Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 13. Februar 1917, Seite 54

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Ser „Tuthierane&

die Kirche verhalten. Um 10 Uhr ging ich schon zur Ruhe,
um am Sonntag recht frisch zu sein, soweit es bei meinem
leidenden Zustande noch möglich ist. HErr, hilf! Laß morgen
recht viele kommen und segne dein Wort an ihren Herzen!
Unsere Mission in Havana ist eine eigenartige, weil das
Deutschtum hier ein ganz besonderes ist, teilweise kubanisch
verdorben, und weil die Verhältnisse ganz besondere sind. Den
Reichsdeutschen hier hat man, wie man mir erzöhlte, schon
vor Jahren aus der Staatskirche einen Pastor, den man von
draußen besolden wollte, also umsonst angeboten, aber sie haben
es dankend abgelehnt. Einer sagte mir: „Wir sind zwanzig
Jahre ohne Kirche ausgekommen und können auch weiter so
leben.“ Sie haben ihren deutschen Klub, ihre Logen, ihre
vielen Lustbarkeiten und kein höheres Interesse. Die Heiden
sind auch nicht schlechter. Wie nötig ist darum gerade unsere
Mission unter ihnen! Wir sollten nicht müde werden und die
Unkosten nicht scheuen. Mit zwei Zuhörern habe ich hier an⸗
gefangen und habe trotz so vieler Schwierigkeiten und manch
bitterer Enttäuschung doch getreulich weitergearbeitet, bis wir
jetzt eine Bresche in das Heidentum getrieben und bereits eine
Anzahl gewonnen haben, die sich um Gottes Wort sammeln.
Wir haben hier nur eine kleine Anzahl rein deutscher
Familien. Die andern sind Mischehen; deutsche Männer haben
kubanische Frauen; und um mit denen getraut werden zu
können, haben sie nach dem Gesetz katholisch werden müssen,
wenn auch nur äußerlich. Aber das ist für unsere Mission
auch eine große Schwierigkeit. Die meisten Deutschen in
Havana sind einzelstehende Männer, meist Kaufleute, von
denen viele seit dem Krieg ohne Stellung sind. Viele kom⸗
men aus den Stätten des gröbsten Unglaubens, wie Bremen
oder Hamburg, und können viel davon erzählen, was für frei⸗
denkende Leute ihre ungläubigen Prediger dort waren. Die
einst wohlhabenden Kaufleute haben übrigens, seit aller Export
aus Deutschland aufgehört hat, keinerlei Verdienst mehr, und
einige müssen sich jetzt kümmerlich durchschlagen. Ob das
nicht manche noch zur Besinnung bringen wird? Viele wohnen
weit außerhalb der Stadt und wollen am Sonntag nicht herein⸗
kommen. Andere wieder gehen aus dem Dunst ihrer Bureaus
in der inneren Stadt gerade am Sonntag auf das Land und
an das Meer und meinen, mit ihrem „Naturgottesdienst“
genug zu haben. Selbst solche, welche im Hospital, von allen
verlassen, todkrank lagen und mir, als ich sie dort aufsuchte,

Besserung versprachen, sind nicht gekommen. So fest sitzt hier

die Gottlosigkeit bei vielen. Und wenn wir nun hier eine
kleine Anzahl für unsern lieben Heiland schon gewonnen
haben, sollten wir da nicht hohe Ursache haben, unsers Gottes
Gnade dafür zu preisen? C. R. Ortel.

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Zur kirchlichen Chronik.

Missionar Alfred Kramer und seine junge Gemahlin sind
Ende Januar mit dem englischen Dampfer „Vauban“ wohlbe⸗
halten in Buenos Aires, Argentinien, Südamerika, anigekommen.

G.
über Wiederaufnahme der Persermission schreibt „Zeuge
und Anzeiger“, das Blatt unsers Atlantischen Distrikts: „Am
19. Dezember vorigen Jahres landete in New York ein luthe⸗
rischer Pastor aus Persien namens Lazarus Jaure mit seiner

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—

Schwester Elisabeth. P. Jaure hat seine Ausbildung erhalten
auf der Missionsanstalt zu Hermannsburg und auf verschiedenen
deutschen Universitäten und war zuletzt der Gehilfe seines Vaters,
Jaure Abraham, an der lutherischen Gemeinde in Gogtapa im
nördlichen Persien gewesen, während seine Schwester eine Lehrerin
an der Gemeindeschule daselbst war. Beide waren vor den furcht⸗
baren Kriegsgreueln, die in der Gegend von Urmia, Persien,
schlimm waren, geflohen, der Bruder mit seiner Familie schon im
Frühsommer 1915 und die Schwester im August 1916. Die
Flucht ging durch Rußland über Petrograd nach Skandinavien.
In Christiania, Norwegen, trafen die Geschwister wieder zu⸗
sammen. P. Jaure hatte seine Familie (Frau und zwei kleine
Kinder) in der Obhut seines Bruders in Kiew in Kleinrußland
zurücklassen müssen. Da nun ein beständiger Zug von persischen
Flüchtlingen durch Rußland und Skandinavien nach Amerika
unterwegs ist, und unter diesen Flüchtlingen sich auch manche
Lutheraner befinden, so entschloß sich P. Jaure, nach Amerika zu
kommen, in der Hoffnung, hier unter seinen Landsleuten seinem
Beruf als Missionar nachgehen zu können. Als er in New York
landete, suchte er zunächst Unterkunft in dem syrischen Viertel an
der unteren Westseite, sah sich dann nach einer lutherischen Her⸗
berge um, fand unser ‚Pilgerhaus“ und wurde von P. Restin an
die Subkommission für fremdsprachige Missionen verwiesen. Diese
hatte eine längere Unterredung mit P. Jaure und legte die An⸗
gelegenheit der New Hork⸗Lokalkonferenz am 9. Januar vor. Bei
dieser Konferenz war auch P. Jaure zugegen. P. Jaure hat
sofort seine Arbeit unter den Persern, vorläufig unter der Auf⸗
sicht des Komitees der Lokalkonferenz, begonnen. Wir sind über⸗
zeugt, daß wir in ihm einen tüchtigen, überzeugungstreuen luthe⸗
rischen Missionar gefunden haben, der die vor einigen Jahren
hierzulande unter den Persern begonnene Missionsarbeit im
rechten Sinn und Geist fortsetzen wird. Und daß es ihm an
Arbeit nicht fehlen wird, ist schon daraus ersichtlich, daß er von
persischen Lutheranern aus New Britain und Chicago, die ihn von
Persien aus persönlich kennen, Briefe mit der Bitte um geistliche
Versorgung erhalten hat. So wunderbar sind Gottes Wege. Als
vor einigen Jahren die beiden Persermissionare, die wir hatten,
Johannes und Philippus Pascha, Vater und Sohn, kurz nach⸗
einander starben, da war es, soweit Menschen sehen konnten, mit
unserer Persermission vorbei. Da fanden wir in HYonkers einen
jungen Perser namens Augustin Pera, den Sohn des ersten luthe⸗
rischen Perserpastors Pera Johannes. Dieser junge Mann war
bereit, sich in Springfield als Missionar unter seinen Volks⸗
genossen ausbilden zu lassen, und der Neuengland-Distrikt der
Waltherliga versprach, gerne für seinen Unterhalt sorgen zu
wollen. Mittlerweile aber waren die Perser, die von den beiden
Paschas bedient worden waren, wie Schafe ohne Hirten. Da
mußie der Krieg, der schreckliche Krieg, ausbrechen, und P. Jaure
mußte vor den Unbilden desselben aus seinem Heimatlande fliehen,
um hier im fernen Abendlande in die unterbrochene Arbeit ein⸗
zutreten. Er sieht darin eine Fügung und Führung Gottes, und
wir stimmen ihm von ganzem Herzen bei.“

Ob es nicht auch Lutheraner gibt, die so denken, und denen
etwas Ahnliches zu sagen wäre? Das deutsche Baptistenblatt,
der „Sendbote“, schreibt: „Ein lieber Bruder im Westen hat den
„Sendboten“ abbestellt, weil derselbe zu vieles über das Geben
bringt. Der arme Bruder! Ob er wohl seine Bibel auch nicht
liest, weil darin so viel vom Geben die Rede ist? Der Bruder
scheint nicht zu begreifen, daß Frömmigkeit und Opferwilligkeit
miteinander Hand in Hand gehen und nicht voneinander getrennt
werden können. Kein wirklich frommer Christ wird daran Anstoß
nehmen, daß viel vom Geben für des HErrn Sache geredet wird.
Im Gegenteil, er wird mit Freuden geben, soviel und sooft er
kann. Der Apostel Paulus stellt das Geben hin als einen Prüf⸗

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