Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 13. Februar 1917, Seite 55

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Hundeliebe als unweiblich verurteilte.

SNer Tutheranev

55

stein, ob man wirklich Liebe zum HErrn und zu seiner Sache hat.
Es sind die Lieblosen, die Geizigen, über die Gottes Wort ein
gar hartes Urteil fällt, die sich immer daran stoßen, daß man sie
aufmerksam macht auf ihre Stellung und Pflicht als Haushalter
Gottes und sie anleiten will, im biblischen Sinn und Maßstab zu
geben. Gottes Wort sagt: „Geben ist seliger denn Nehmen.“
„Einen fröhlichen Geber hat Gott lieb!““ E. P.
Eine zeitgemäße Predigt. Rev. George Hugh Birneh, Pastor
einer fashionablen Methodistenkirche in Cleveland, setzte neulich
seine reichen Gemeindemitglieder nicht wenig in Erstaunen, als
er das „dritte Geschlecht“ verdammte und die Kinderlosigkeit in
den Häusern der Reichen beklagte. Unter seinen Gemeindemit⸗
gliedern sind sehr viele reiche, aber kinderlose Ehepaare. „Wenn
ich nach dem schlimmsten Zeichen der Zeit gefragt würde“, erklärte
er nach Zeitungsberichten, „so würde ich als solche die geschlechts⸗
lose Frau“ bezeichnen. In ihrem krampfhaften Verlangen, von
allen Beschränkungen sich freizumachen, gerät die moderne Frau
in die Versuchung, ihre eigentliche Bestimmung und ihre Seele
zu opfern.“ Die kinderlosen Frauen, das „sächliche“ Geschlecht,
bilde seit zwei Generationen eine der größten Sorgen Amerikas.
Dieses „sächliche“ Geschlecht werde durch die Frauen gebildet, „die
mehr um Hündchen als um Kindchen sich kümmern, welche glauben,
es verrate einen verfeinerten Geschmack, wenn sie Pudel mit kalter
Schnauze hätscheln, statt ihrem Kinde Wiegenlieder zu singen.
Ich habe Hunde gern, aber ich kann keinen dieser geputzten und
geschniegelten Damenhunde sehen, welchen süße Kosenamen ge⸗
geben werden, ohne daß mein Herz dagegen protestiert und sich
empört. Irgendwo gibt es ein Kind, das mutterlos ist und sich
nach mütterlicher Zärtlichkeit sehnt. Irgendwo ist eine kinderlose
Frau, die sich seiner annehmen und ihm Liebe und Zärtlichkeit
zuteil werden lassen könnte. Das Kind schreit nach der Mutter,
aber diejenigen, welche Zeit und Geld genug besitzen, es glücklich
zu machen und damit sich selbst ein Glück zu verschaffen, spielen
mit Hündchen und machen sie zum Gegenstand ihrer Zärtlichkeit
und Pflege.“ Unter den Besucherinnen der Predigt befanden sich
nicht wenige kinderlose Frauen, die ihre Hündchen den Bediene⸗
rinnen im Erdgeschoß der Kirche zur Bewachung und Obhut an⸗
vertraut hatten, während sie selbst der Predigt lauschten, die ihre
(Wanderer.)
Was viele Juden fühlen. Nicht wenig gebildete Juden in
ebangelischen Ländern fühlen die Macht des Christentums. Ein
gebildeter Jude schreibt: „Wir treiben unaufhaltsam einer geisti⸗
gen Krisis entgegen, die im geistigen Bankerott endigen muß. Das
Evangelium ist eine unwiderstehliche Macht, die langsam, aber
sicher unsere Gemüter beeinflußt und uns unfähig macht, dem
großen Nazarener zu widerstehen. Ob wir wollen oder nicht, wir
sind gezwungen, seine Lehre, sein Leben und sein Werk zu be⸗
wundern. Unser Standpunkt ist ein unhaltbarer; wir müssen
unsere Stellung aufgeben, so hart es auch ist, einen Irrtum ein⸗
zugestehen. Das ist die einzige Lösung der Judenfrage nach
innen und außen. Wenn ein nachdenklicher Jude es gelernt hat,

das wahre Bild JEsu im Neuen Testament zu erkennen, beugt er

unwillkürlich seine Knie vor der übernatürlichen Größe und spricht:
„Du bist der Schönste unter den Menschenkindern, holdselig sind
deine Lippen. Was uns abhält von der Annahme des Christen⸗
tums, ist nicht Christus, sondern die Christen. Sie begegnen uns
mit Haß und Verachtung. . . . Dieser Haß hält uns noch als
Nation zusammen.“ In ähnlicher Weise sprechen und schreiben
Nandere. So sagt die Schriftstellerin Frl. Lazarus: „Wir stehen
an der Schwelle und wissen nicht wohin.“ (Zionsfreund.)

Ob sich das nicht auch ins Lutherische übersetzen ließe? Wir
lesen die Nachricht: Erzbischof Keane von Dubuque hat amtlich
angekündigt, daß vom 1. Januar dieses Jahres an die Schulen
der verschiedenen Pfarreien der Stadt Dubuque für alle katho⸗

lischen Kinder frei sein würden. Er sagt: „Die hochw. Pfarrer
der Stadtgemeinden sind darin einig, daß der Gebrauch nicht
länger bestehen sollte, die; Kosten der Unterhaltung der Schulen
auf die sie besuchenden Kinder zu legen. Die Pfarrschulen sind
nicht Privatanstalten. Sie sind ein sehr wichtiger und wesentlicher
Teil der Ausrüstung der Kirche für die Wahrung und Ausbreitung
des Glaubens. Darum sollten die Vorteile, die sie bieten, für alle
unsere Kinder leicht zugänglich sein, und alle Gläubigen an dem
Verdienst ihrer Unterstützung teilnehmen. Jeder treuergebene
Katholik in der Stadt wird sich freuen, daß die Kinder der Armen
der schmerzlichen Verlegenheit enthoben sind, die dem alten Plane

der Schulunterstützung anhängt, und daß die opferfreudigen Lehr⸗

schwestern nicht länger mit dem gehässigen Amte eines Steuer⸗
kollektors belastet sind.“

Knieschwache Protestanten und zielbewußte Römlinge — wer
bei solchem Zustande den kürzeren zieht, und wer schon zusehen
wird, daß er nicht zu kurz kommt, ist nicht schwer zu sagen. Das
weiß und hat in der Erfahrung beobachtet ein Einsender im Con-
tenent, der ein ziemliches Recht zu haben scheint, sich als „Ein
Protestant“ zu unterzeichnen. Er erhebt die Frage: „Woher
kommt es, daß Protestanten so leicht zur römisch⸗katholischen
Kirche abfallen, während. es doch so schwerhält, daß ein Katholik
ein Protestant wird?“ Er sagt, ein Grund sei auch der: „Wir
reden von Rom als von einer Schwesterkirche; die Papisten da⸗
gegen ziehen es vor, die Protestanten als Ketzer zu bezeichnen,
und die ganze Belehrung über die Reformation, die sie ihren
Leuten geben, läuft darauf hinaus, Luther, Calvin und Knox als
Ungeheuer der Gottlosigkeit darzustellen.“ Er fragt dann: „Ist
es nicht hohe Zeit, daß protestantische Eltern, protestantische
Lehrer und protestantische Prediger einmal sich den Schlaf aus
den Augen reiben und ihre Kinder dermaßen in den großen Wahr⸗
heiten unserer Religion unterweisen, daß sie dieser nicht bei der
geringsten Veranlassung den Rücken kehren?“ Und weil er aller⸗
dings glaubt, daß es dafür hohe Zeit ist, so fordert er selber auf:
„Ihr Prediger, haltet euren Leuten doch Predigten über die
Reformation und die heldenhaften Männer, die an derselben be⸗
teiligt waren! Ihr Lehrer, zeigt euren Schülern doch den Unter⸗
schied zwischen biblischem Christentum und Papsttum! Haltet
eure Kinder an, die Geschichte der Reformation zu lesen! Sie
werden begeistert werden von dem Heldenkampf der Covenanters
in Schottland, der Protestanten in Deutschland, der Hugenotten
in Frankreich und der Waldenser in Italien.“ — Gerade in diesem
Jahre, dem Jubeljahr der Reformation, haben wir ja besonders
vor, über die Reformation und ihre Segnungen viel Belehrung
zu erteilen. Wir werden da unsern Hörern, den großen und den
kleinen, allerdings „die Heldengestalten der Reformation“, be⸗
sonders einen Luther, zur begeisterten Nachahmung vorführen.
Allermeist aber werden wir zeigen „den Unterschied zwischen bibli⸗
schem Christentum und Papsttum“ und werden Gott danken, daß
wir den „Unterschied“ kennen und durch Gottes Gnade haben,
und sind gesonnen, ihn festzuhalten. Dabei wird es auch schwer⸗
lich passieren, daß wir zu viel von der römischen Kirche als von
einer „Schwesterkirche“ reden. Freilich wir Lutheraner sind keine
Schwärmer und Fanatiker. Wir wollen gern glauben, wie
Luther und unser Bekenntnis das auch immer sagen, daß es durch
Gottes bewahrende Gnade durch die Stücke des Wortes Gottes und
durch die Taufe, die da noch sind, es auch in der römischen Kirche
noch Christen. liebe Kinder Gottes, gibt. Diese würden wir gern
als unsere Brüder und Schwestern anerkennen, wenn wir sie
herauskennten, und mit ihnen christliche Gemeinschaft pflegen,
wenn wir das tun könnten, ohne mit dem Papsttum, das wir
für etwas ganz anderes halten. Gemeinschaft zu haben. Wir
machen zwischen diesen Christen und dem Papsttum denselben
Unterschied, den Luther so ausdrückte: er unterscheide zwischen

English translation

Not yet translated.