Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 31. August 1915, Seite 340

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S Der „Tutheraned

zu kämpfen, zu arbeiten, zu beten wäre wider Satan, Welt und
das eigene Fleisch. Es dürfte sich noch Besserung und Fort—
schritt zeigen. Und wie, haben unsere Schulen jetzt, da 1917
bevorsteht, so allgemein wie zur Zeit der Väter unserer Synode
die Stellung inne, die ihnen als erprobten Mitteln der Er—
haltung und Ausbreitung unsers lutherischen Zion gebührt?

Sollten wir, wir Pastoren und Gemeinden, einzeln und
als Synode, sollten wir anfangen, nach der Seite hin die

Augen zu schließen, während andersgläubige Protestanten an⸗

fangen einzusehen, daß die religionslose Schule an ihrem Teile
nicht wirklich erzieht, daß mehr Religion hinein muß in die
Kinderherzen?

Sagt, ihr lieben Leser, die ihr wohl den Segen der christ⸗
lichen Schule an der eigenen Seele erfahren habt, mit durch
sie geworden seid, was ihr dem HErrn und seiner Kirche, eurer
Familie und dem Gemeinwesen seid, könnt ihr mit Gemüts⸗
ruhe die Pflanzstätten unserer lieben lutherischen Kirche auch
nur stellenweise ohne Not verkümmern sehen, während zum
Beispiel ein römisches Blatt Neuenglands der Bostoner
Pilot — von der römischen Kirche rühmt: „The ever-increasing
number of gilded crosses which point heavenward from the
churches and schools indicate the extent of her growth in
strength and vigor“ („Die beständig zunehmende Zahl ver⸗
goldeter Kreuze, die von den Kirchen und Schulen gen Him—
mel weisen, deuten das Maß ihres Wachstums an Kraft und
Stärke an“)?

Ein Protestantismus, der die Opfer und die Mühe des
Schulwesens scheut, der auf allerlei bequeme Mittel und Mit⸗-—
telchen der Kirchenarbeit kommen will, verdient nicht Erfolg
gegenüber einer Gemeinschaft, die Schularbeit leistet. Ein

schulträger Protestantismus soll sich nicht aufhalten über

eine schulfleißige Gemeinschaft, die für sich ein Land ge—
winnen will, und wäre es Amerika. Ein Protestantismus, der
zwar Kirchen baut, aber nicht ein Hauptmittel benutzen will,
von klein auf „den Knaben zu gewöhnen“, verdient den Hohn,
den das erwähnte Blatt Roms in Phrasen des Mitleids kleidet:
„Der Versuch der Protestanten, die Leute in die Kirche zu
bringen, ist zum Erbarmen (pitiable)“; „die Protestanten sind
mit Kirchengebäuden überbürdet (overchurched)“.

Nicht weil wir mit andern Schulen zu wetteifern hätten,
nicht weil wir zufällig in einem Lande weltlich guter Schulen
sind, nicht weil wir überhaupt mit andern Kirchengemeinschaften
konkurrieren wollten, sondern weil wir die ganze Herde des
Oberhirten, also auch die Kinder, zu weiden haben, weil unsere
Gemeindeschule ein teures Erbteil ist, das wir dank der Treue
unserer Väter als Erbstück der Reformation überkommen haben:
darum gründen, hegen und pflegen wir unsere Gemeindeschule.

Meinen wir nicht, daß wir doch nach Höherem zu streben
hätten — unsere Gaben und Kräfte, die Verhältnisse der Zeit
und dergleichen verlangten einen andern Wirkungskreis als die
Kleinkinderschule! Luther war ein außerordentlich begabter
Mann; die römische Kirche verlieh ihm den Doktortitel; er
war Universitätsprofessor, ja der große Lehrer seiner Zeit und
der ganzen Abendzeit der Welt. Aber er übersah nicht
die Kinder, vielmehr sah er vornehmlich auf sie; bei ihnen
mußte die Neugestaltung der Kirche beginnen, durch sie sollte
dem Satan und seinem Reiche eine Niederlage bereitet werden.
Luther waren die Kinder, was die Schrift von ihnen sagte:
„Aus dem Munde der jungen Kinder und Säuglinge hast du

eine Macht zugerichtet um deiner Feinde willen, daß du ver⸗
tilgest den Feind und den Rachgierigen.“

Und dies Psalmwort ist für unsere Zeit auch wahr; selbst
wenn wir ebensogroß wären wie Luther, so sollten wir doch —
ja gerade dann sollten wir mit wahrer Wertschätzung der Kinder
beweisen, daß wir den Sinn des Allerhöchsten in'der Beziehung
haben. Der Allerhöchste, vor dem alle Knie im Himmel und
auf Erden und unter der Erde sich beugen sollen, IEsus, spricht:
„Sehet zu, daß ihr nicht jemand von diesen Kleinen verachtet!“

Unsere Väter haben uns, als wir Kinder waren, nicht
verachtet; unter schweren Opfern und Mühen haben sie uns
in Kirche, Haus und in der christlichen Schule unsere Gebühr
gegeben. Werden wir an unserm Teile getreulich bewahren,
was uns sonderlich an dem kostbaren Gute der christlichen Ge⸗
meindeschule vertraut ist, es unverkürzt den Geschlechtern hinter⸗
lassen, die nach uns kommen? Wird auch nach der Seite hin
das Jahr 1917 ein Segen sein?

Eindringlich mahnt uns das herannahende Jubeljahr:
„Sehet zu, daß ihr nicht jemand von diesen Kleinen verachtet!“
In diesen Kleinen liegt die Zukunft der Kirche der Reformation.
Sehen wir zu, daß wir nicht die Pflanzstätten unserer Kirche
verachten! E. H. F.

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Unsere Mission in Südamerika.

7.

Wir wollen im folgenden versuchen, den Werdegang einer
deutschen Kolonie im brasilianischen Urwalde von ihrer Grün—
dung bis zur fortgeschrittensten Entwicklung kurz zu schildern.
Die werten Missionsfreunde werden auf die Weise am ehesten
die wirtschaftliche Lage unserer Gemeinden in Brasilien ver⸗
stehen lernen.

Seit die kaiserlich⸗-brasilianische Regierung vor neunzig
Jahren die erste Kolonie am Rio dos Sinos im Staate Rio
Grande do Sul gründete und mit deutschen Einwanderern be—
siedelte, sind zahlreiche derartige Gründungen gefolgt. Nicht
nur der Staat hat sich in der Folgezeit noch oft in der Kolonisa—
tion versucht, sondern auch Privatgesellschaften haben dies getan.
Noch in den letzten Jahren sind im Norden des Staates Rio
Grande do Sul weite Gebiete bis dahin fast unzugänglichen
Landes für die Ansiedlung eröffnet worden.

Soll irgendwo im brasilianischen Urwalde eine Kolonie an—
gelegt werden, so läßt man zunächst Linien oder Pikaden, auch
Schneisen genannt, in den dichten Urwald schlagen. Diese
Pikaden verlaufen in paralleler Richtung und sind durch Tra—
vessas, Querwege, miteinander verbunden. An den Pikaden
entlang werden zu beiden Seiten die Kolonielose, die Farms,
vermessen. Eine Farm ist etwa 44 Hektar oder 110 Acker groß.
Sie mißt in die Breite 220 Meter und in die Tiefe 2200 Meter
(1 Meter = 3½3 Fuß). Die Pikaden werden 6 Meter breit
angelegt. Sie sind im Anfang nur notdürftig aufgeräumt
von Holz und Gestrüpp und schwer passierbar, da die Baum⸗
wurzeln und zurückgebliebenen Stämme dem Verkehr viele
Hindernisse bereiten.

In diese frischgeschlagenen Waldpikaden ziehen bald die

neuen Ansiedler ein, ihre geringe Habe auf dem Rücken oder

auf einem Maultier mit sich führend. Einige Äxte, Buschsicheln,
Waldmesser, Hacken, etwas Kochgeschirr und die notwendigsten
Lebensmittel für die erste Zeit bilden ihre Ausrüstung.

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