Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. Januar 1917, Seite 2

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2 8 Ver „Tutheranese

lautem Schalle! Kommt zuhauf; laßt die Welt wissen, daß
ihr euch freut, Lutheraner zu heißen!“ Und das ist recht
und gut. Es soll eine Feier sein, von der die Welt Notiz
nehmen wird. Es ist recht und gut, daß wir uns in großen
Scharen mit unsern Glaubensbrüdern versammeln, uns von
Massenchören Jubelgesänge vortragen lassen, daß wir in Wort
und Schrift hinausrufen in alle Welt, was uns an diesem
Feste bewegt. Von einer solchen Feier versprechen wir uns
viel. Sie soll uns recht im innersten Gemüt ergreifen, uns das
Herz höher schlagen lassen, uns in rechte Dankstimmung ver⸗
setzen. Sie soll auch ein Mittel sein, andere bekannt zu machen
mit den geistlichen Schätzen unserer Kirche.

Und doch ist mit dem „Erfolg“ dieses öffentlichen Jubi⸗
lierens und der Veranstaltungen, die dem Jubiläumstag vor⸗
ausgehen, auch mit dem Erfolg unserer Sammlung, noch nicht
der Maßstab an die Hand gegeben, um die Segnungen zu
ermessen, die uns und andern das Jubeljahr bringen soll.
Die großen Zahlen und Summen tun's nicht und der große
Lärm erst recht nicht. In einem Orchester sind nicht die
Pauken und Baßgeigen, die rasselnden Trommeln und schmet⸗
ternden Trompeten die wichtigsten Instrumente. Sie sollen nicht
fehlen, aber sie haben nur den Zweck, die Harmonieé der zarten
Geigen und Violen, der lieblichen Flöten und Harfen zur
Geltung zu bringen. Und so wird in unserer Kirche Gott
am höchsten gepriesen und kommt der reichste Segen auf Mit⸗
und Nachwelt nicht durch das rauschende Jubelgetön am großen
Fest, sondern — nun, wodurch? — durch das stille Werk,
das wir als Erben der Reformation treiben.

Nicht die schwungvollste Rede am hohen Festtag, nicht die
schönste Jubelschrift, nicht die herrlichste Festkantate kann Gott
so hoch preisen, kann so viel geistlichen und irdischen Segen
hinterlassen wie die sonntägliche Predigt, die, wenn Gott seinen
Jüngsten Tag zurückhält, unsere Gemeinden auch im Jahre
1917 wieder erbauen wird. Da, sagt Luther, werden sonn⸗
täglich Wunder getan, da „geschehen ohne Unterlaß große und
eitel Wunder, da werden Tote auferweckt, Blinde sehend, Taube
redend, Seelen dem Teufel entnommen, Menschen aus der
Hölle gerettet“; da wird „gestärkt und erhalten alle Obrig⸗
keit, unterrichtet Vateramt, Mutteramt, Kinderamt, Summa,
alle weltlichen Amter und Stände“. (St. L. X, 427 ff.) Ja, da
fließt der Gesundbrunnen aus der Schwelle des Heiligtums.
Da ist das Wasser Siloah, das stille gehet. Jes. 8, 6.

Und wenn wir die ganze Welt erfüllen könnten mit der
Kunde dessen, was Luther war: Luther, der Vorkämpfer für
Freiheit und Kultur, Luther, der Riesengeist, der die Welt aus
den Angeln gehoben hat, vor dessen Namen der Ruhm des
Weltherrschers Karls V. längst verblichen ist — ich sage, wenn
wir die ganze Welt bewegen könnten, diesem unserm, unserm
Luther ihre Huldigung zu erweisen, so daß sein Ruhm — er
wäre es wert! — in allen Sprachen gesungen wird, was wäre
damit erreicht im Vergleich mit dem Werk, das in unsern
Gemeindeschulen geschieht? Wenn die Lehrer und Pastoren,
die darin wirken, das Jahr 1917 hinter sich haben, wieder ein
Jahr lang die Kleinen und Kleinsten in Biblischer Geschichte
und Katechismus, Sprache und Rechnen unterrichtet, ihnen die
Aufsätze korrigiert, die Zeichenstifte gespitzt, mit einem Wort,
ihres Amtes an den Kindern gewartet haben, um der Kirche
treue Glieder, dem Staate nützliche Bürger zu erziehen, dann
sollen sie wissen, daß auch das Höchste, was von andern ge⸗

schehen ist, den Namen Luther und Lutheraner zu Ehren zu
bringen, mit ihrem Werke den Vergleich nicht aushalten kann.
Luther sagt: „Einen fleißigen, frommen Schulmeister, oder wer
es sonst sei, der Knaben treulich zieht und lehrt, den kann man
nimmermehr genug lohnen und mit keinem Geld bezahlen.
Wenn ich vom Predigtamt und andern Sachen ablassen könnte
oder müßte, so wollt' ich kein Amt lieber haben, denn Schul⸗
meister sein.“ (St. L. X, 454.) Wer sind die Reformato⸗
ren des Jubeljahrs? Sind das nicht im recht eigent⸗
lichen Sinne unsere schulehaltenden Pastoren und unsere
Gemeindeschullehrer? Im fünfzehnten Jahrhundert lebte auch
ein Mann, der setzte alles daran, die Kirche zu reformieren.
Das war der berühmte Gerson. Sein Name ist einer der
glänzendsten in der Geschichte Frankreichs. Dieser hohe Geist,
im Innersten ergriffen von dem Elend der Kirche, wirkte un⸗
ablässig, besonders auf den großen Kirchenversammlungen zu
Pisa und Kostnitz, auf eine Neugestaltung der Kirche hin. Ver⸗
gebens; auch der große Gerson war tief in den falschen Lehren
des Papsttums verstrickt und konnte die Reinheit der Lehre und
der Sitten nicht wiederherstellen. Er gestand auch schließlich,
daß es alles verlorne Mühe gewesen sei; nur eins hatte er klar
erkannt: dem erwachsenen Geschlecht war nicht zu helfen; er
zog sich zurück vom Hofleben und von der Kanzlerschaft an der
Pariser Universität und brachte seine letzten Lebensjahre damit
zu, in einem weltentlegenen Kloster kleine Kinder zu unter⸗
richten; „denn“, sprach er, „die Reformation muß
bei den Kindern beginnen“. Das gilt heute noch.
Unsere Arbeit an den Kindern in der christlichen Schule ist
eine fortgehende Reformation, aus der die Kirche in jedem
Zeitabschnitt wieder neu ersteht, so daß eine recht lutherische,
fest in den Glaubenslehren gegründete Generation die andere
ablöst und also die Predigt des reinen Evangeliums der Welt
erhalten bleibt. Und weil eben Gottes Wort in diesen Schulen
Anfang und Ende ist, sind auch sie ein Heiligtum, da fließt der
Strom, den Hesekiel sah, der alles gesund machte, an dessen
Ufern „auf beiden Seiten allerlei fruchtbare Bäume wachsen,
deren Blätter nicht verwelken, die alle Monate neue Früchte
bringen; denn ihr Wasser fließt aus dem Hei⸗
ligtum“.

Und der dritte Ort, an dem das Jubeljahr im stillen Werk
gefeiert wird, das ist das christliche Haus. Da sind die un⸗
verwelklichen Früchte des Evangeliums zu finden, das in Kirche
und Schule gelehrt wird. Es macht nicht viel Lärm in der
Welt, daß ein Fabrikarbeiter oder Farmer mit seinem frommen
Gemahl einen gottseligen Hausstand führt, durch manche harte
Zeit hindurch seine Familie pflegt und ernährt, seine Kinder
zur Gottesfurcht erzieht, sie zur Kirche hält, aus seinem ge⸗
ringen Verdienst Opfer bringt für Notleidende, Pfarr⸗ und
Schulamt erhält; aber wir Christen wissen, daß ein solches
Haus in Wahrheit ein Heiligtum ist. Die christliche Familie
ist die volle, reife Frucht, die aus dem Riesenkampf Luthers
mit Papst und Schwärmern hervorgegangen ist. Durch sie sind
auch die irdischen Segnungen der Reformation — Freiheit und
Wohlstand, Bildung und Fortschritt — auf die Menschenwelt
überhaupt übergegangen. Hier wird vor allem wahr, was der
Heiland von denen sagt, die vom Lebenswasser getrunken haben:
sie werden selber andern ein Lebensquell, aus ihrem Leibe
fließen Ströme lebendigen Wassers (Joh. 7, 38). Wo ein
solches Haus zu finden ist, wo Eltern ihre Kinder in der Zucht

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