Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. Januar 1917, Seite 1

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Und ich saht einen Engel

XShliegen mitien durch den

Himmel, der hatte ein ewig 4
Evangelium, zu verkiindigen

deuen, die aus Erden siden
und wolhnen, und allen Hei⸗
den, und Geschlechlern, und
Sprachen, und Välkern, und
sprach mil groher Stimme:
KTürdher Golt. und gedet
imn die Chre; denn die Stit
seints Serichis is Rommen,
und betel an den der gemacht
hat Himmel, und Erde, und
Meer, und die Wasser⸗
brunnen. Ossh. Joh. 14, 6.7
N* 1 ——.—
2

Berausgegeben von der Veutschen Evangelisch⸗Lutherischen Iynode von Missauri, Ohio u. a. Staaten.

Redigiert von dem Lehrerkolleginm des theologischen Seminars in St. Lonis.

78. Jahrgang.

Ht. Louis, Mo., den 2. Zanuar 1917.

Nr. 1.

Lebenswasser aus dem Heiligtum.

Und fiehe, da floß ein Wasser heraus unter
der Schwelle des Tempels gegen Morgen.
Hesek. 47, 1.

Fünfundzwanzig Jahre nach der Wegführung des Reiches
Juda nach Babylon hatte der Prophet Hesekiel, der unter sei⸗
nem Volk weilte, eine Reihe merkwürdiger Offenbarungen,
die in den letzten Kapiteln seines Buches zu lesen sind. Gott
ließ den Propheten im Geiste schauen das Jerusalem des Neuen
Bundes. Unter dem Bilde eines großen Tempels, in dem viele
Priester ihren Dienst hatten, zeigte ihm Gott die Herrlichkeit
der Kirche des Neuen Testaments. Hesekiel berichtet, daß ihn
Gott, nachdem er ihm den Tempel und seinen Opferdienst ge⸗
zeigt hatte, wieder an den Eingang des Heiligtums führte.
Dort sah er unter der Schwelle des Tempels ein Wasser heraus⸗
quillen, das floß zum Tor des Tempelgehöfts hinaus und war
nach tausend Ellen nicht mehr als ein seichtes Wässerchen, das
dem Propheten nur an die Knöchel ging. Aber tausend Ellen
weiter wurde es ein Bach, in dem Hesekiel watete, und wieder
tausend Ellen weiter ein Fluß, der ihm an die Lenden ging,
schließlich aber ein tiefer Strom mit großen Wassermassen, die
sich fortwälzten „durchs Blachfeld ins Meer und von einem
Meer ins andere, und wenn es dahin ins Meer kommt, da
sollen dieselbigen Wasser gesund werden, und soll alles gesund
werden, wo dieser Strom hinkommt“.

Wir verstehen, daß hier von den Strömen geistlichen
Segens die Rede ist, die aus dem Evangelium auf alle Völker
kommen sollen. Dies Bild ist jetzt Wirklichkeit, die Weissagung
ist erfüllt. über die weite Menschenwelt ist der Strom geist⸗
licher, göttlicher Güter ausgegossen worden, und die Menschen
sind am Geiste gesundet und haben das Leben in Gott, wo sie
aus diesem Meer der Gnade Gottes geschöpft haben. Aber
sein Ursprung war ein schwaches Bächlein, kaum knöcheltief,
das unter der Schwelle des Heiligtums hervorrieselte.

So ist das Gottesreich zustande gekommen, das der Pro⸗
phet im Gesichte sah. Unscheinbar und gering sein Ursprung

— wir brauchen nur an das arme Kind in der Krippe zu
denken, das doch Fürst sein sollte in Israel. Es ist der
Zemah, wie ihn Jeremias nennt, der Schößling aus dürrer
Erde. Und seine ersten Gläubigen waren armes Volk aus der
Heiden Galiläa. Alles niedrig, gering, schwach und unschein⸗
bar, weder Kraft noch Weisheit noch Ruhm vor der Welt.

So ist es aber hergegangen, sooft Gott anhub, Großes
und Neues zu tun unter den Menschen. Abram zieht mit
Sara als fünfundsiebzigjähriger Greis, kinderlos, von Haran
aus; das war der Anfang des alttestamentlichen Gottesreichs.
Joseph wird in die Sklaverei verkauft — damit wurde dem
Gottesvolk eine Wohnung geschaffen. Nicht vom Palaste der
Königstochter, sondern von den Schafherden Jethros am
Horeb, einen Stab in der Hand, kommt der Befreier Moses
zu seinem geknechteten Volk. Und anderthalb Jahrtausend
später sind es Hirten, ist es ein alter Simeon, eine greise
Hanna, die den „Propheten gleichwie Moses“, das Kind auf
Mariä Arm, als Heiland begrüßen.

Und wie war's vor vierhundert Jahren? Ein Mönch
schlägt 95 Sätze an eine Kirchtür im geringen Wittenberg.
Die Hammerschläge verhallen in der kalten Morgenluft. Und
ist ein Wittenberger Kind des Wegs gegangen, als der Mönch
die Nägel eintrieb, es wird achtlos an der Schloßkirche vorbei
weitergeeilt sein, der Mutter das Brot oder die Milch zum
Frühstück zu holen. Und der Bruder Martinus wußte so
wenig wie das Kind, daß er mit seinem Thesenanschlag eine
neue Zeit eingeleitet hatte, daß durch die Tat auf der Schwelle
der Schloßkirche Gott zum letztenmal vor dem Jüngsten Tage
an die Schwelle des Heiligtums gerührt und noch ein Lebens⸗
wasser hat herausquellen lassen, von dem „alles gesund wer⸗
den soll und leben, wo dieser Strom hinkommt“. Ein schwaches
Werk und doch so selig!

Nicht anders ist es Anno 1917, an dessen Schwelle wir
stehen. Man rüstet sich aufs große Fest. Auch in unserer
Synode wird die Trommel gerührt. „Auf, ihr Christen“,
heißt es auch bei uns, „besinnt euch auf die Güter, die ihr als
Erben der Reformation überkommen habt! Lobt Gott mit

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