Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 20. Juni 1916, Seite 245

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Atherantre

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Jowa, gegründet; im Jahre 1896 wurde auf Beschluß der Synode
das Hauptgeschäft nach Chicago verlegt, während die Druckerei
und Binderei in Waverly verblieb. In dem neuen Gebäude soll
dann das Ganze unter einem Dach wieder vereinigt werden.

Gegen die Einführung des Einzelkelchs beim Abendmahl
sperren sich ja die Episkopalen ganz gewaltig. Die Römischen
sind dieser Frage enthoben, weil bei ihnen der Kelch den Laien
überhaupt nicht gereicht wird. Im Soutern Churchman waren
die Argumente für Einführung des Einzelkelchs besehen und ab⸗
gewiesen worden. Darauf erhielt der Redakteur des Cyurchman
folgendes „Eingesandt“ von einem alten Pastor: „Ich möchte
Ihnen meinen Dank abstatten für das, was Sie letzte Woche im
Cyurchman über Einzelkelch gesagt haben. Ihre durchaus ge—
sunde und vernünftige Darlegung sollte diese Sache ein für alle—
mal abgetan haben. Aber es geht mit dieser Frage wie mit
Banquos Geist — er bleibt nicht unten! Immer wieder wird
unsere Aufmerksamkeit darauf gelenkt als auf eine Sache von der
äußersten Wichtigkeit. Es ist dies ja keine neue Frage. Sie ist
mehr als einmal durchgedroschen worden. Ich entsinne mich noch
deutlich, daß, als einmal davon gehandelt wurde, ein Bericht—
erstatter in einem unserer Kirchenblätter darum bat, die Befür—
worter dieser neuen Weise möchten doch nur ein Beispiel von
Ansteckung namhaft machen, die sich auf den Gebrauch des gemein—
samen Kelches zurückführen lasse; aber ich habe vergeblich Aus—
schau gehalten nach einer Antwort auf diese Herausforderung.
Aber damit ist die Sache noch nicht zu Ende. Sollten die Befür—
worter des Einzelkelches mit ihrem Verlangen Erfolg haben, dann
könnten sie auch den Nachweis fordern, daß bei der Herstellung
des zu brauchenden Brotes allen gesundheitlichen Vorschriften Ge—
nüge getan worden sei, und dann weiter, daß die Hände der Aus⸗
teilenden gründlich sterilisiert worden seien, ehe sie mit Gemüts—
ruhe die Elemente empfangen könnten. Ich habe fünfzig Jahre
im Predigtamt gestanden, und ich fürchte, daß ich gar nicht im
Zusammenhang stehe mit den sogenannten fortgeschrittenen und
zeitgemäßen Anschauungen unserer Tage. Ich möchte Ihnen noch
einmal danken für Ihren Artikel und lege zugleich meinen feier—
lichen Protest ein gegen alle Versuche, solch eine Neuerung in der
Verwaltung des Abendmahls in unsere Kirche einzuführen. Hier
wie in andern Dingen ist es uns gut, wenn wir die Mahnung
des weisen Mannes beherzigen: Und menge dich nicht unter die
Aufrührerischen!' Spr. 27, 21 (And meddle not with them that
areé giden to change').“ — Daß die Episkopalprediger darin ehr⸗
lich sind und keine gesundheitsschädlichen Folgen beim Gebrauch
des gemeinsamen Kelches fürchten, erkennt man. wenn inan be—
denkt. daß sie nach der Vorschrift ihrer Kirche den Rest des Abend⸗
mahlsweines auszutrinken haben, sie selbst also die ersten wären,
die der Gefahr ausgesetzt wären. Wir glauben auch nicht, daß
bei gehöriger Vorsicht und Reinlichkeit irgendwelche Gefahr vor—
liegt. Wir glanben, es steht hier gerade wie mit dem Schwärmen
für Verbrennung der Toten und gegen das Begraben derselben,
weil die Kirchhöfe gesundheitsschädlich für die Nachbarschaft seien.
Mau hat in beiden Fällen den Beweis nicht bringen können.
Wir haben in unserer Kirche ja auch den gemeinsamen Kelch und
baben auch im Sinne, dabei zu bleiben. Die nötige Vorsicht und
Reinlichkeit muß natürlich geübt werden, gerade wie es sich von
selbst versteht, daß der Austeilende seine Hände sauber hält.
Walther empfiehlt deswegen auch, daß vor jeder folgenden Spen—
dung der Kelch gedreht werde, damit der nächste unter den Kom⸗
munikanten den Kelch nicht an derselben Stelle berühren müsse,
an welcher denselben der zunächst vorhergehende an den Mund
genommen hat. Desgleichen schreibt er vor: „Personen mit
einem fressenden Schaden an Lippe oder Mund sind zu veran—
lassen, bis zur Heilung die Kommunion privatim zu nehmen.“

(Pastorale, S. 186.) Andererseits ist aber auch wahr, daß kein
göttliches Gebot für den gemeinsamen Kelch und gegen den Einzel⸗
kelch vorliegt. Wir wissen von Gemeinden an Kurorten für
Schwindsucht etwa, die nicht aus Neuerungssucht, sondern um
ängstlichen Gemütern die Besürchtung vor Ansteckung zu nehmen,
den Einzelkelch eingeführt haben. Denen kann man ganz gewiß
keinen Vorwurf darüber machen; sie tun darin vielmehr durchaus
das Richtige. Es wäre doch ganz verkehrt, in solchen Lagen, wo
Ansteckungsfurcht besonders begründet ist, lieber an einer noch so
liebgewordenen und bedeutungsvollen Zeremonie — mehr ist es
doch nicht — festhalten zu wollen und dabei geschehen zu lassen,
daß die Kommunikanten in ihrer Andacht gestört werden und mit
unruhigem Gemüt zum Sakrament gehen oder aus Besorgnis gar
nicht kommen. E. P.

Daß weltliche Zeitungen, die früher Billy Sunday Weih⸗
rauch streuten, ihn immer besser einschätzen lernen, sonderlich nach—
dem seine „glory barn“ verschwunden ist, und es sich herausstellt,
daß seine Versprechungen sehr groß waren, und der Erfolg winzig
klein ist, dafür ist auch Beweis der folgende editorielle Erguß des
Vhiiladelphia Evenin) Bullétin unter der überschrift The spot—
light is too busy.“ Der Sinn ist: der eigentliche Platz, den
Sunday haben will, ist in Anspruch genommen. Der editorielle
Ausfluß lautet in der übersetzung, wie folgt: „Es wird von
William Sunday berichtet, daß er dem Komitee, das eine Er—
weckungsversammlung in New York einrichten wollte, abgesagt
hat, weil es dem Komitee nicht gelungen ist, einen passenden Platz
zur Anlegung seines Sägemehlpfades (sawdust trail) ausfindig
zu machen. Dieser Bescheid wird wahrscheinlich solche Leute ent—
täuschen, die da dachten, daß New Nork mit seinen Untergrund—
und Hochbahnen, die an vielen unbebauten Plätzen in dem oberen
Stadtteil vorbeiführen, gewiß einen Platz hätte, der geeignet wäre
zur Entfaltung von Herrn Sundays Fähigkeiten. Man könnte
den Hippodrome als groß genug in Vorschlag bringen, obwohl
dieser des einfachen ländlichen Eindrucks ermangeln würde, den
die einfachen Bretter des tabernacle hervorrufen. Aber wer
würde wagen zu behaupten, daß der Hippodromeée nicht ebenso ge⸗
eignet und passend für Herrn Sundays Tätigkeit wäre wie ein
ganz neues tabernacle?“ (Nach Ansicht aller verständigen Leute
wäre das riesige Theater der entsprechende Platz für Sundays
religiösen Zirkus, wo auch seine gymnastischen Künste am besten
zur Geltung kämen.) „Wir fragen uns, ob vielleicht nicht dem
bescheidenen Wilhelm der Gedanke gekommen ist, daß der Krieg
vielleicht noch bis 1917 dauern könnte, und daß es daher gerade—
sogut sein möchte, die gegebene Zusage rückgängig zu machen und
bis zu einem Zeitpunkt zu warten, von dem man annehmen kann,
daß dann die erste Seite der Zeitung mehr Raum hat, ihm Auf—
merksamkeit zu widien, was geradeso wesentlich für einen gut
regulierten Sägemehlpfad ist wie ein geeigneter Bauplatz. Wenn
der ehrliche Billn seinen wahren Grund für seine Ablehnung an—
gegeben hätte, daß nämlich sein Komitee hätte wissen sollen, wie
schwer es ist, mit Seeschlachten und einem möglichen Wechsel im
Weißen Hause zu konkurrieren, danu, ja dann könnten einfache
Leute das verstehen. Aber uns zu sagen, daß ganz New York
keinen passenden Platz zur Entfaltung seiner großen Gaben hat,
gibt selbst den Kindern in der Bronx (dem oberen Stadtteil New
Jorks] Anlaß genug, so lange zu lachen, bis die Kühe heim—
kommen.“ — Manu weiß nicht, wen man mehr bedauern soll, die
geistlich dummen Zeitungen, die, als Sundayu hier wirkte, ganze
Schiffsladungen Räuchwerk vor ihm abluden, oder den welt—
klugen Sunday, der für diese Zeitungen öffentlich betete, und den
diese nun mit Hohn und Spott sörmlich überschütten. Am meisten
sind freilich die Leute zu bedauern, denen er das Geld abgelockt
und dafür ein verwässertes Gesetz und ein verkehrtes Evangelium
gegeben hat. E. Totzke.

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