Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 13. März 1917, Seite 88

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„Tuthsranev⸗

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gestraft würden, wären sie dabei
litten nicht eigentlich um Christi
willen, weil die Schrift und Christus selbst nicht jeden Krieg und
Kriegsdienst verbieten. Es ist ein traurig Ding, wenn ein Mensch
ein irrendes Gewissen hat, das nicht von Gottes Wort allein be⸗
richtet ist und deswegen nicht gewisse Tritte tun kann und dann um
Gottes willen leiden, was Gott schickt oder zuläßt. E. P.
Sehr vielseitige und behilfliche Leute sind die Missionare und
Missionarinnen der Mormonen, und dabei ist ihr Gewissen elastisch
genug, daß es ihnen wenig Hindernisse in den Weg legt. Fünf⸗
tausend junge Männer und Frauen, so berichtete eine Dame in
einer Methodistenkirche in Philadelphia, sind als Missionare für
die Mormonenkirche tätig. „Ohne Beutel oder Tasche gehen sie
aus und finden doch ihr Durchkommen. Eine dieser Missionarin⸗
nen, die eine schöne Stimme hat, ist in einer großen Methodisten⸗
kirche als bezahlte Sängerin im Chor angestellt. Am Sonntag
singt sie Methodistenlieder und verdient ihren Unterhalt, während
der Woche aber geht sie von Haus zu Haus und wirbt für die
Mormonenkirche.“ Da scheint in ganz besonderem Maße der
Zweck alle Mittel vollständig zu heiligen. E. P.
Kirchengebet für die Logen. Ein solches will man im Gebet⸗
buch der Episkopalen einfügen. Letztes Jahr schrieb jemand an
den Cxurchman, wie folgt: „Weil gerade über Gebete für be⸗
sondere Gelegenheiten gehandelt wird, wäre es nicht gut und
passend, wenn in der Agende“ (Prayer Book, so viel wie Agende)
„ein Gebet für Logen eingefügt würde? Ich glaube, viele Pasto⸗
ren werden mit mir übereinstimmen in der Ansicht, daß ein solches
Gebet sehr am Platze wäre. Es gibt jetzt so viele dieser Gesell⸗
schaften, viele unserer Pastoren sind darin als Kapläne angestellt,
und die Logen kommen oft in unsere Gottesdienste. Ich muß
sagen, mir wird's etwas ungemütlich (embarrassed), wenn ich in
solchen Fällen mich gena nach der Agende zu richten habe; denn
da ist kein Gebet insbesondere für Logen. Es sollte daher Vor⸗
kehrung getroffen werden für Gelegenheiten, an denen die Loge
in den Gottesdiensten anwesend ist. Entweder sollte ein be⸗
sonderes Gebet in der Agende aufgeführt werden, oder noch besser,
dem Pastor wird für diesen Fall gestattet, ein Gebet aus dem
Herzen zu sprechen.“ (Das freie Gebet ist sonst in der Episkopal⸗
kirche verboten.) „Durch eine solche Einrichtung würde einem
lange gefühlten Bedürfnis abgeholfen werden.“ Vom Stand⸗
punkt der Episkopalen aus ist das ganz richtig geurteilt.. Wohl
keine andere Kirchengemeinschaft ist so vollständig in Werkdienst

Kriegsdienst von der Obrigkeit
doch nicht Gottes Märtyrer,

versumpft, so weit vom Evangelium abgewichen wie die Episkopal⸗

kirche. Ihre Religion ist, soweit sie uns in den Zeitschriften dieser
Gemeinschaft entgegentritt, nichts anderes als die Religion der
Loge: durch ein ehrbares Leben wird man selig. Zudem sieht die
Episkopalkirche, wie die Loge, sehr auf Zeremonie und äußeren
Prunk. Der Freimaurer, der Odd-Fellow, der Woodman fühlt
sich da sehr zu Hause. Wir verstehen daher wohl, daß man hier
von einem längst gefühlten Bedürfnis reden kann. Nur soll man
doch ja den HErrn IEsum bei diesen Gebeten aus dem Spiel
lassen! Die Loge will den Heiland nicht und nennt ihn daher
auch nicht in ihren Gebeten. Sie kehrt das Gebet Daniels um
und spricht, wenn sie ehrlich ist: „Wir liegen vor dir mit unserm
Gebet, nicht auf deine Barmherzigkeit, sondern auf unsere große
Gerechtigkeit.“ Die alten Gebete in der episkopalen Agende stam⸗
men aus besserer Zeit und reden allerdings noch von der Ver⸗
söhnung durch Christi Blut. Kein Wunder, daß der Episkopal⸗
priester da mbarrassed“ wird, wenn er mit Rücksicht auf die
anwesende Loge ein Gebet sprechen soll; er weiß ja, die werden
alle selig durch ihre guten Werke — durch ein Leben on the
square“, und nicht durch Christi Leiden und Sterben. In den
jüdischen Gebetbüchern wäre eine wahre Fundgrube für den,
der nach passenden Kirchengebeten für die Loge sucht. G.

klagen bitter, daß der rechte Ernst im Volke fehle.

über das Ende des vor kurzem verstorbenen „Buffalo Bill“
berichtet ein römisches Blatt: „Der vor nicht langer Zeit in
Denber verstorbene weltbekannte „Buffalo Bill, Colonel William
F. Cody, ist auf seinem Sterbebette in die katholische Kirche auf⸗
genommen worden. Der hochw. Christoph V. Walsh, Assistent an
der Kathedrale in Denver, hörte von der Familie, daß der Kranke
den Wunsch hege, als Katholik zu sterben, und erteilte ihm, der
niemals vorher das Sakrament der Taufe empfangen hatte, nach
vorhergehendem kurzen Unterricht das zum ewigen Leben unbe⸗
dingt erforderliche Sakrament der Wiedergeburt. Der dortige
Catholic Register, der diese Nachricht mitteilt, meint, Buffalo
Bill müsse nicht nur der Liebling des amerikanischen Volkes, son⸗
dern auch der des Himmels gewesen sein, da es ihm vergönnt war.
im weißen Gewande der Taufunschuld vor seinem Schöpfer zu
erscheinen. Altere Leser unserer Zeitung werden sich noch er⸗
innern, wie vor achtzehn bis zwanzig Jahren Buffalo Bill“ mit
seinen Indianern und Spähern von Papst Leo XIII. in großer
Audienz empfangen wurde.“ Es ist ja bekannt, wie die Katho⸗
liken gern bekannte und namhafte Leute, die zuvor andersgläubig
oder ungläubig waren, katholisch sterben lassen. Sie prahlen
dann mit dem Konvertiten; der habe auch wieder die Wahrheit
ihres Sprüchleins erkannt: Lutherisch läßt sich gut leben, katho⸗
lisch gut sterben. Ein ungesunder Zug ist es auch, einen Menschen,
der, wie man doch nur hoffen kann, im letzten Moment wie ein
Brand aus dem Feuer gerissen worden ist, als einen besonderen
„Liebling des Himmels“ darzustellen. Ob sie nicht fürchten, daß
ihre Leser dann alle s olche „Lieblinge“ werden wollen? Dann wür⸗
den die Priester aber ein ganz Teil dünner werden. E. P.

Papst Benedikt steht einem Bericht aus Washington zufolge
im Begriff, eine Kommission von vier Kardinälen zu ernennen,
um eine von Papst Leo XIII. begonnene, von Papst Pius X. aber
wieder eingestellte Bewegung im Interesse einer Vereinigung der
Christenheit und freundlicher Beziehungen zur anglikanischen Kirche
ins Leben zu rufen. Man erwartet, daß in kurzem von Rom
aus eine öffentliche Kundgebung über die Angelegenheit ergehen
wird. Es heißt, daß die neue Bewegung insbesondere eine Ver⸗
einigung der russisch⸗orthodoxen mit der römischen Kirche sowie
eine gründliche Neuprüfung der Gültigkeit der Ordinationen in
der anglikanischen oder Episkopalkirche, die von Papst Leo X. in
verneinendem Sinne entschieden worden war, im Auge habe.

Wie weit die Verirrung mancher Pastoren in ihren Kriegs⸗
reden geht, so lesen wir im „Alten Glauben“, zeigt folgende Mit⸗
teilung einer großen sächsischen Tageszeitung. Nach derselben
wies der Pastor in seiner Rede zur zweijährigen Erinnerung des
Kriegsanfanges darauf hin, „wie das deutsche Volk in seinen
Kriegern wie in seinen Frauen ein durch seine Tugenden ge⸗
heiligtes Volk sei. Gebannt habe es durch seine herrliche Kraft
die Schreckensgestalten der Feinde ringsum allein in einer Welt
voll Teufel.
worden; der deutsche Name
dern Tat geworden. Das Höchste,
es, ein Deutscher zu sein, und die
sei, durchzuhalten in diesem furchtbarsten aller Kriege“.
maligem Lauten „Ja“ gab
das Gelübde der Treue zu Kaiser und Reich, zu

sei nicht mehr Schall und Rauch, son⸗

Mit drei⸗

Deutschtum und

Gottesfurcht ab, worauf der gemeinsame Gesang „Deutschland,
Die „Allgemeine Evangelisch⸗ ö

Deutschland über alles“ folgte.
Lutherische Kirchenzeitung“ bemerkt dazu mit vollem Rechte:
„Man wird diesen Bericht,
nur mit Schrecken lesen.
schaffe? Die Generalkommandos kämpfen gegen die Unsittlich⸗
keit, die Behörden gegen den Kriegswucher,

der bis heute nicht berichtigt wurde,
Soll es auf diese Weise erreicht werden,
daß Gott sich in Gnaden zu unserm Volke wende und ihm Frieden

weltliche Blätter be⸗
und die Presse

Aus dem deutschen Michel sei damit ein Michael ge⸗

Heiligste auf Erden bedeute
heiligste Aufgabe unser aller

hierauf die Versammlung dem Redner ů

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