir nicht ohne tiefe
Bewegung lesen konnten. Der Satz lautete: „Am Sonntag, den
27. September, während die großen Geschütze der Deutschen ihre
Kanonade fortsetzten, hörten wir deutsche Blaschöre Choräle
spielen, wahrscheinlich zum Gottesdienst.“ In derselben Woche
meldete das Kabel aus Paris: „Unsere afrikanischen Turkos“
(mohammedanische Truppen) „sind vorzügliche Krieger, die mit
großer Todesverachtung kämpfen. Sie meinen nämlich, wenn sie
einen Christen erschlagen haben, kommen sie direkt in den
Himmel.“ Und das schreibt ein Europäer, — der nichts hat,
was er nicht dem Christentum verdankt. Scheußlich! G.

Die Macht des Gebets. Laßt uns Gott anrufen, daß er
mit den Sündern Geduld habe und nicht in feinem Zorn alles
dahinraffe! Laßt uns Gott auch anrufen für alle seine Kinder,
für seine Gemeinde und Kirche, und für die Seinen, die er uns
insbesondere anbefohlen hat, daß die Zeit der Not zur Be⸗
förderung ihrer Seligkeit gereiche. Suchen wir aber so Gottes
Gnade in dieser Trübsal, so dürfen und sollen wir ihn auch an⸗
rufen um Hilfe in der leiblichen Not selbst. Wenn wir beten:

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