Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 20. Juni 1916, Seite 239

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Tod

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Erden, die dadurch ungeheuer erschwert wird, daß die Seele, in
der die Sünde ihren Sitz hat, unter allen irdischen Geheim⸗
nissen das geheimnisvollste ist. „Ein trotzig und verzagt Ding“

. — beides, trotzig und auch verzagt —, „wer will es ergründen“,

des Menschen Herz? Wie schwer ist es doch manchmal zu er—
kennen, ob man es mit einem mutwilligen, trotzigen Sünder
oder mit einem, der nur aus Schwachheit gefehlt hat, zu tun
hat; ob Anfechtung und Sündennot aus mangelhafter Erkennt⸗
nis des Evangeliums kommt oder daher, daß man geheimen
Lieblingssünden frönt; ob Unversöhnlichkeit, Streitsucht, Feind⸗
schaft vorliegt oder ein ernstliches Bestreben, einen Bruder zur
Buße zu bringen; ob das Gewissen durch falsche Lehrer ver—
wirrt worden ist; ob noch Glauben im Herzen ist, oder ob das
Herz tot ist in Sünden. Daher ist es von größtem Nutzen für
dies hochwichtige Stück, das schwerste im Predigtamt, für die

rechte Handhabung der Seelsorge, daß unsere Pastoren ge—

meinschaftlich beraten über das, was Gottes Wort über
die Sünde lehrt, über die erlaubten Mitteldinge, über Behand⸗
lung schwachgläubiger Kinder Gottes, über Behandlung un—
bußfertiger Sünder, über seelsorgerliche Milde, Geduld, Weis⸗
heit, über Fehler, zu denen man in der Seelsorge geneigt ist,
über die rechte Beratung der Gemeinde in schwierigen Fällen.

Das soll nicht übersehen werden. Wo es recht steht, er⸗
kennt die Gemeinde in ihrem Pastor einen treuen Berater.
Es wird ein Synodalbeschluß gemeldet — was soll die Ge⸗
meinde tun? Wie führt sie ihn am besten aus? Man hört
von neuen Einrichtungen. Hier wird mit Kuverten kollektiert,
dort hat man Sonntagsschule angefangen, anderswo versucht
man es mit Wochengottesdiensten das ganze Jahr hindurch,
allerhand neue Wege werden empfohlen für die Einrichtung
und den. Bau des Gotteshauses — was ist davon zu halten?
Die Gemeinde fragt ihren Pastor. Sie erwartet aber nicht,

daß er alles weiß und über alles in seinem Urteil abgeschlossen

hat; wird sie es ihm da verargen, wenn er einmal auf der
Konferenz mit Nachbarpastoren sich bespricht und Erkundigungen
einzieht, was für Erfahrung man gemacht habe mit dieser oder
jener Maßregel, was für eine Stellung man nehme zu diesem
oder jenem etwas fraglichen Vergnügen, zu diesen oder jenem
neuen Verein? Töricht wäre die Gemeinde, die es ihrem Pastor
nicht danken würde, wenn er sich gerade auch in solchen Fragen,
die mehr auf der Grenze des Gemeindelebens liegen, und in
denen vielleicht nach christlicher Freiheit gehandelt werden kann,
den Rat seiner Amtsbrüder, die für ihre Gemeinden dasselbe
Interesse haben wie er für das Wohlsein der eigenen, auf der

nächsten Konferenz einholt.

Daß wir nun schließen:
ö Die Pastoren kommen wahrlich nicht zum Vergnügen zu⸗
sammen, sondern zu schwerer Arbeit. Das stundenlange Zusam⸗
mensitzen, Zuhören und Reden ist eine Anstrengung, besonders
wenn die Sitzungen mehrere Tage dauern. Gewöhnlich kehren
unsere Pastoren etwas erschöpft und abgemattet von der Kon—
ferenz zurück. Aber sie bringen zweierlei mit nach Hause:
sie haben wieder ein Stück hinzugelernt zur großen Kunst,
Gesetz und Evangelium zum Heil teuer erlöster Seelen recht
zu teilen; und sie haben wieder die große Freude gehabt, im
Kreise lieber Amtsbrüder verkehren zu dürfen. Wir wollen
ihnen doch die Freude der Geselligkeit in den Pausen zwischen
den Sitzungen und an den Konferenzabenden gönnen. Der
Ernst des Predigtamtes verträgt es gar wohl, daß das Gemüt

auch einmal ein Stündchen durch Scherz und fröhliches Plau—
dern, wie das während der Mahlzeit und in den Pausen
üblich ist, erfrischt und aufgeheitert werde. Wo wäre unser
großer Luther geblieben, wenn er nicht in fröhlicher Unter⸗
haltung mit seinen Hausgenossen und Gästen sich den Sinn er⸗
heitert und den Geist frisch gehalten hätte? Ist es nicht besser
für die Gemeinde, wenn der Pastor frohen Mutes und mit
frischer Kraft seine Arbeit tut? Wie anders sind dann die
Predigten, wie milde und freundlich der Umgang des Pastors
mit seinen Gemeindegliedern! Jeder Pastor bringt wohl ein
Päckchen, manchmal einen. großen Rucksack voll, Sorgen und
Mißmut auf die Konferenz. Da läßt er sich aus Gottes Wort
beraten, und nun fällt es ihm wie ein Alp vom Herzen. Er
ist von seinem Unmut befreit, er erkennt nun ganz klar, was
Gott in dieser Sache von ihm verlangt, nimmt auch fröhlichen
Anteil an der Geselligkeit im Hause freundlicher Gastgeber
und kehrt erfrischt und gestärkt am Geist in seine Gemeinde⸗
arbeit zurück.

Das alles — und noch mehr — soll Jochem Bündig über⸗
legen, wenn der Fritz sitzen geblieben ist, und die Frau Pastorin
sagt: „Der Pastor ist auf der Konferenz.“ G.

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Blütenlese aus den Synodalberichten des Jahres 1915.

3. Bestrafte Heuchler.
(Aus einem Referat über den Apostel Petrus im Bericht des North Dakota⸗
und Montana-Distrikts. P. H. Bügel, Referent.)

Ein klares Beispiel dafür, daß in der ersten Christenheit
und Christengemeinde nicht alles vollkommen war, haben wir
an dem Erlebnis Petri mit Ananias und Sapphi ra. Kap. 4, 32
lesen wir: „Der Menge aber der Gläubigen war ein Herz
und eine Seele; auch keiner sagte von seinen Gütern, daß
sie, sein wären, sondern es war ihnen alles gemein.“ Was
soll das bedeuten? Kommunismus, Gütergemeinschaft? War
das eine neue Bestimmung im Kreise der ersten Gemeinde, daß
der Unterschied zwischen Reichen und Armen aufgehoben werde?
Das widerspricht dem ganzen Kontext. Es war nicht etwa ein
apostolisches Gebot, daß ein jeder sein Gut verkaufen mußte.
Das war nicht Bedingung der Gliedschaft. Hatte nicht Maria,
die Mutter des Markus, ein Haus in Jerusalem? (Kap.
12, 12.) Die Gütergemeinschaft ging nur so weit, als die
Liebe es erforderte. Daher hören wir: „Es war keiner unter
ihnen, der Mangel hatte.“ Einige freilich sind in diesem
Liebeswerk so weit gegangen, daß sie alles verkauften. Joses
(Kap. 4, 36. 37) hatte einen Acker und verkaufte ihn und
brachte das Geld und legte es zu der Apostel Füßen. — Im
Gegensatz zu ihm hören wir Kap. 5, 1. 2: „Ein Mann aber
mit Namen Ananias samt seinem Weib Sapphira verkaufte
seine Güter und entwandte etwas vom Gelde mit Wissen seines
Weibes und brachte eines Teils und legte es zu der Apostel
Füßen.“ Er war Glied jener Gemeinde. Er hatte Kenntnis
von der Handlungsweise des Joses erhalten. Dies imponierte
ihm, und es war bei ihm der Entschluß gereift, ein Gleiches
zu tun. Doch war seine Gesinnung anders. Vor Menschen
wollte er den Ruhm der Freigebigkeit genießen, während das
Herz doch noch am Gelde hing. Er war ein Mann, dem es
mehr um das Ansehen bei Menschen zu tun war als um das
Ansehen bei Gott. Von ihm galt: „Von außen scheint ihr

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