Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 20. Juni 1916, Seite 238

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Tod

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8S Ver „uthsrane

zum Farmerberuf gehört — und das ist sehr viel —, wieder
an die Arbeit. Und nach fünf oder acht Jahren hatte man
wieder Felder, die dreißigfältig trugen statt zehn⸗ oder acht⸗
fältig. Weil man aber niemals auslernt, hat man, seit jene
experts herumgereist sind, diese Versammlungen (conventions)

vielerorts aufrechterhalten; man kommt jetzt jedes Jahr zu⸗

sammen, wozu? — Um voneinander zu lernen.

Das ist der Hauptzweck der Pastoral- und Lehrerkon⸗
ferenzen. Man will voneinander lernen. Schlag nur ein⸗
mal die letzten Nummern des „Lutheraner“ nach und schau' die
Konferenzanzeigen an. Worüber wird auf diesen Konferenzen
gehandelt? Es wird gehandelt über allerlei Dinge, die in Be⸗
ziehung zum Predigt⸗ und Schulamt stehen. Aus einer Num⸗
mer unserer Zeitschrift, die gerade vorliegt, ersehen wir fol⸗
gendes:

1. Es wird verhandelt über die Lehren der Hei⸗
ligen Schrift. Nun, hat dar Pastor nicht viele Jahre
studiert? Hat er nicht gerade die Lehre sehr gründlich studiert?
Ja, aber nie aus studiert. Gerade auch Fragen, die zu den
ersten Elementen der Heilslehre gehören, können niemals aus⸗
studiert werden. Deshalb wird auf den Konferenzen, die in
dieser einen Nummer des „Lutheraner“ angezeigt wurden, über
solche Fragen geredet wie diese: „Weshalb bezeichnet die Schrift
den sündlichen Menschen mit ‚„Fleisch'?“ über „das Gebet“,
über „die Erneuerung“ und: „Was bedeutet denn solch Wasser⸗
taufen?“

2. Sodann ersehen wir aus diesen Anzeigen, daß ausführ⸗
lich geredet wird über gewisse Schriftstellen; es wird
Schriftauslegung getrieben. Beispiele: „Exegese“, das heißt,
Auslegung, „von 1 Kor. 7, 6. 8a“, „über Kolosser 3“, „Wird
die ewige Zeugung des Sohnes Gottes Ps. 2, 7 gelehrt?“
„Erklärung des 51. Psalms“, „Geschlechtsregister Christi“.

3. Es kommen zur Besprechung Fragen der kirchlichen
Praxis und wichtige Zeitfragen: „Welches Verhältnis
besteht zwischen uns und Christen in andern Gemeinschaften?“
„Die Gefahren, die der Kirche drohen in der letzten Zeit.“
„Warum soll das bloße Bibellesen nicht in Staatsschulen ein⸗
geführt werden?“

4. Man verhandelt über Fragen der Seelsorge und
den Dienst an der Gemeinde überhaupt: „Des Pastors
Amtssorgen“; „Wie soll ein Pastor sich verhalten, damit, soviel
an ihm ist, Friede in seiner Gemeinde bleibt?“ „Menschenfurcht
eines Pastors bei seiner Amtsverwaltung, und wie er davon
befreit wird“, „Der Pastor als Seelsorger am Krankenbett“;
„Die Wohlanständigkeit des Lehrers“ (behandelt auf einer
Lehrerkonferenz); „Von den Freuden, die ein christlicher Schul⸗
lehrer erlebt“.

5. Es werden Predigten vorgelesen, wie in jeder
Konferenzanzeige, die das Konferenzprogramm mitteilt, zu er⸗
sehen ist.

6. Schließlich ist nicht zu übersehen, daß auf jeder Pastoral⸗
konferenz eine Anzahl Predigten gehalten werden.

Aus alle diesem geht aber ganz klar hervor, welch hohen
Nutzen eine Gemeinde aus dem Besuch der Konferenzen
von seiten ihres Pastors hat. „Ihr seid Gottes Ackerwerk“,
sagt der Apostel Paulus den Christengemeinden. Die Pastoren
sind die berufenen Arbeiter auf diesem Acker, und wie ein streb⸗
samer und gescheiter Farmer den hohen Nutzen erkennt, den er
aus gemeinschaftlichen Beratungen mit andern Farmern ziehen

kann, wie ein Buchhändler mit andern Buchhändlern zusammen⸗
kommt und über geschäftliche Sachen Beratung pflegt, wie Arzte

und Apotheker und Leute, die im Bankgeschäft stehen, es für
nötig halten, zu jährlichen Versammlungen zusammenzutreten, 4
wie unter den großen Industrien unsers Landes jede Gruppe 4
ihre jährlichen conventions abhält, die Bauunternehmer, die
Eisenbahnleute, die Elektriker, die Schuhfabrikanten, die Brauer,

die Stahlhüttenbesitzer und unzählige andere, und alle zu dem

Zwecke, voneinander zu lernen und auf jede Weise ihr Geschäft .
so muß auch eine christliche

oder ihre Industrie zu heben:
Gemeinde erkennen, von welch hohem Nutzen die Konferenzen
unserer Pastoren und Lehrer für Kirche und Schule sind, da
man eben zu dem Zweck zusammenkommt, um voneinander
immer mehr zu lernen, wie man das Amt an der Gemeinde
recht führen soll.
Denn das ist der Unterschied zwischen unsern Pastoral⸗
und Lehrerkonferenzen und den weltlichen conventions:
diesen nehmen die Leute teil, weil sie den eigenen Vorteil daran
erkennen; in jenen, nämlich in unsern Konferenzen, ist Zweck

und Ziel der Arbeit und Beratung das Wohl anderer, nämlich

das Wohl der Gemeinde.

Oder sollte das nicht leicht zu erkennen sein? Der Pastor
ist Prediger und Seelsorger. Aber er hat auf dem Seminar
nicht ausgelernt, er fühlt sich noch o! so unvollkommen; er
bleibt Schüler, und ob er das goldene Amtsjubiläum feiert; er
bleibt Schüler, er kann immer noch und (ist er ein rechter
Pastor) will auch immer noch weiter lernen. Er will sowohl
in der hohen Kunst der Predigt wie auch in der höchsten und
schwersten Kunst der Seelsorge immer besser lernen, wie man
das macht, unter dem großen Erzhirten IEsu die Schafe der
Herde zu weiden.

Das kann er aus Büchern lernen. Vor allem, ja im
Grunde allein, aus der Heiligen Schrift. Er liest die Bibel,
er studiert fleißig nicht nur seinen Predigttext, sondern die
ganze Schrift Alten und Neuen Testaments. Dazu liest er
dann Luthers Werke und die Schriften anderer großer Gottes⸗
männer. Aber da kommen die Feinde der Wahrheit, die ver⸗
drehen das klare Schriftwort, hängen sich an dunkle Stellen
und richten entsetzliche Verwirrung in der Kirche an. Wie soll

er denen entgegentreten? Kann man da ein besseres Mittel

finden, als daß eine Anzahl Pastoren zusammengehen und einen

aus ihrer Mitte beauftragen, diese Bibelstelle, einen andern,
jene einmal gründlich zu studieren und ihnen vorzulegen, was

darüber zu sagen ist? Kommt auf diese Weise der Fleiß des
einen nicht allen zugute, so daß sie jetzt mit größerer Klarheit
die rechte Lehre vortragen und ihre Gemeinden von der Ver⸗
werflichkeit der Irrlehre überzeugen können? Wem kommt das
aber schließlich zugute, wenn nicht dem einzelnen Christen, den

der Pastor in der Predigt unterrichtet und in der Seelsorge 4

berät, so daß alle Zweifel fliehen müssen, und die selige Gewiß⸗
heit des Glaubens erhalten bleibt?

Ja, die Seelsorge. Wir unterschätzen nicht den hohen und
segensreichen Beruf eines Arztes; aber was ist seine Arbeit,
auf die ewigen Folgen gesehen, wenn wir sie mit der Seel⸗
sorge vergleichen? Die medizinische Kunst hat es mit vielen,

zum Teil tief geheimnisvollen Leiden und iende 4

zu tun; die Seelsorge nur mit einem Leiden — das ist die
Sünde. Aber wie die Sünde zu erkennen, wie sie zu be⸗
handeln, wie sie zu heilen ist, das ist die höchste Kunst auf

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