Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 27. Oktober 1914, Seite 353

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er „Tutheraned

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„Erlöse uns von dem übel!“ so will uns Gott mit mancherlei
übel gänzlich verschonen, oder das Kreuz, welches er auflegt,
entweder wieder von uns nehmen oder tragen helfen und zu
unserm Besten wenden. Er kann unserm Volk den Sieg ver⸗
leihen, und darum will er gebeten sein. Er kann alle Anschläge
der Feinde zuschanden machen. Er kann das Leben derer, die in
den Krieg gezogen sind, beschirmen. Er kann auch Handel und
Gewerbe wieder segnen. Und unzähliges anderes mehr kann
und will er uns geben, alles, was uns nützlich ist, wenn wir ihn
darum anrufen. O laßt uns doch erkennen, was uns Gott mit
dem Gebet für eine Macht gegeben hat! Zu beten, fleißig und
inbrünstig im rechten Glauben zu beten, das ist das größte Werk,
das jetzt zum Besten unsers Volkes und Vaterlandes geschehen
kann. Das spricht lauter und wirkt mehr als alle Kanonen.
Laßt uns aber auch, um solches Gebet recht gottwohlgefällig zu
tun, in diesen Dingen, die doch nur irdische Dinge betreffen, alles
in Gottes guten, gnädigen Willen einschließen. Denn „das ist
die Freudigkeit, die wir haben zu ihm. daß. so wir etwas bitten
nach seinem Willen, so hört er uns“ (1 Joh. 5. 14). So folgen
wir dem Vorbild Davids im rechten Glauben nach und gehen in
Gottes Haus auf seine große Güte und beten an gegen seinen
heiligen Tempel in seiner Furcht. (Ev.⸗Luth. Freikirche.)
„Gottes Mühlen mahlen langsam, mahlen aber trefflich
fein.“ Das müssen die beiden Nationen erfahren, die in der
Ausbeutung der armen Schwarzen des Kongogebiets in Afrika
sich solch unmenschlicher Grausamkeiten schuldig gemacht haben.
Hauptsächlich auf Betrieb der Engländer wurden von verschiede⸗

Rnen Nationen die Gerüchte von barbarischen Grausamkeiten, die
von den Belgiern im Kongostaat begangen wurden, unter⸗

sucht und durchaus als auf Wahrheit beruhend befunden. Das
Regiment Belgiens in Westafrika gehört zu den greulichsten
Kapiteln neuerer Geschichte. Man hat den Schwarzen, die nicht
genügende Quantitäten Elfenbein (ivory) und Gummi (rubber)
lieferten, Hände und Beine abgehackt, Nasen und Ohren abge⸗
schnitten, sie zu Tode hungern lassen, ihre Dörfer zerstört, ihre
Felder verwüstet, kurz, aus Gier nach Geld weite Strecken in
solche Gegenden verwandelt. wie wir sie nun, nachdem der Krieg
dort zwei Monate getobt hat, etwa in Belgien vor Augen
haben. Und Portugal? Portugal, das als letzte der zivili⸗
sierten Nationen in seinen afrikanischen Kolonien den Sklaven⸗—
handel betreibt und seine schwarzen Untertanen in St. Thome
und Principe aufs Blut schindet, hat eine Armee von 14,000 nach
Afrika entsenden müssen, weil ein Aufstand der mißhandelten
Neger droht. Es scheint, als ob Gott noch einmal vor dem
letzten großen Gericht mit der himmelschreienden Gottlosigkeit

der Völker abrechnen wolle. — Es ist Zeit, daß auch unser

Land sich auf die Höhe seiner Rechnung besinnt. Doch während
drüben die europäischen Völker den Vernichtungskampf führen,
drängt sich bei uns alles in die Theater, auf die Tanzböden, frönt
aller fleischlichen Lust, jagt dem Mammon nach, hält auch nicht
einen Augenblick ein in seiner wahnsinnigen Jagd nach dem
Vergnügen. Wo treibt das noch hin? „Gottes Mühlen mahlen
langsam. * G.

Wie wird's sein?

Was muß es sein um das Reich Gottes, wenn Gott der
Allmächtige auf seinem Throne sitzet, und die um ihn her sind,
ihn anbeten, wenn er seine Ratschlüsse ausgehen lässet und die⸗
selben durch seine Engel ausführet, und ihm, nachdem sie aus⸗

ö geführet sind, wiederum Lob und Dank gesagt wird! Wenn man

alle Pracht der Welt, alle irdischen Reiche zusammennimmt, so ist
es nur ein finsteres Schlammloch dagegen. Das ist eine enge und
geringe Seele, die sich über etwas auf der Welt verwundern kann,

es mag glänzen und prangen, wie es wolle. Das allein ist groß
und stattlich, was Gott der HErr uns zu erkennen gibt; und was
wir daraus fassen, ist noch etwas Geringes gegen die Sache, wie
sie an und für sich selbst ist. (J. H. Bengel.)

Kompaßblume.

Auf den weiten Prairies unsers Westens wächst eine merk⸗
würdige Blume, die den Namen „Kompaßblume“ führt. Sie hat
die sonderbare Eigenschaft, daß ihre Blätter immer nach Norden
zeigen wie die Magnetnadel am Kompaß. Kein Wechsel der
Witterung, kein Sturm noch Regen oder Sonnenschein ändert
daran etwas. Die Blume ist für den Fremden ein ganz sicherer
Wegweiser und wird ihn nie täuschen, wenn er sich von ihr die
Richtung angeben läßt.

Diese kleine Blume hält uns eine ernste Predigt. Sie treibt
ihre Blätter nur nach einer Seite und läßt sich durch nichts be⸗
einflussen. Sie zeigt uns dadurch, wie es bei einem rechten
Christen sein soll. Nicht nach allen Seiten sich wenden und
Blätter treiben, nicht Gott und den Menschen gefallen wollen
und es nach keiner Seite recht ernst meinen, nicht als ein Kind
Gottes angesehen sein wollen, aber doch nicht die Beständigkeit
haben, nur auf sein Angesicht zu schauen, sondern unbeirrt wie die
Kompaßblume nur eine Richtung innehalten und von einer
Seite Licht und Leben erwarten — so soll ein rechter Christ in⸗
mitten der Welt stehen.

—— — —— —̃J —

Todesanzeige.

Am 13. September trugen die Engel — das dürfen wir
hoffen — die Seele eines müden Greises in Abrahams Schoß.
Müde war dieser Greis, P. em. Christian Mäurer, denn
er hatte die besten Jahre seines Lebens dem HErrn im heiligen
Predigtamt gedient (1872 bis 1896) und seine Kräfte im Eifer
für den HErrn verzehrt. Seine Augen waren dunkel geworden,
seine Ohren verschlossen. Was aber menschliche Kraft und Ver⸗
stand nicht fassen kann, das war ihm geblieben: IEsus, der
Gekreuzigte. — Wunderbar hatte der HErr den Entschlafenen
geführt. Geboren am 22. November 1842 zu Lengsfeld, Deutsch⸗
land, besuchte er bis zur Konfirmation die Bürgerschule, wo „der
Religionsunterricht bestand aus Pflichtenlehre, Pflichten zu er⸗
füllen gegen Gott, gegen den Nächsten und gegen sich selbst“.
Nach seiner Konfirmation besuchte er drei Jahre eine Ackerbau⸗
schule zu Zwätzen bei Jena und trat dann als zweiter Verwalter
eines Ritterguts zu Lengsfeld in Dienst. Im Jahre 1866 wan⸗
derte er nach Amerika aus und arbeitete in Baltimore in einer
Fabrik. Von den Predigten P. C. Stürkens fühlte er sich „tief
ergriffen, so daß ein neues Licht und ein neues Leben in seiner
Seele aufging“. Von Baltimore aus begab er sich auf das
praktische Seminar in St. Louis und trat nach zweijährigem
Studium im Jahre 1872 als Pastor der Gemeinde bei Grahyyille,
Wabash Co., Ill., ins Pfarramt. Drei Jahre später folgte er
einem Rufe an die Gemeinde zu Belvidere. Goodhue Co., Minn.,
wo er 17½ Jahre im Segen wirkte und mehrere Gemeinden
gründete und bediente (Town Chester, Town Gilford, Wabasha
Co., Town Bear Valley, Lincoln). Im Jahre 1892 nahm er
einen Beruf der Gemeinde zu Town Josco. Waseca Co., Minn.,
an, wo er nach vier Jahren wegen eines bösen Augenleidens sein
Amt niederlegen mußte (1896). Seit der Zeit war er Glied
der Gemeinde zu Town Freedom, Minn. In den letzten Jahren
hatte er ein schmerzhaftes Magenleiden und erlitt auch etliche
Schlaganfälle. Sein Alter hat er gebracht auf 71 Jahre,
9 Monate und 22 Tage. Am 16. September wurde sein ent⸗

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