Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. November 1915, Seite 444

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En „VWuthoranedeN

zu tun haben. Das kernige Evangelium JéEsu Christi ist noch
nicht erschöpft, wird niemals erschöpft werden. Es trägt in sich
die Kraft und die Wahrheit, die für jedes Zeitalter und für jedes
Menschengeschlecht Leben und Segen bietet. Außer diesem Evan—
gelium gibt es keine heilende, helfende Kraft für das Menschen—
herz. Wie noch nie zuvor muß das Evangelium aller Kreatur
verkündigt, und das Kreuz Christi erhöht werden. Es ist in keinem
andern Heil, ist auch kein anderer Name den Menschen gegeben,
darin wir sollen selig werden, als allein der Name IEsus Christus.
(Apost. 4, 12.) Wir reden von diesem Hauptthema des Evange—
liums und der Hauptmission der Kirche gar zu wenig auf unsern
Klassen und Synoden, wo unsere köstliche Zeit meistens von ge—
schäftlichen Dingen eingenommen ist. Das Evangelium mit seiner
welterlösenden sittlichen und religiösen Kraft wird nur so im
Streifzuge berührt und in den einzelnen Predigten betont. Wenn
man aber auf einer solchen Konferenz, wie geplant, den Zustand
der ganzen Welt, aller Völker und Verhältnisse in derselben in

Berichten und Ansprachen zu Gesicht bekommt, dann muß das Ver⸗

langen schon in einem normalen Christenherzen aufsteigen, doch
Mittel und Wege zu finden und zu schaffen, das Evangelium mit
seiner sittlichen und religiösen, heilenden und helfenden Kraft in
Anwendung zu bringen. Man kann unmöglich an einer niehr—
tägigen Konferenz, die solches zum Zwecke hat, teilnehmen, ohne
neue Anregung und Eifer zu bekommen in der Evangelisations—
arbeit, für die eigentliche weltgewinnende und rettende Arbeit
unsere ganze Kraft einzusetzen und des Meisters Gebot zu er—
füllen: ‚Gehet hin in alle Welt und verkündigt das Evangelium
aller Kreatur“, bis daß die Reiche dieser Welt unsers Gottes und
seines Heilandes werden.“ — Unsere Zeit ist eine Zeit der Mis⸗
sionstätigkeit, und da sollte die rechtgläubige Kirche nicht hintenan—
stehen. Wir haben solche „Kongresse“ jedes Jahr an unsern
Distriktssynoden. Da kommen zusammen die Vertreter der Ge—
meinden: Pastoren und Lehrer und die Gemeindedeputierten.
Die Zeit solcher Synodalversammlungen ist eine wichtige, arbeits—
volle, ernste und segensreiche Zeit. Da sind wir darauf bedacht,

daß man von unsern Synoden nicht sagen kann: „Wir reden von

diesem Hauptthema des Evangeliums und der Hauptmission der
Kirche gar zu wenig auf unsern Synoden, wo unsere köstliche Zeit
meistens von geschäftlichen Dingen eingenommen ist.“ Wir wid—
men da unsere beste Zeit den Lehrverhandlungen, und darin wollen
wir ja nicht müde und gleichgültig werden. Und die einzigen „Ge—
schäfte“, die bei einer solchen kirchlichen Versammlung am Platz
sind, sind eben gerade die Geschäfte des Reiches Gottes: die Pre⸗
digt des Evangeliums und die Erhaltung und Ausbreitung des⸗
selben. Und die da von ihren Gemeinden zu diesem „Kongreß“
gesandt worden sind, sollen den Segen ja weitertragen in die Ge—
meinden hinein, den Christen das Gedeihen und die Bedürfnisse
des Reiches Gottes ans Herz legen und durch Wort und Beispiel
ein heiliges Feuer glühender Begeisterung anzünden, zu wirken
die Werke des, der uns gesandt hat, solange es Tag ist. Auch
unsere Gemeindeversammlungen sollen solche Christenkongresse
sein. Wenn wir ein kirchliches Blatt wie den „Lutheraner“ oder
die „Missionstaube“ und die entsprechenden englischen Blätter
lesen, dann ist es, als hörten wir die Reden von einem solchen
Christenkongreß. Und wenn Christen in ihren Häusern und Fami—
lien einander besuchen, dann steht es ihnen sehr wohl an, neben
allerlei irdischen Dingen auch von der Arbeit im Reiche Gottes
in der eigenen Gemeinde und auch in weiterem Kreise, von Lehr—
anstalten, Mission usw., zu reden, natürlich in rechter begeisterter,
arbeitswilliger und opferfreudiger Gesinnung. Da kann der
Segen nicht ausbleiben. Wir haben also genügend Christen—
konvente. Laßt uns sie nur recht ausnutzen! E. P.
Was alles Aufgabe der Kirche sein soll. Wir teilen darüber
einen Abschnitt aus dem Programm der Fedeération of Churches

mit, wie die „Reformierte Kirchenzeitung“ es ihren Lesern auf
die Seele bindet. Es lautet da: „über die soziale Frage. Wir
glauben, 1. daß der Gegenstand der Erlösung nicht bloß die Einzel⸗
person, sondern die Welt ist; 2. daß die soziale Aufgabe haͤupt—
sächlich darin besteht, die ganze soziale Ordnung zu christianisieren
und das christliche Gesetz der Liebe zum herrschenden Grundsatz
in allen Lebensbeziehungen zu machen; 3. daß, während es ebenso
viele soziale Fragen gibt wie soziale Beziehungen, doch gewisse
Fragen die Kirche in der Gegenwart besonders in Anspruch neh—
men, so: die Erhaltung des Lebens und der Gesundheit, die
Heimat und das Familienleben, Kinderarbeit, die rechte Be—
nutzung des Reichtums, Kapital und Arbeit, Mäßigkeit, Ehe⸗
scheidung, gewerbsmäßige Unzucht, ausreichender Lohn, ein Tag
der Ruhe unter sieben für jeden Arbeiter, Armut und Verbrechen
und das Rassenproblem; 4. daß die reformierte Kirche in den
Vereinigten Staaten die vom Föderalkonzil der Kirchen Christi in
Amerika angenommene Erklärung unterschreiben und eintreten
sollte 1. für gleiche Rechte und volle Gerechtigkeit für alle Men⸗
schen in allen Lebensstellungen; 2. für den Schutz der Familie
durch einen einzigen Gradmesser der Keuschheit, gleichförmige Ehe—
scheidungsgesetze, geeignete Regulierung der Verheiratung und die
Wohnungsfrage; 3. für die möglichst vollständige Entwicklung für
jedes Kind, besonders vermittelst geeigneter Erziehung und Er⸗
holung; 4. für die Abschaffung der Kinderarbeit; 5. für eine
solche Regelung der Arbeitsbedingungen für Frauen, welche die
körperliche und sittliche Gesundheit der Gemeinschaft verbürgt;
6. für die Verminderung und die Verhinderung der Armut; 7. für
die Beschützung des einzelnen wie der Gesellschaft vor der Schä—
digung des Getränkehandels in sozialer, ökonomischer und sittlicher
Beziehung; 8. für die Bewahrung der Gesundheit; 9. für die
Beschützung des Arbeiters vor gefährlicher Maschinerie, Berufs⸗
krankheit und -sterblichkeit; 10. für das Anrecht aller Menschen
auf eine Gelegenheit, sich ihren Unterhalt zu verdienen, für den
Schutz dieses Rechts gegenüber übergriffen jeder Art und für die
Beschützung des Arbeiters vor den Leiden der Arbeitslosigkeit;
11. für entsprechende Fürsorge für die alten Tage des Arbeiters
und für die durch Verletzungen arbeitsunfähig gemachten; 12. für
das Recht der Arbeiter und Arbeitgeber, sich zusammenzuschließen,

und für zweckmäßige Einrichtungen, bei Arbeiterstreitigkeiten zu

versöhnen und zu vermitteln; 13. für einen Tag der Ruhe unter
sieben; 14. für die stufenweise und vernünftige Herabsetzung der
Arbeitsstunden auf die möglichst niedrige Zahl und für jenes Maß
der Muße für alle, das eine Bedingung des höchsten menschlichen
Lebens ist; 15. für einen zum Leben ausreichenden Lohn als den
niedrigsten Lohnsatz in jeder Industrie und für den höchsten Lohn,
den jede Industrie geben kann; 16. daß wir von neuem die An⸗
wendung christlicher Grundsätze auf den Erwerb und die Benutzung
des Eigentums betonen und die möglichst gerechte Verteilung des
Gewinns der Industrie, die schließlich ausgedacht werden kann.“
— Wenn das alles die Kirche tun soll, dann wundert man sich,
wozu der Staat eigentlich da ist. Da wird natürlich nichts
anderes übrigbleiben, als daß die Staatsbeamten schön regel⸗
mäßig zur Kirche kommen und sich vom Herrn Pfarrer sagen
lassen, was man nun von ihnen erwartet, und sich es gefallen
lassen, daß sie allfonntäglich vor des geistlichen Herrn gestrenges
Gericht gefordert werden. Und weil die kirchliche Arbeit doch auch
getan werden muß, so fragt man wohl beim Staate an, ob er die
nicht übernehmen könnte, zum Beispiel in den Schulen des Staates

für christliche Unterweisung der Jugend sorgen, durch Sonntags-

gesetze die Leute mit dem Polizeiknüppel in die Kirche treiben,

damit sie vom geistlichen Amte erfahren, wie der Arbeiter vor ge—

fährlicher Maschinerie geschützt werden kann, und dergleichen

Dinge, die Christus seiner Kirche — nicht aufgetragen hat.
E. P.

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