Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 13. Februar 1917, Seite 56

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seinem Bruder und dem Bären, der auf ihm liegt und ihn zer⸗
fleischt. Und gerade aus Liebe zu dem Bruder gilt es nun, sich
nicht auch unter den Bären zu legen, sondern zu schreien und zu
reißen, daß der Bär als das, was er ist, erkannt wird und der
Bruder von ihm loskommt. Und weil wir solche Belehrung über
die Reformation nicht bloß in diesem Jahre, sondern immer und
mit großem Ernst geben und allermeist den „Unterschied“ immer
hervorkehren, der eben nichts anderes ist als das Evangelium von
der freien Gnade Gottes in Christo IEsu, das Heil der armen
Sünder durch Christi Blut und Tod und durch den Glauben an
ihn, so haben wir über Abfall zum Papsttum doch wohl kaum
zu klagen. E. P.

Mit dem Vorstehenden hängt zusammen, was wir eben in
einer hiesigen weltlichen Tageszeitung lesen unter der überschrift:
„Eine katholisch⸗protestantische Massenversammlung anberaumt.“
Da heißt es: „Eine Massenversammlung, deren Zweck ist, die
Katholiken und die protestantischen Laien und die Prediger der
verschiedenen Gemeinschaften einander näher zu bringen, wird am
22. Februar, an Washingtons Geburtstag, unter der Leitung der
Kolumbusritter im Odeon stattfinden. Diese Massenversammlung
wird eine von 31 sein, die in ebenso vielen Städten an demselben
Tage abgehalten werden sollen. . .. Diese Massenversammlung
wird frei sein für das allgemeine Publikum. Sitze werden nur
reserviert für die Geistlichen der protestantischen und der katho⸗

lischen Kirchen, die zufolge besonderer Einladung gegenwärtig

sein werden. Die hiesigen Kolumbusritter (Knights of Colum-
bus) gemeinschaftlich mit dem“ — da müssen wir den vollen Titel
hinsetzen — „Knights of Columbus Supreme Council Com-
mission on Religious Prejudices veranstalten diese 31 Versamm⸗
lungen und stellen die Redner. Die Bewegung, religiöse Vor⸗
urteile zu beseitigen, geht durch das ganze Land.“ — Der letzte
Satz ist wahr in dem Sinne, daß der Indifferentismus, Gleich⸗
gültigkeit gegen die Lehrunterschiede, überaus verbreitet ist, und
gerade unter Protestanten. Viele protestantische Prediger nähren
diese Gleichgültigkeit, weil sie selbst weder wissen, was Prote⸗
stantismus noch was Papsttum ist. Diese Gesinnung der Gleich⸗
gültigkeit unter den Protestanten will Rom selbstverständlich för⸗
dern. In seiner eigenen Mitte wird es diese Gesinnung nicht
züchten. Die Knights of Columbus, diese Trabanten des Papstes,
werden das schwerlich für ihre Mission halten, und zu dem Zweck
haben sie jedenfalls nicht die Kommission mit dem langen Titel,
den man wörtlich wiedergeben würde mit „Hoher Rat zur Unter⸗
drückung religiöser Vorurteile“. Der Name schon schreckt uns mit
Recht ab. Uns fällt da die Passionsgeschichte und die Geschichte
des Papsttums ein. In der Nacht, in der unser HErr verraten
ward., und am folgenden Tage war ein solcher Hoher Rat sehr
energisch tätig in der „Unterdrückung religiöser Vorurteile“. Und
wir wissen aus der Geschichte von ähnlichen Hohen Räten, die
jenem in Jerusalem unter Kaiphas im Eifer für die „Unter⸗
drückung religiöser Vorurteile“ um nichts nachstanden. Und diese
Leute haben noch nie gesagt, daß sie sich dessen jetzt schämten und
andern Sinnes geworden wären. Wir können versprechen, daß
einige von den „für protestantische Geistliche reservierten Sitzen“
leer bleiben werden. E. P.

Wir fragen da: Woher kommt es, daß so viele Protestanten
nicht mehr den heiligen Horror vor dem Papsttum haben, und so
viele protestantische Prediger dieser Gleichgültigkeit noch Vorschub
leisten, sich sehr geehrt fühlen, wenn sie von päpstlichen Würden⸗
trägern beachtet werden, auch bei solchen Versammlungen, wie
eben gemeldet, mit Vergnügen sich einfinden und geloben werden,
alle „religiösen Vorurteile“ zu unterdrücken? Es kommt daher,

daß sie kein Urteil, weder Vorurteil noch Nachurteil, in der christ⸗

lichen Lehre haben. Es erklärt sich aus demselben Grunde, aus

dem es sich erklärt, daß so viele Namenchristen, auch protestantische
Prediger, an der Logenreligion nichts Verkehrtes sehen, sie mit der
Religion Christi auf dieselbe Stufe stellen, sich wohl einbilden,
wunder was für Gottes Reich zu tun, wenn sie es zum Kaplan in
einer Loge mit ihrer Allerweltsreligion, ohne Christum, ohne den
Heiligen Geist, ohne Erlösung, ohne Buße und Glauben, gebracht
haben. Es ist, wie jener Schreiber im Continent sagt: sie kennen
den Unterschied nicht. Was den „Unterschied“ zwischen Luther⸗
tum und Papsttum ausmacht, ist das Evangelium von Christo,
dem Heiland, und von dem Weg zur Seligkeit für den armen
Sünder durch den Glauben an ihn, den Sünderheiland, ganz
allein. Das ist ja das Herz der christlichen Lehre. Der Unter⸗
schied tritt sehr deutlich zutage in diesen zwei Sätzen: „So halten
wir es nun, daß der Mensch gerecht werde ohne des Gesetzes Werke,
allein durch den Glauben“ und: „Wenn jemand sagt, der recht⸗
fertigende Glaube sei nichts anderes als das Vertrauen auf die
göttliche Barmherzigkeit, welche die Sünden um Christi willen ver⸗
zeiht, oder dieses Vertrauen sei es allein, wodurch wir gerecht⸗
fertigt werden: der sei ausgeschlossen.“ Der erste Satz und ähn⸗
liche stehen im Neuen Testament. Der zweite und auch ähnliche
stehen unter den „Beschlüssen und Glaubensregeln des hoch⸗
heiligen allgemeinen Konzils zu Trient“. So ist der Unterschied
ein Grundunterschied; die beiden Aussagen verhalten sich zu⸗
einander wie Ja und Nein, und zwar nicht in einer Nebensache,
sondern in dem Wesen der christlichen Lehre. Weil diese Lehre,
das Evangelium, so vielen Protestanten abhanden gekommen ist,
weil sie das Christentum für eine bloße Tugendlehre halten, nur
Gesetz predigen im besten Falle und am liebsten einen ganzen
Haufen Menschengebote, darum erscheint ihnen Christentum,
Logentum und Papsttum als völlig gleichwertig. Das ist dann
kein Wunder. Luther sagt von sich selbst: „Wen es gelüstet, der.
denke mein bei diesem Exempel, das ich hiermit bekennen will.
Es hat mich der Teufel etlichemal erwischt, da ich an dies Haupt⸗
stück nicht gedacht, und mit Sprüchen der Schrift also zerplagt,
daß mir Himmel und Erde zu enge ward. Da waren Menschen⸗
werke und Gesetze alle recht und im ganzen Papsttum kein Irrtum.
Kürzlich, es hatte niemand jemals geirret ohne der Luther allein;
alle meine besten Werke, Lehre, Predigt und Bücher mußten ver⸗
dammt sein. Auch wäre mir beinahe der schändliche Mahomet
zum Propheten und beide, Türken und Juden, eitel Heilige
worden.“ Wer nicht die Lehre von der Rechtfertigung aus
Gnaden, um Christi willen, durch den Glauben kennt und als
das Herz der christlichen Lehre glaubt und den Hauptgreuel im
Papsttum gerade darin sieht, daß es dieses Evangelium verwirft
und verflucht, der ist vor Verführung zum Papsttum nicht sicher
oder hält wenigstens alles für gleich gut. Mit großem Ernst
sagte deswegen der alte Spener: „Wie denn ich dieses für ein
Gewisses halte: wer das päpstliche Reich nicht für das anti⸗
christische Reich erkennt, der steht noch nicht so feste, daß er nicht
durch diese oder jene Verleitung möchte dazu verführt werden;
wer aber in seinem Herzen sich dessen überzeugt findet, der wird
vor dem Abfall ziemlich sicher sein.“ E. P.
Was hat man in Mexiko gegen die katholische Geistlichkeit?
In einem katholischen Blatt lesen wir: „Die Verfolgung der
katholischen Bischöfe und Priester in Mexiko hat noch nicht nach⸗
gelassen. Am 17. Januar meldete die Assoziierte Presse, daß Erz⸗
bischof Orozeoy Jiminez Guadalajara und Bischof Miguel de la
Mora von Zacatecas in der letztgenannten Stadt verhaftet wor⸗
den sind. Sie sind angeklagt, gegen die Regierung agitiert zu
haben. Aus der Anklage kann man ersehen, daß diese Bekenner
für die Rechte der Kirche in Mexiko eingetreten sind; dies zu tun,
wird von den gegenwärtigen Machthabern als ein Staatsverbrechen
konstruiert.“ Das Elend ist eben dieses, daß man sich über den

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