Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. November 1915, Seite 438

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Der Kampf wider den Geist der Zeit.
(Aus einem Briefe an Fr. Brunn vom Jahre 1864.)

Ach! es steht hier so, daß man der Not wie entgegen⸗—
harrt; denn nicht nur ist von Buße hier keine Spur im Volk,
sondern es zeigt sich auch ein Steigen der Gottlosigkeit und
eines Lebens, als ob es keinen Gott im Himmel gäbe und
keine Rechenschaft in einer andern Welt, daß einen die Haut
schauert. Dazu gehen selbst die besseren Bestandteile der Sekten
sichtlich immer mehr in Fäulnis über, daß das Land davon
stinkt. Ach, möchte nur in unsern Gemeinden samt deren
Pastoren nicht auch vielfach der Krieg mit seinen verderblichen
Einflüssen sich geltend machen und selbst in unsere Anstalten
sich einschleichen! Aber Gott sei es geklagt, der hereinbrechende
Strom der Verderbens spottet vielfach alles Ankämpfens da⸗
gegen. Doch sei es zu Gottes Ruhm auch nicht verschwiegen,
daß er, der treue Gott, noch immer große Wunder der Gnade
und Einigung im Geist wider den Geist der Zeit in unsern Ge⸗
meinden und Anstalten tut.

über die Gottesleugner.
(Aus einem Briefe vom Jahre 1865 an seinen. Sohn Ferdinand, damals
Collegeschüler.)

Bei uns ist der Frühling schon mit seinem lieblichen Grün,
zum Teil auch mit seinem Blumen⸗ und Blütenflor und dem
lustigen Sängerchor in den Lüften, eingezogen. Wir haben
nur Sorge, daß der launenhafte Kauz, der Herr April, darauf
sinnt, wie er uns unsere Hoffnungen auf den Sommer und
Herbst zu Wasser machen will. Es ist nur gut, daß die
Atheisten nicht recht haben, welche sagen, daß die Natur Gott
sei und machen könne, was sie wolle. Wir wissen es besser.
Es gibt einen, der die Natur regiert, und ohne dessen Willen
kein Windlein sich regen, kein Regentropfen herabfallen, keine
Wolke die Sonne verdecken und kein Sonnenstrahl ein Gräs—
lein verbrennen kann. Das sehen wir an dem SErrn JeEsu.
Als sich einst Wind und Meer unruhig machen und das Schiff⸗
lein Petri samt Christo und allen seinen Aposteln verderben
wollten, da sprach Christus nur: „Schweig und verstumme!“
und siehe, die großen Helden verkrochen sich wie böse Buben,
die ein Unheil anrichten wollen, wenn der Vater mit dem ehr—
würdigen baculus [Stock! kommt. Und als einst die steinernen
Wasserkrüge zu Kana in Galiläa nichts hatten als Wasser, Chri—
stus aber haben wollte, daß Wein darin wäre, da mochten sie
machen, was sie wollten, auch sie mußten anstatt Wasser Wein
hergeben. Und als endlich für fünftausend Mann, die alle
hungrig waren, nicht mehr als fünf Brote und zwei Fischlein
da waren, da kam freilich auf jeden nur eine sehr kleine Por⸗
tion, nämlich ein Tausendstel von einem Brote und ein Fünf⸗
undzwanzighundertstel von einem Fischlein; das wäre wohl
allen zwischen den Zähnen stecken geblieben, ohne daß der
hungrige Magen etwas gekriegt hätte. Aber siehe, Christus
nahm Brot und Fischlein in seine Hände und teilte aus, da
wurde immer mehr und mehr, je mehr er abbrach, bis alle
satt waren; ja zuletzt blieb mehr übrig, als vor der Mahlzeit
vorhanden gewesen war. Da sieht man, Christus ist über
der Natur; die kann nicht, wie sie will, sondern muß, wie
Christus, also wie Gott will. Daher sind wir denn getrost.
Junker April wird auch nicht wirtschaften können nach seinem
Belieben. Soviel Johannisbeeren, Birnen, Kirschen, Äpfel,
Pfirsiche, Erdbeeren, Brom⸗ und Himbeeren, Salat, Bohnen,

Spargel usw. uns der liebe Gott zugedacht hat, so viel muß
auch der Erdboden pünktlich herausgeben, und Mr. April uns
lassen ohne einen Habedank. Die schändlichen Atheisten sind's
freilich nicht wert, daß sie davon die Treber kriegen, denn diese
gehören den Schweinen, welche zwar nichts. von Gott wissen,
aber auch Gott nicht leugnen noch lästern. Aber jetzt läßt Gott
seine Sonne noch aufgehen über Böse und Gute und regnen
über Gerechte und Ungerechte; jedoch es kommt ein Tag, da
werden es die Atheisten zu spät bereuen, daß sie Gott geleugnet
haben, der doch Tag und Nacht ihnen im Gewissen sagt: Es
ist ein Gott! Es ist ein Gott! Dieser Tag ist der Tag des
Gerichtes; da wird es heißen: „Jene aber, die nicht wollten,
daß ich über sie herrschen solle, bringet her und erwürget sie
vor mir!“ Luk. 19, 27. Gebe Gott, daß Du einmal ein recht
wackerer Kämpfer gegen diese Gottesfeinde wirst, deren immer
mehr werden, je näher der Jüngste Tag kommt.

Die Sonntagsschule ein Hilfsmittel der Mission.

Die Sonntagsschule ist ein Institut, das namentlich in
Sektenkreisen große Bedeutung gewonnen hat. Ein Gemeinde⸗
leben ohne Sonntagsschule ist unter den uns umgebenden Sekten
kaum denkbar, und vielfach schwärmt man ganz maßlos für diese
Einrichtung, die man als eine ganz ideale zu rühmen sich nicht
scheut. Und doch ist dies eine verhältnismäßig moderne Ein—
richtung, aus der Zeit des Verfalls und der Zerrissenheit der
Kirche. Die erste in historischen Annalen erwähnte Sonntags⸗—
schule wurde von einem christlichgesinnten Mann in Charles—
ton, S. C., gehalten, der im Jahre 1753 anfing, unwissende,
verwahrloste Neger Sonntagmorgens zu unterrichten. Der:
Mann, der freilich fast allgemein als Gründer des Sonntags—
schulwesens genannt wird, war Robert Raikes, der im Jahre
1780 in Gloucester, England, arme, unwissende Straßenkinder
sammelte und sie mit Hilfe einiger Lehrerinnen am Sonntag⸗
morgen und -nachmittag im Lesen und im Katechismus der
englischen Staatskirche unterrichtete. Die Sonntagsschule ent⸗
stand also als ein Notbehelf für solche, die sonst keinen christ⸗
lichen Unterricht empfingen. Daß die Sonntagsschule gerade
in unserm Lande einen solch gewaltigen Aufschwung erlebt hat,
ist ohne Zweifel besonders dem Umstande zuzuschreiben, daß
die Staatsschulen keinen Religionsunterricht erteilen, während
doch die meisten Gemeinden und kirchliche Gemeinschaften es
nicht auf sich nehmen wollen, eigene Schulen zur christlichen
Erziehung ihrer Kinder einzurichten. So ist die Sonntagsschule
entstanden als ein Notbehelf, an den man sich freilich so gewöhnt
hat, daß man vielfach gar nichts Besseres begehrt.

Wir haben in unserer Synode nie zugegeben, daß die
Sonntagsschule eine ideale oder genügende Einrichtung sei,
was die christliche Erziehung unserer Jugend betrifft. Unser
blühendes Gemeindeschulwesen, das in seiner Art wohl einzig⸗
artig in der Geschichte der Kirche dasteht, ist dessen ein gewal—
tiges Tatzeugnis. Und doch haben viele unserer Gemeinden
neben den Gemeindeschulen oder auch ohne sie Sonntagsschulen
eingerichtet. Was hat das zu bedeuten? Wollen wir damit
unsere angegebene Stellung ändern?

Es ist gewiß: wollen wir Sonntagsschulen unter uns ein⸗
richten in der Meinung, die Sonntagsschule an sich sei ge—

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